祁福鼎 于春堂 蘇 娜

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 公共外語(yǔ)教研部/日本語(yǔ)學(xué)院/公共外語(yǔ)教研部，遼寧 大連 116044）

2014年12月，習(xí)近平總書(shū)記在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)?！薄稗k好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書(shū)育人全過(guò)程?！保?xí)近平，2014）全國(guó)高校積極響應(yīng)，掀起了一股課程思政建設(shè)熱潮，課程思政的觀念日益深入人心。2020年5月，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”（教育部，2020a），進(jìn)一步明確了課程思政建設(shè)的重要意義、目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)等。

張敬源和王娜（2020）指出，外語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)高等教育教學(xué)的重要組成部分，在新時(shí)代“大思政”育人格局下，外語(yǔ)“課程思政”必然是高等教育“課程思政”建設(shè)不可或缺的環(huán)節(jié)。因此，外語(yǔ)“課程思政”是與外語(yǔ)交際能力同生共長(zhǎng)的價(jià)值體系。外語(yǔ)課程在培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)交際能力的同時(shí)，一定要發(fā)揮外語(yǔ)課程“思政”育人的價(jià)值引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生打開(kāi)認(rèn)知世界的窗口、開(kāi)拓國(guó)際化視野、豐富表達(dá)的思想性、提升正確的價(jià)值判斷和選擇能力，在洞悉跨文化差異的同時(shí)培養(yǎng)兼容并蓄的胸懷和家國(guó)情懷，在進(jìn)行跨文化交流的同時(shí)增強(qiáng)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，提升“中國(guó)表達(dá)”的能力和“中國(guó)文化”的自信。綜上所述，課程思政是一種全新的課程觀和全面的育人觀，即在課程中將思想政治教育內(nèi)容有機(jī)地融入到課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘課程中的愛(ài)國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德、職業(yè)文化、工匠精神等思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的基本目標(biāo)。

一、大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)的必要性和緊迫性

（一）貫徹新國(guó)標(biāo)的要求

2018年國(guó)家發(fā)布的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“素質(zhì)要求”的培養(yǎng)規(guī)格中明確指出：“外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國(guó)情懷和國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)及合作精神?！薄爸R(shí)要求”中也提出：“外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握外國(guó)語(yǔ)言知識(shí)、外國(guó)文學(xué)知識(shí)、國(guó)別與區(qū)域知識(shí)、熟悉中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，了解相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色。”（教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，2018:92）即無(wú)論“素質(zhì)要求”還是“知識(shí)要求”，除了對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的要求以外，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國(guó)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)要求①。

（二）解決中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題

從叢（2000）提出“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的概念，即英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中僅強(qiáng)化西方國(guó)家文化介紹，忽視中國(guó)本土文化以英語(yǔ)為載體的教學(xué)，使文化教育片面地成為“目標(biāo)語(yǔ)文化教育”，而對(duì)于作為交際主體的一方的中國(guó)文化用對(duì)象國(guó)語(yǔ)言表達(dá)處于“忽視狀態(tài)”。大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)中也同樣存在“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的現(xiàn)象，筆者以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)全校二外學(xué)生為對(duì)象的調(diào)查問(wèn)卷顯示，認(rèn)為自己很難用日語(yǔ)介紹中國(guó)文化的學(xué)生占總數(shù)的62.7%，認(rèn)為自己可以用日語(yǔ)介紹的學(xué)生僅占6.1%。究其原因主要可以概括為以下三點(diǎn)：教師在教學(xué)中過(guò)多強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)負(fù)遷移，忽視了母語(yǔ)文化的正遷移作用；學(xué)生自身缺乏中國(guó)文化素養(yǎng)；學(xué)生受外語(yǔ)水平制約，無(wú)法用對(duì)象國(guó)語(yǔ)言介紹本國(guó)文化。因此，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到目的語(yǔ)文化和本土語(yǔ)文化的雙向?qū)搿?/p>

（三）滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需求

有教師擔(dān)心在課堂中融入思政內(nèi)容會(huì)令學(xué)生感到枯燥、無(wú)聊。而實(shí)際上，二外日語(yǔ)學(xué)生具有學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的內(nèi)在需求，這也將轉(zhuǎn)化為課程思政建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。筆者對(duì)大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)440名二外日語(yǔ)學(xué)生分別以“學(xué)習(xí)中國(guó)文化和學(xué)習(xí)日本文化哪個(gè)更重要”和“是否有必要開(kāi)設(shè)中國(guó)文化相關(guān)課程”為題，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如表1、表2所示。

表1 學(xué)習(xí)中國(guó)文化和學(xué)習(xí)日本文化哪個(gè)更重要

表2 是否有必要開(kāi)設(shè)中國(guó)文化相關(guān)的課程

通過(guò)問(wèn)卷可以看出，學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化表達(dá)主觀意愿強(qiáng)烈，希望提高本土文化和外國(guó)文化的雙向跨文化交際表達(dá)能力。

二、大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)中存在的問(wèn)題

大學(xué)日語(yǔ)課程是大多數(shù)高校非日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在本科階段必修的通識(shí)教育類(lèi)課程，具有覆蓋面廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)、影響力大等特點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)具有十分重要的意義。

筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)上與課程思政相關(guān)的研究論文進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，截止到2022年4月30日，“課程思政”論文共34,045篇，其中“英語(yǔ)課程思政”論文3,551篇，“大學(xué)英語(yǔ)課程思政”論文2,028篇，“日語(yǔ)課程思政”論文111篇，“大學(xué)日語(yǔ)課程思政”論文僅有5篇。專(zhuān)業(yè)日語(yǔ)課程思政研究主要是以某一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程為依托，探討課程思政的實(shí)施方法與路徑。張楠（2021:58）聚焦日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)選修課程“日語(yǔ)報(bào)刊選讀”，“首先闡述了日語(yǔ)報(bào)刊選讀課程思政建設(shè)的重要意義；其次，明確了該課程思政弱化的現(xiàn)狀和原因；最后，在此基礎(chǔ)上提出了制定集專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能力培養(yǎng)和思想政治教育為一體的課程思政培養(yǎng)方案，精選富含思政元素的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入重視思辨能力培養(yǎng)的課程思政教學(xué)方式，采用關(guān)注學(xué)生思政素質(zhì)評(píng)價(jià)的多維度成績(jī)考核體系等全面有效的課程思政教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑?！倍髮W(xué)日語(yǔ)課程思政研究視點(diǎn)相對(duì)單一，缺乏具體案例。綜上所述，與英語(yǔ)相比，日語(yǔ)課程思政建設(shè)相對(duì)滯后，特別是大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)沒(méi)有得到足夠的重視②，因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)及研究。

筆者通過(guò)調(diào)查大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，主要不足之處可以概括為意識(shí)問(wèn)題、方法問(wèn)題、課時(shí)問(wèn)題和教材問(wèn)題。

（一）課程思政意識(shí)薄弱

課程思政意識(shí)薄弱問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是部分大學(xué)日語(yǔ)教師仍然存在重語(yǔ)言教學(xué)、輕思想政治教育的想法，日常教學(xué)缺少對(duì)課程思政的思考。二是部分大學(xué)日語(yǔ)教師對(duì)思想政治教育理論及課程思政內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，無(wú)法找到日語(yǔ)教學(xué)與思政教育的對(duì)接點(diǎn)，無(wú)法做到知識(shí)傳授與立德樹(shù)人的有效融合。肖瓊和黃國(guó)文（2020）指出，傳統(tǒng)的外語(yǔ)課程主要圍繞講授外語(yǔ)知識(shí)展開(kāi)，注重培養(yǎng)外語(yǔ)技能和外語(yǔ)應(yīng)用能力，價(jià)值觀和思想文化等深層次問(wèn)題通常沒(méi)有得到足夠的重視，有時(shí)甚至完全被忽視了。

（二）具體路徑不明確

課程思政理念自提出以來(lái)，不少專(zhuān)家學(xué)者都給出了自己的方法與建議，但大多是基于自己的經(jīng)驗(yàn)，缺乏系統(tǒng)的研究。部分教師進(jìn)行課程思政教學(xué)方案設(shè)計(jì)的能力不足，能有效結(jié)合課程內(nèi)容特點(diǎn)選擇合適的思政載體、做到與課程內(nèi)容有機(jī)融合的能力欠缺，導(dǎo)致整個(gè)課程出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容分化的現(xiàn)象普遍，不利于學(xué)生系統(tǒng)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不能保證育人內(nèi)容在課程中的有效呈現(xiàn)。

（三）課時(shí)量不足

《大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)指南》把大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)分為基礎(chǔ)、提高、發(fā)展三個(gè)級(jí)別。基礎(chǔ)目標(biāo)針對(duì)的是零起點(diǎn)學(xué)生；提高目標(biāo)針對(duì)的是有一定基礎(chǔ)及日語(yǔ)需求較高的學(xué)生；發(fā)展目標(biāo)是根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)計(jì)劃以及部分學(xué)生的多元需求確定的。其中要達(dá)到基礎(chǔ)目標(biāo)需要120學(xué)時(shí)，達(dá)到發(fā)展目標(biāo)則需要360—480學(xué)時(shí)（教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)日語(yǔ)組，2022:12）。筆者對(duì)各大高校大學(xué)日語(yǔ)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校大學(xué)日語(yǔ)課程為周4學(xué)時(shí)，有的高校為周2學(xué)時(shí)，且各大學(xué)日語(yǔ)課程基本上都是開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)年。因?yàn)閷W(xué)時(shí)有限，所以大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)只能將更多的精力投入到單詞、語(yǔ)法的講解中，很難達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)文化傳承等效果。

（四）配套教材不完善

大學(xué)日語(yǔ)教材問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是缺乏用日語(yǔ)介紹中國(guó)文化的教材，二是現(xiàn)有教材中關(guān)于中國(guó)的元素很少。筆者以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)440名二外日語(yǔ)學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查其“用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的主要學(xué)習(xí)來(lái)源”，結(jié)果如表3所示。

表3 用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的主要學(xué)習(xí)來(lái)源

如表3所示，學(xué)生用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的主要學(xué)習(xí)來(lái)源為網(wǎng)絡(luò)媒體和教師講授，占總數(shù)的58.9%，而教材及課外讀物僅占24.6%。由此可見(jiàn)，用日語(yǔ)介紹中國(guó)文化的教材十分匱乏。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上有很多用英語(yǔ)講述中國(guó)文化類(lèi)的教材，而用日語(yǔ)介紹中國(guó)文化類(lèi)的教材僅《中國(guó)文化便覽：中國(guó)文化常識(shí)》（國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室，2007）、《中國(guó)文化讀本》（葉朗 朱良志，2010）、《中國(guó)概況》（程愛(ài)民，2018）等有限的幾本出版物。這些出版物面向的目標(biāo)讀者為海外華僑或日本人，語(yǔ)言表述生僻難懂，而且屬于讀物性質(zhì)，不適合作為大學(xué)日語(yǔ)教材。

另外，筆者對(duì)八大傳統(tǒng)外語(yǔ)類(lèi)高校③使用的大學(xué)日語(yǔ)教材進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，使用的教材共有五種④。這些教材多以介紹日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活為主，反映的是日本的風(fēng)土人情，傳遞著日本的價(jià)值觀念，很少涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。教材培養(yǎng)目標(biāo)多以語(yǔ)言技能的訓(xùn)練以及語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，即重視“能力培養(yǎng)”“知識(shí)傳授”，沒(méi)有“價(jià)值塑造”方面的要求。

三、大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)的宏觀設(shè)計(jì)

本文以大連外國(guó)大學(xué)大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)為例，介紹大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)的理念與實(shí)施方案，以期在大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)方面起到拋磚引玉的作用。大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部教師經(jīng)過(guò)多年探索與實(shí)踐提出了大學(xué)日語(yǔ)課程思政5+5的建設(shè)方案，即在宏觀設(shè)計(jì)層面：確立樹(shù)立教師育人意識(shí)、做好教學(xué)設(shè)計(jì)、完善通識(shí)課程體系、實(shí)現(xiàn)雙課堂聯(lián)動(dòng)、豐富教學(xué)資源等五位一體的方案；在教學(xué)實(shí)踐層面：設(shè)置文化講座、討論交流、頭腦風(fēng)暴、情境模擬、課堂發(fā)表等五大板塊，落實(shí)課程思政建設(shè)。

（一）樹(shù)立教師育人意識(shí)

課程思政建設(shè)的關(guān)鍵在于教師，教師是教書(shū)育人的主體。因此，所有教師都要樹(shù)立課程思政意識(shí)，參與課程思政建設(shè)。筆者所在的公共外語(yǔ)教研部通過(guò)文件學(xué)習(xí)、教師培訓(xùn)、集體備課、聘請(qǐng)馬克思主義學(xué)院教師加入團(tuán)隊(duì)等一系列措施，幫助教師提升育人意識(shí)。只有教師樹(shù)立了思政意識(shí)，才能找準(zhǔn)育人角度、提升育人能力，更好發(fā)揮育人效果。

（二）做好教學(xué)設(shè)計(jì)

通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)找準(zhǔn)課程思政建設(shè)的切入點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)大綱修訂使課程思政理念真正落地。在教學(xué)大綱中明確對(duì)課程思政的要求，保證育人真正實(shí)施。筆者所在的公共外語(yǔ)教研部自2017年至2022年，對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行了三次修訂。以“二外日語(yǔ)3”教學(xué)大綱為例，2020年修訂版“課程目標(biāo)”中明確規(guī)定，“堅(jiān)持思想引領(lǐng)與知識(shí)傳授的有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)‘聽(tīng)力理解能力’‘口語(yǔ)表達(dá)能力’‘閱讀理解能力’‘書(shū)面表達(dá)能力’‘跨文化交際能力’等培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，‘將中國(guó)文化、時(shí)事熱點(diǎn)等思政內(nèi)容有機(jī)地融入到課堂教學(xué)中，提高文化自信，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷和綜合文化素養(yǎng)’?！雹萃瑫r(shí)明確了每節(jié)課的育人內(nèi)容，將中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育、理想信念教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等與每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓教師有章可循。

（三）完善通識(shí)課程體系

針對(duì)大學(xué)日語(yǔ)課時(shí)相對(duì)不足的問(wèn)題，筆者所在的公共外語(yǔ)教研部通過(guò)開(kāi)設(shè)《日語(yǔ)演講與寫(xiě)作》《日語(yǔ)漫談中國(guó)文化》《實(shí)戰(zhàn)商務(wù)日語(yǔ)會(huì)話(huà)》《綜合日語(yǔ)》等通識(shí)類(lèi)選修課程，為學(xué)生補(bǔ)充日語(yǔ)語(yǔ)言技能類(lèi)課程和文化類(lèi)課程。通過(guò)完善通識(shí)課程體系，可以為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)日語(yǔ)的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)能提升學(xué)生的中國(guó)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，為日后更好地參與國(guó)際交流打下基礎(chǔ)。

（四）實(shí)現(xiàn)雙課堂聯(lián)動(dòng)

2020年6月，教育部高等教育司負(fù)責(zé)人就《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》答記者問(wèn)時(shí)指出，“要綜合運(yùn)用第一課堂和第二課堂，特別是深入挖掘第二課堂的思政教育元素，將‘讀萬(wàn)卷書(shū)’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，深入開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，拓展課程思政建設(shè)方法和途徑。”（教育部，2020b）筆者所在的公共外語(yǔ)教研部通過(guò)組織日語(yǔ)假名書(shū)法比賽、配音比賽、模仿比賽、演講比賽等一系列二外課堂活動(dòng)，深入挖掘第二課堂中的思政教育元素。以二外日語(yǔ)演講比賽為例，比賽題目設(shè)定為「これからの中日関係と若者たちのffるべffi姿/未來(lái)中日關(guān)系和年輕人應(yīng)有的樣子」「中國(guó)のさらなる発展のために私たちがでffiること/我們能為未來(lái)中國(guó)的發(fā)展做些什么」「生涯學(xué)習(xí)の大切さ/終身學(xué)習(xí)的重要性」「私はこうして逆境を克服した/我是如何克服逆境的」「私が目標(biāo)を達(dá)成するための秘訣/我達(dá)成目標(biāo)的秘訣」等，這些題目都與學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀及愛(ài)國(guó)主義情懷息息相關(guān)，將課程思政內(nèi)容貫穿到第二課堂活動(dòng)，在潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程中完成育人內(nèi)容的融入。

（五）豐富教學(xué)資源

四、大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐

思政元素不是直接顯露在課程內(nèi)容之中，而是蘊(yùn)含在各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背后，需要教師善于運(yùn)用和挖掘現(xiàn)有教材中的中國(guó)文化元素，將挖掘出來(lái)的德育內(nèi)涵融入到教學(xué)內(nèi)容中去，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從學(xué)科內(nèi)在邏輯出發(fā)，從學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手。筆者所在的公共外語(yǔ)教研部的大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)主要通過(guò)文化講座、討論交流、頭腦風(fēng)暴、情境模擬、課堂發(fā)表等五大板塊，將思政內(nèi)容融入到課程之中。

（一）文化講座板塊

根據(jù)教材內(nèi)容，以集體備課的形式，經(jīng)過(guò)多次討論，確定文化講座的主題，教師通過(guò)分工完成講座課件的制作。如《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》初級(jí)第28課中出現(xiàn)『お正月/正月』一詞，教師在授課過(guò)程中補(bǔ)充了中國(guó)“春節(jié)”的相關(guān)文化板塊。通過(guò)課堂調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生可以用日語(yǔ)熟練地介紹日本風(fēng)俗文化，卻無(wú)法用日語(yǔ)介紹中國(guó)的風(fēng)俗文化，即“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”是切實(shí)存在的。因此，在介紹“春節(jié)”時(shí)作為導(dǎo)入內(nèi)容，首先讓學(xué)生提前思考以下4個(gè)問(wèn)題。

（1）春節(jié)の期間はいつからいつまでですか？/春節(jié)何時(shí)開(kāi)始何時(shí)結(jié)束？

（2）春節(jié)の前に、どんな準(zhǔn)備をしますか？/春節(jié)前要作何種準(zhǔn)備？

（3）春節(jié)の食べ物の名前を三つ書(shū)いてください。/請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)春節(jié)食品。

（4）春節(jié)に親戚や友達(dá)にどんな挨拶しますか？/春節(jié)期間如何問(wèn)候親朋好友？

通過(guò)上述四個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生思考自己對(duì)中國(guó)的春節(jié)是否了解，即是否真正了解中國(guó)文化。學(xué)生通過(guò)小組討論可以加深對(duì)本國(guó)文化的了解。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考如何用日語(yǔ)介紹中國(guó)春節(jié)、介紹中國(guó)文化。然后，教師以講座的形式為學(xué)生講授「春節(jié)の飾り物と春節(jié)の食べ物/春節(jié)的裝飾品和食物」「春節(jié)の挨拶/春節(jié)問(wèn)候」等相關(guān)知識(shí)。通過(guò)文化講座板塊，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以使其明確在跨文化交流中自身應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信及民族自豪感，在一定程度上解決“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”問(wèn)題。

（二）討論交流板塊

討論交流板塊主要是學(xué)生圍繞教師提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。如《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》中級(jí)第5課『百円ショップ/日本百元店』的會(huì)話(huà)中有下面這句話(huà)：「商品の半分近くは中國(guó)製で、マレーシア、韓國(guó)、タイなどアジア諸國(guó)を産地とするものも多い/近一半的商品是中國(guó)制造的，還有很多產(chǎn)自于馬來(lái)西亞、韓國(guó)、泰國(guó)等亞洲國(guó)家」（馮峰 船山久美，2001:99）。課堂上讓學(xué)生圍繞「中國(guó)製の商品と日本製の商品にそれぞれどんな印象を持っていますか/你對(duì)中國(guó)制造的商品和日本制造的商品分別持有什么印象」展開(kāi)討論，班級(jí)25位同學(xué)中，22位同學(xué)參與了討論，其中只有3位同學(xué)看到中國(guó)制造好的一面，總體來(lái)說(shuō)學(xué)生對(duì)「中國(guó)製/中國(guó)制造」是不自信的。對(duì)日本制造多為「品質(zhì)がいい/質(zhì)量好」「創(chuàng)造性がffる/有創(chuàng)新性」「素晴らしい/很好」等正面評(píng)價(jià)；對(duì)中國(guó)制造多為「?jìng)挝?假貨」「品質(zhì)が悪い/質(zhì)量差」「コピー商品が多い/仿造商品多」等負(fù)面評(píng)價(jià)。這種情況下，如果教師不加以引導(dǎo)，學(xué)生很難對(duì)中國(guó)制造抱有信心?？紤]到當(dāng)代大學(xué)生多喜歡使用抖音等視頻軟件，可以通過(guò)補(bǔ)充此類(lèi)視頻，讓學(xué)生了解中國(guó)制造對(duì)日本的影響及日本人是如何看待中國(guó)制造的，從而影響和改變學(xué)生對(duì)中國(guó)制造的印象。學(xué)生討論之后，教師在課堂上播放抖音上的視頻，內(nèi)容為將日本搞笑藝人加藤家中的“中國(guó)制造拿掉的話(huà)，會(huì)變?cè)鯓印?，最后學(xué)生看到大到家電、家具，小到服裝、鞋帽、玩具、甚至是led燈泡，一共619件中國(guó)制造（包括零部件等中國(guó)制造的東西）都被拿走后，整個(gè)家基本被搬空了。可以說(shuō)當(dāng)今的日本家庭離開(kāi)中國(guó)制造幾乎無(wú)法維持正常的生活。但是，中國(guó)家庭離開(kāi)日本制造并不會(huì)感到特別困擾。

與此同時(shí),許多學(xué)者從解析角度對(duì)該類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行研究。古特曼(1976)曾總結(jié)過(guò)中尺度氣象過(guò)程的非線(xiàn)性理論研究成果,對(duì)存在地形時(shí)的氣流運(yùn)動(dòng)狀況做了研究和討論。近十幾年來(lái),也不乏學(xué)者研究背風(fēng)波及地形對(duì)大氣運(yùn)動(dòng)的影響,其中,Das et al.(2016)研究了穿過(guò)中尺度康納山的三維正壓背風(fēng)波中的地形效應(yīng)。Teixeira(2017)利用Taylor-Goldstein方程,研究和討論了流體經(jīng)過(guò)二維山脈時(shí)轉(zhuǎn)子的生成。

通過(guò)視頻介紹、教師引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)中國(guó)制造的自信明顯提升。因此教師要不斷挖掘、積極引導(dǎo)，正向介紹中國(guó)的先進(jìn)之處，讓學(xué)生在跨文化交流中言之有物，增強(qiáng)學(xué)生文化自信及外宣能力。

（三）頭腦風(fēng)暴板塊

頭腦風(fēng)暴板塊是圍繞教材中的某一主題或教師設(shè)定的某一話(huà)題，學(xué)生分為正反雙方展開(kāi)辯論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。如《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》初級(jí)第27課『お金は萬(wàn)能か/錢(qián)是萬(wàn)能的嗎』中，20位同學(xué)圍繞著「お金は萬(wàn)能だと思いますか/你認(rèn)為錢(qián)是萬(wàn)能的嗎」這一話(huà)題進(jìn)行了辯論。其中16位同學(xué)認(rèn)為金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是也有4位同學(xué)認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的。通過(guò)頭腦風(fēng)暴可以看出大學(xué)生中確實(shí)存在金錢(qián)至上、認(rèn)為金錢(qián)萬(wàn)能的拜金主義傾向。因此，教師應(yīng)該針對(duì)性地進(jìn)行引領(lǐng)示范,幫助學(xué)生抵御拜金主義的侵蝕，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這既是教師的重要使命，同時(shí)也是課程思政建設(shè)的重要目標(biāo)。

頭腦風(fēng)暴板塊在鞏固所學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的思辨能力的同時(shí)，可以讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，做到有的放矢，針對(duì)存在的問(wèn)題耐心引導(dǎo)，不但要傳授知識(shí)，更要進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（四）情景模擬板塊

在《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》初級(jí)第26課會(huì)話(huà)內(nèi)容中，日本研究生鈴木有如下表述:

「日本は何でも自動(dòng)販売機(jī)で済むから。わたし、この夏、中國(guó)に行ffiましたが、言葉がでffiないので、駅で切符を買(mǎi)うのも、バスに乗るのも大変でした。/在日本，什么都可以用自動(dòng)販賣(mài)機(jī)購(gòu)買(mǎi)。但是，今年夏天我去了中國(guó)，卻因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，所以連在車(chē)站買(mǎi)票和乘坐公共汽車(chē)都很困難?！梗ㄇ迦A大學(xué)外語(yǔ)系，2013:311）。因?yàn)榻滩膬?nèi)容相對(duì)陳舊，不能反映當(dāng)今中國(guó)日新月異的變化，所以在完成單詞、語(yǔ)法、課文內(nèi)容講解后，教師會(huì)結(jié)合會(huì)話(huà)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生用日語(yǔ)介紹中國(guó)的自動(dòng)售貨機(jī)。設(shè)定的情境為日本留學(xué)生向中國(guó)學(xué)生詢(xún)問(wèn)自動(dòng)售貨機(jī)的使用方法。在情景會(huì)話(huà)之前，會(huì)提前給學(xué)生補(bǔ)充一些日常生活中經(jīng)常使用的單詞，從而保證會(huì)話(huà)的順利進(jìn)行。

情景模擬板塊，可以有效提高學(xué)生的課堂積極性和參與度，在提高學(xué)生的口語(yǔ)綜合能力的同時(shí)，還可以讓學(xué)生了解中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

（五）課堂發(fā)表板塊

《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》中級(jí)第11課『食の安全/糧食安全』的「読む前に/課前閱讀」中提到了日本的糧食自給率。教師事先讓學(xué)生分別調(diào)查了中國(guó)和日本的糧食自給率，然后在課堂上發(fā)表匯報(bào)。學(xué)生的課堂發(fā)表以具體的數(shù)據(jù)證明了中國(guó)的糧食自給率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本，并且分析了日本糧食自給率低的原因。通過(guò)課堂發(fā)表，學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在提高糧食產(chǎn)量、改善民生方面所做的巨大努力和取得的卓越成就，并切實(shí)體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。同時(shí)，課堂發(fā)表可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生自己實(shí)際調(diào)查得到的數(shù)據(jù)也更具說(shuō)服力。

文化講座板塊、討論交流板塊、頭腦風(fēng)暴板塊、情景模擬板塊、課堂發(fā)表板塊這五個(gè)板塊將思政內(nèi)容自然而然地融入到課程之中，學(xué)生自身通過(guò)思考、討論等產(chǎn)生共鳴，認(rèn)為這些內(nèi)容就是課程的一部分。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生可以在不知不覺(jué)中樹(shù)立文化自信、感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，樹(shù)立正確的三觀。

五、結(jié)論

本文以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)為例，提出大學(xué)日語(yǔ)課程思政5+5的建設(shè)方案，即在宏觀設(shè)計(jì)層面：確立樹(shù)立教師育人意識(shí)、做好教學(xué)設(shè)計(jì)、完善通識(shí)課程體系、實(shí)現(xiàn)雙課堂聯(lián)動(dòng)、豐富教學(xué)資源等五位一體的方案；在教學(xué)實(shí)踐層面：設(shè)置文化講座、討論交流、頭腦風(fēng)暴、情景模擬、課堂發(fā)表等五大板塊，加強(qiáng)用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的教學(xué)設(shè)計(jì)，將育人內(nèi)容自然而然地融入到課程之中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中樹(shù)立正確的三觀、樹(shù)立文化自信、感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

注釋?zhuān)?/p>

① 《大學(xué)日語(yǔ)課程教學(xué)要求》中沒(méi)有關(guān)于素質(zhì)要求。

② 2020年8月20日由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)分委會(huì)主辦的“全國(guó)高校大學(xué)日語(yǔ)一流課程建設(shè)”智慧講壇，正式將大學(xué)日語(yǔ)課程思政建設(shè)提到議程，筆者在會(huì)上作了題為《大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)中的課程思政探索》的講座。

③ 北外、上外、廣外、北二外、西外、川外、天外、大外。

④ 《新世紀(jì)日本語(yǔ)教程》《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》《新編日語(yǔ)修訂版》《新大學(xué)日語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)教程》《大家的日語(yǔ)》。

⑤ 根據(jù)大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)課程教學(xué)大綱修訂工作要求，公共外語(yǔ)教研部分別于2017年、2019年和2020年進(jìn)行了《二外日語(yǔ)1—4》的教學(xué)大綱修訂工作。