試論音樂(lè)劇《阿鵬找金花》中民族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1 概述

音樂(lè)劇《阿鵬找金花》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)：該劇目）的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)由楊麗萍總編導(dǎo)、王炎武制作、舞美設(shè)計(jì)陶雷、服裝造型設(shè)計(jì)崔曉東、音樂(lè)總監(jiān)祁巖峰、化裝造型設(shè)計(jì)賈雷、燈光設(shè)計(jì)李星、視頻設(shè)計(jì)張松、音響設(shè)計(jì)朱銳組成。該劇目于2020年9月29日在云南省大理市楊麗萍大劇院首演，主要講述了四位白族青年男女的愛(ài)情故事。通過(guò)對(duì)他們情感故事的敘述，把白族人民質(zhì)樸純真的愛(ài)情和勤勞智慧呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。同時(shí)，該劇目將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化（如白族婚俗儀式與白族三弦等）與現(xiàn)代歌舞、音樂(lè)、燈光相結(jié)合，呈現(xiàn)出國(guó)際化的審美追求，具有強(qiáng)烈民族文化特色和較高的藝術(shù)水平。從該劇目的創(chuàng)作和演出可以看出，少數(shù)民族文化是支撐民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，高質(zhì)量的文化藝術(shù)作品也是促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。該劇目的成功不僅成為大理的一張名片，為旅游業(yè)發(fā)展提供了文化動(dòng)力，同時(shí)也保護(hù)和傳承了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解到白族風(fēng)情與白族特色。

區(qū)域地層出露簡(jiǎn)單，主要為古元古界金水口巖群(Pt1J.)及第四系。其中，金水口巖群是區(qū)內(nèi)分布最廣的變質(zhì)地層，呈NWW向帶狀分布于努可圖郭勒—口口爾圖一帶，主要巖性為混合巖化片麻巖、混合巖、片巖夾變粒巖等，是石墨礦重要的賦礦層位。

關(guān)于白族服裝，大部分人的印象有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是1956年王家乙執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典電影《五朵金花》中的形象，電影中的白族服飾極為貼近現(xiàn)實(shí)生活中白族著裝的樣式，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸；另一個(gè)是如今景區(qū)中常見(jiàn)的趨向戲服的白族服裝樣式，但其質(zhì)感與色彩方面的欠缺使得與當(dāng)代青年的審美風(fēng)格不相契合。該劇目以傳統(tǒng)白族服飾為參照，并結(jié)合白族建筑、紋樣等資料，在其之上進(jìn)行歸納總結(jié)，從民族元素中提取典型元素進(jìn)行新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在保留鮮明民族特色的同時(shí)又與時(shí)尚接軌。其成功的設(shè)計(jì)也為其他民族的戲劇服飾設(shè)計(jì)提供了新的思路。

2 款式變異與疊加使女性角色的服飾更具現(xiàn)代感

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)并非是對(duì)原有風(fēng)格特征的簡(jiǎn)單復(fù)制，需要根據(jù)劇本對(duì)現(xiàn)有元素進(jìn)行提煉總結(jié)再創(chuàng)新。在符合劇中人物背景設(shè)定的前提下，不僅應(yīng)具有審美價(jià)值，富有藝術(shù)性和創(chuàng)新性，同時(shí)還要滿足演員在臺(tái)上進(jìn)行表演時(shí)的需求。在表現(xiàn)風(fēng)格上相較于日常服裝更強(qiáng)調(diào)其夸張性、象征性和裝飾性。

白族人民為了方便日常生活與生產(chǎn)勞作，形成了以上衣下褲為主的著裝習(xí)慣，并且服裝整體較為寬松。該劇目的服飾設(shè)計(jì)在保留了白族服裝基本形制特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了款式的變異與疊加處理。最明顯的變化是女性角色下裝由褲子改為長(zhǎng)裙，使得女性角色的形象更加柔美溫婉，舞動(dòng)的裙擺更增添了一種靈動(dòng)感。圍裙部分也有所變異，腰部進(jìn)行了收腰處理，圍裙上端向上延伸形成一個(gè)半弧形，提高了腰線的位置。圍裙的這兩點(diǎn)變化使演員的身材比例在視覺(jué)上得以優(yōu)化，看起來(lái)腰部之上更短、下半身更長(zhǎng)，美化了人物的整體視覺(jué)形象。女性角色的圍裙如圖1所示。

該劇目在對(duì)服裝款式進(jìn)行變異的同時(shí)，還采用了疊加的手法，通過(guò)多層面料的重疊又互相影響營(yíng)造服裝表面的立體造型，增加體積感。劇中女性圍裙部分的設(shè)計(jì)多采用此手法。如圖1所示，圍裙部分呈多層結(jié)構(gòu)，上層為刺繡圖案的對(duì)稱(chēng)蓮花形狀；中間有兩條橙白色拼色腰帶垂下；下層圍裙結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，中間主體部分為白色褶裥，圍裙外邊沿有淺粉色包邊，包邊底端配有刺繡圖案，在包邊與褶裥中間還縫有配以珠飾的三角形雙色花邊。這些層疊的結(jié)構(gòu)使服裝看起來(lái)更豐富飽滿、有細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出了服裝的層次感。

質(zhì)感的突破，使用具有民族風(fēng)格的刺繡也是重要的方法。該劇目服裝的刺繡創(chuàng)作在保留傳統(tǒng)白族刺繡紋樣特征的前提下進(jìn)行了提煉處理，最終使用的紋樣既有傳承又有創(chuàng)新。如圖4，圍裙的花朵紋樣以有棱有角的偏幾何樣式出現(xiàn)；圖5左邊靛藍(lán)色圍裙上的植物與動(dòng)物紋樣進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行新的藝術(shù)化處理，不僅使得圖案在具有強(qiáng)烈民族氣息的同時(shí)也更富有設(shè)計(jì)感，而且通過(guò)串珠、繡線深淺配色，使紋樣具有了立體感。通過(guò)不同材質(zhì)面料與刺繡的搭配組合，使得布料之間產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系，能夠體現(xiàn)細(xì)致的光影變化，層次感更加豐富鮮明。

面料是服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。在戲劇服裝設(shè)計(jì)中，面料不僅承載著服裝本身，同時(shí)還能直接反映出一部劇目的質(zhì)感，影響著戲劇的整體風(fēng)格。對(duì)面料的選擇，不僅需要滿足設(shè)計(jì)本身的要求，還需要考慮到舞臺(tái)燈光對(duì)服飾的呈現(xiàn)效果，以及多場(chǎng)次演出要求面料的耐用、耐磨性能。該劇目服裝的面料通過(guò)壓褶、褶裥等面料肌理處理方式增加了面料的肌理感。如圖2、圖3所示。圖2上衣深藍(lán)色主體部分與袖口部分、圖3圍裙的小部分深藍(lán)色色塊和白色裙子采用了壓褶工藝，圖2裙裝的紗質(zhì)面料進(jìn)行了褶裥處理；兩套裙裝都采用了紗質(zhì)面料，更增添了服裝整體的柔美感，輕柔的紗與挺括的布在質(zhì)感上形成了對(duì)比。

3 質(zhì)感的突破與色彩的強(qiáng)化

利用ECDSA算法，將認(rèn)證信息進(jìn)行數(shù)字簽名，確保了每條認(rèn)證消息都是由正確的用戶發(fā)表的，防止他人假冒，還可以保證數(shù)據(jù)的完整性。在整個(gè)認(rèn)證請(qǐng)求中，將不會(huì)有人對(duì)數(shù)據(jù)包進(jìn)行惡意篡改。

總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)款式的變異與疊加，使得白族服裝以一種更適合于表演、更具有舞臺(tái)藝術(shù)效果的形式出現(xiàn)在了觀眾面前，服裝整體的體積感相較于傳統(tǒng)白族服飾有所增強(qiáng)，更具設(shè)計(jì)感與現(xiàn)代感。

戲劇服裝中的色彩運(yùn)用，不僅需要符合人物本身，在某些情況下還具有通過(guò)服飾色彩對(duì)人物角色的性格、命運(yùn)進(jìn)行暗示，以及表現(xiàn)時(shí)代背景、環(huán)境氛圍的作用。由于觀眾與演員的距離較遠(yuǎn)，因此，服裝一般都具有較高的色彩飽和度。白族服飾在色彩的使用上有自己的獨(dú)特風(fēng)格。白族人崇尚白色，認(rèn)為白色具有純潔、美麗、善良的美好寓意，也賦有孝順、賢良的吉祥意蘊(yùn)。因此，白色是白族服飾的主色調(diào)，也是多姿多彩的白族服裝的標(biāo)志性顏色。該劇目中的白族服裝在原有色彩的基礎(chǔ)上，突出白族崇尚白色這一特征，并在其他顏色中加入了灰色調(diào)并調(diào)高了色彩的飽和度。通過(guò)色彩的冷暖對(duì)比使得色彩關(guān)系更加強(qiáng)烈，活潑與沉穩(wěn)并濟(jì)、素雅與艷麗兼具。如圖5的兩套“金花裝”以淺色為主，大面積的白色搭配明亮的偏深色調(diào)的靛青色、紅色與之相襯，對(duì)比強(qiáng)烈、明快協(xié)調(diào)，相較于傳統(tǒng)白族服飾更顯穩(wěn)重。而圖6的服裝底色為深藍(lán)色，但通過(guò)不同色彩刺繡的搭配，使得服裝色彩層次豐富，色相之間反差大，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，絢麗多彩。

4 結(jié)語(yǔ)

民族服飾承載了各個(gè)民族文化的精神內(nèi)涵，為戲劇民族服裝的設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作依據(jù)，是民族戲劇創(chuàng)作的重要組成。民族服飾的創(chuàng)新是民族戲劇服裝發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)民族服飾傳統(tǒng)樣式的借用、解構(gòu)、重組、變形，得到服裝廓形的啟發(fā)，并提取民族服飾中的代表性元素進(jìn)行再創(chuàng)作，在保留原有特點(diǎn)的同時(shí)形成新的民族戲劇服裝風(fēng)格樣式。該劇目的服裝設(shè)計(jì)在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)白族服裝進(jìn)行了新的創(chuàng)新演繹，融入了新的元素，將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，取材于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，使其不僅滿足戲劇服裝所需要的極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，同時(shí)更符合現(xiàn)代觀眾的審美要求，為民族戲劇服裝的創(chuàng)作提供了較好的參考和借鑒。

總之，高中化學(xué)知識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在緊密的聯(lián)系。教師采取各種有效措施提高自身素質(zhì)，主動(dòng)在課堂上滲透化學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的主動(dòng)性與積極性。同時(shí)，教師還應(yīng)該培養(yǎng)與提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，激發(fā)對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

[1]韓春?jiǎn)?戲劇人物服裝設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)紡織出版社.2015

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