茅玉香

（仙游縣博物館，福建 仙游 351200）

茅栢巖（1436—1500），名濟(jì)，字常正，初號(hào)騰山主人，后改為今號(hào)，是宋代國(guó)子助教茅知至的十三世孫。世居藍(lán)溪，是仙游的一大望族。后梁開平三年（909），入仙始祖茅君寵（乃奭公之季子），號(hào)南軒居士，官授涼州刺史都督。從泉州移居仙游縣南迎薰門（今南門），堂號(hào)沿用藍(lán)溪，聚族于斯。《仙游古今》有載“東門張、西門傅、南門茅、北門顧”，仙游四城門確系四大姓古老故居。筆者擬在現(xiàn)有存世文獻(xiàn)、摩崖石刻和館藏文物的基礎(chǔ)上，以《明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》為例，初步了解明代墓志銘的特點(diǎn)和意義，了解茅栢巖的生平事跡及茅氏家族的歷史，以期對(duì)進(jìn)一步研究館藏文物分析茅氏家族在仙游的生存情況及其對(duì)古代仙游歷史文化的影響等有所裨益。

1 《明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》概況

《明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》現(xiàn)藏于仙游縣博物館，由藍(lán)溪茅氏家族后裔捐獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)于福建省仙游縣鯉南鎮(zhèn)溫泉村塔山自然村。這方墓志銘為黑石制作，高88厘米，寬60厘米，厚2.5厘米，由額、志、銘、款組成，外形底部邊緣殘缺（圖1）。碑額篆刻“明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘”14字。志的內(nèi)容主要敘述了墓主茅柏巖的生平事跡。銘，其實(shí)是贊詞，用詩(shī)文形式歌頌?zāi)怪魅?。落款為：賜進(jìn)士出身朝列大夫江西布政司右參議，姻末槐林陳遷撰文；京栢貢士文林郎廣東惠州府博羅縣知縣，姻末蜚山張炫篆額；賜進(jìn)士出身觀都察院政，姻生汾陽(yáng)李鼐書丹。根據(jù)落款情況可判斷，撰文者陳遷、篆額者張炫、書丹者李鼐均與墓主茅栢巖有姻親、姻生關(guān)系，三人均為當(dāng)時(shí)官員、社會(huì)名流。正文共27行，行滿42字，小楷書陰刻，清麗，秀雅?！睹魉{(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》錄文如下：

圖1 《明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》

明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘

栢巖處士茅君常正，以弘治庚申歲七月二日歿。前二年戊午九月二十有九日，厥妃張氏卒，俱考終于正寢。當(dāng)張氏既殯時(shí)，長(zhǎng)子鑾已蚤世，次子銃與弟鎰，鐵，銓四人欲治塋先葬之，栢巖止之曰：“吾與汝母生仝年月，曾期百歲之后同日歸于其室，使令先葬之，寧不負(fù)我所期耶？”諸子重其言，而罔違越。后栢巖歿，未祥而鎰謝世。獨(dú)銃，鐵，銓三人共襄大事，以今年辛酉冬十一月二十八日營(yíng)壙。壙成，以十二月十有六日，遷二柩并以弟鎰合窆焉，如父命也。未窆之前，銃等泣血奉狀請(qǐng)銘于予。予與栢巖世交且姻家，莫以不佞辭狀言。

栢巖姓茅氏，名濟(jì)，字常正，初號(hào)騰山主人，后易以今號(hào)，宋國(guó)子助教，知至公十三世孫也。世居邑之藍(lán)溪，“仙溪右姓”，茅其一也。曾祖從善公，慎言行，與人不茍合，遇事不茍為，人稱之為“茅長(zhǎng)者”。祖雪松先生，字師魯，讀書知禮節(jié)，冠婚喪祭，一依文公家禮。父宏贊公，不易語(yǔ)言，不茍嗜樂，崇尚禮節(jié)，練達(dá)世務(wù)，望之但臞然一叟，探之則卓然一儒。有《家則》以貽孫子，其略曰：“有田力耕，有書力讀；莫作丞差，勿為吏役；不善之家不與聯(lián)姻，驕奢之人莫與遇往。好書要收，好器莫求，祖先要敬，鰥寡要赒，為吾孫子，要信吾言”。以平日愛梅，因號(hào)“梅澗道人”。梅澗六子，栢巖次五也。以忠厚宅心，與人恭而有禮。不輕然諾，不事浮侈，處家鄉(xiāng)一遵梅澗之訓(xùn)。以藍(lán)溪故居子姓蕃庶，其地有不能容，乃獨(dú)析居于里之騰山，即雪松暮年棲隱之處。構(gòu)屋數(shù)十楹，教子姓耕讀，暇與里翁傅體純君，縱步山梁，行吟溪滸，樂而咲，倦而歸，如是二十余年。見世之榮辱事，如夢(mèng)幻然，人目之為“脫灑白頭翁也”。梅澗存時(shí)，常欲作“貽謀堂”于藍(lán)溪故居“孝友堂”之背，蓋取古人貽厥孫謀之義。又欲倡修《仙溪邑志》，皆有志而未就者。栢巖乃與傅體純，張叔華諸君議曰：“邑志弗修，則后世無傳。當(dāng)以新舊志，請(qǐng)文人裒次之，我輩可募工重鏤之，傳諸后亦邑之盛事也?！北娭\既同，幾半載而事已就緒。又謀諸弟侄曰：“貽謀堂弗作，則孤我先人之志，他日何面目以見之耶？”倡言未絕口，而諾口仝聲無有后者，故未期歲，而堂又落成。凡是皆梅澗平日所欲為而未為者，今栢巖為之，可謂繼述之能子矣。

生于正統(tǒng)丙辰年十二月二日，歿于前年月日，壽六十有五。栢巖兄弟六人，兄隆，升及鄉(xiāng)貢，昌皆前母蘇氏出；河源學(xué)教諭，與栢巖皆母孫氏出；弟耆出于庶母何氏也。妃張氏乃蜚山張樂素冡子邦重公之長(zhǎng)女也。能服膺姆訓(xùn)婦德，女紅皆可稱述，既適茅，舅姑稱其善事我，妯娌相與數(shù)十年，未聞?dòng)袪?zhēng)長(zhǎng)短之聲，出戶外亦可謂賢妃匹矣。生與栢巖仝年月，獨(dú)日稍后，實(shí)是月十有三日，卒于前年月日，壽六十有三。子男五，長(zhǎng)鑾娶王氏，次銃娶陳氏余之侄也，鎰娶陳氏，次鐵娶鄭氏，次銓娶丘氏。女四，長(zhǎng)適鄭琿，與鑾，銃，鎰，鐵皆張出。次適陳瑚側(cè)室黃出。又次適盧溶，又次未行與銓皆側(cè)室林氏出也。孫男七，曰潾，曰瀛，曰洲，曰濱，曰淅，曰瀾，曰淞。墓在里之后王山之麓，位巳面亥，屯三竁，中塟栢巖，右塟張氏，左塟鎰，塟有銘。婦人統(tǒng)于夫，無特銘之義，故略述張氏之行，與其死生之年月日，附于栢巖之銘焉。

銘曰：

盤盤東阜，磊磊新阡，羅漢揖其左，飛鳳趨其前。夫有繼述之善，婦有克相之賢，同歸于室，于萬(wàn)斯年。

賜進(jìn)士出身朝列大夫江西布政司右參議 姻末槐林陳遷撰文

京闑貢士文林郎廣東惠州府博羅縣知縣 姻末蜚山張炫篆額

賜進(jìn)士出身觀都察院政 姻生汾陽(yáng)李鼐書丹

2 《明藍(lán)溪茅栢巖處士暨配張氏墓銘》考釋

茅栢巖，名濟(jì)，字常正，初號(hào)騰山主人，是宋代國(guó)子助教茅知至的十三世孫。世居藍(lán)溪，是仙游的一大望族。曾祖從善公，謹(jǐn)言慎行，風(fēng)范嚴(yán)正，人們恭稱他為“茅長(zhǎng)者”。祖父茅雪松，字師魯，讀書明理，謹(jǐn)守儀規(guī)。父親茅宏贊，謹(jǐn)言慎行，品位高雅，崇尚禮節(jié)，練達(dá)世務(wù)。茅宏贊編寫了《家則》來教育子孫后代，簡(jiǎn)單概括就是：好好種田，好好讀書；不當(dāng)官，不當(dāng)差；心眼壞莫聯(lián)姻，蠻橫人不交往。好書要收，貴物莫買；祖先要敬，鰥寡要幫；做我孫子，要聽我話。因?yàn)槠饺障矏勖坊?，?hào)梅澗道人。梅澗生六子，栢巖第五，真誠(chéng)待人，謙恭有禮。不吹牛，不浮夸，遵循父親教誨與鄉(xiāng)里交往。因?yàn)槔险訉O多住不下了，就分家到騰山居住，也就是他祖父晚年隱居的地方。他父親在世時(shí)曾經(jīng)想在老宅孝友堂后建造一座貽謀堂，效仿古人“貽厥孫謀”的做法，也想倡修《仙溪邑志》，但都心有余而力不足。于是茅栢巖就和傅體純、張叔華等商議：“縣志若不修，那么先人的事跡就不能流傳后世。應(yīng)當(dāng)請(qǐng)文人收集整理新舊方志，召集人手重新編輯出版，流傳后世，這難道不是仙邑的一件大事？”后來半年就大功告成了。他又召集各位弟侄說：“不建貽謀堂，那么就辜負(fù)了先父的意愿，以后沒有臉面見他了?！痹跂鄮r的倡議下，不到一年貽謀堂就落成了，逐項(xiàng)實(shí)現(xiàn)父親未盡的遺愿。

茅栢巖生于明正統(tǒng)丙辰年（1436）十二月二日，逝于1500年，享年65歲。茅栢巖兄弟共六人：兄長(zhǎng)茅隆和茅升都是鄉(xiāng)貢士，他們和茅昌都是前母蘇氏生的；茅陽(yáng)是河源縣的教諭，和栢巖都是孫氏生的；弟第茅耆是庶母何氏生的。茅柏巖的妻子張氏是蜚山張樂素的長(zhǎng)子張邦重的長(zhǎng)女，嫁到茅家，在鄉(xiāng)里也是有口皆碑。張氏與茅栢巖同年同月生，逝于1498年，享年63歲。茅柏巖生了五個(gè)兒子、四個(gè)女兒，男孫有七個(gè)。柏巖的墓位于鄉(xiāng)里后王山腳，位巳面亥，備了三個(gè)墓穴，中葬栢巖，右葬張氏，左葬茅鎰，立有墓志銘。張氏的事跡和她的生卒年月，附在茅柏巖的墓志銘后面。

3 墓志銘的特點(diǎn)

墓志銘的屬性：墓志銘分為四個(gè)部分：額、志、銘和款。

①額，位于碑額上，用篆書寫，顯得古樸，端莊，優(yōu)雅。這方墓志銘的額是“明藍(lán)谿茅栢巖處士暨配張氏墓銘”（圖2）。

圖2 碑額

②志，其實(shí)是序。志的內(nèi)容用小楷書寫，清麗，秀雅，端莊，神圣。敘述了茅柏巖的生平事跡，包括兩部分：

墓壙營(yíng)建情況：去世情況，選址和營(yíng)造，行狀和請(qǐng)人寫墓志銘，這個(gè)篇幅頗長(zhǎng)，足見古人視死如生的喪禮觀。

家族情況：曾祖、祖父、父親前三代事跡；墓主本人生平事跡；兒子、孫子后兩代的情況介紹。做到不忘前人，惦記后人，在墓中也要體現(xiàn)祖輩濟(jì)濟(jì)，子孫滿堂，充滿了大家族的體面和派頭。

③銘，其實(shí)是贊詞，用詩(shī)文形式歌頌?zāi)怪魅?。茅栢巖是個(gè)鄉(xiāng)野儒士，因子貴而榮，雖有高德卻無顯跡，故銘文較為簡(jiǎn)單克制，稱其有“繼述之善”，區(qū)區(qū)四字，卻已足矣。

④款，說明撰寫者，篆額者和書丹者，通常請(qǐng)的都是社會(huì)名流或官員。茅家請(qǐng)的是江西布政司右參議陳遷從三品，廣東惠州府博羅縣知縣張炫七品，都察院政李鼐七品。他們都是栢巖的姻親或姻生。在一定程度上，也體現(xiàn)了茅氏家族當(dāng)時(shí)的身份和地位。

4 墓志銘的意義

4.1 體現(xiàn)家族的處世觀

茅知至：清《仙游縣志》卷三十八“人物志·儒林”載：“著名宋國(guó)子助教，操尚介潔，博通墳典。介六經(jīng)孔孟之道貌岸然，以開明人心。著有二十一史繹，注十三經(jīng)旁訓(xùn)，以闡發(fā)奧旨。后薦于朝，補(bǔ)國(guó)子助教，未幾歸。著《十七史釋注》《十三經(jīng)旁訓(xùn)》《周義》三十卷、《至性書》三卷。為道南一脈，蔡襄書其實(shí)，知縣皇甫當(dāng)記其事?！?/p>

茅孔：清《仙游縣志》卷四十“人物志·孝友”載：明代茅孔，字師魯，號(hào)雪松居士，年十六喪父，孝事祖母及母，構(gòu)“愛萱堂”，兄弟同居。與茅雍入祀仙游文廟忠義孝悌祠。

茅宏贊：編寫了《家則》來教育子孫后代。清《仙游縣志》載，宏贊募捐或倡修仙游文廟，南門橋，青龍橋。與茅知至共同入祀仙游文廟鄉(xiāng)賢祠，與蔡襄、鄭紀(jì)等一起受到祭祀。

茅栢巖有很高潔的情操，堅(jiān)持不仕，樂山樂水，“縱步山梁，行吟溪滸，樂而栢，倦而歸，如是二十余年”。他還制定《家則》，要求子孫和他一樣“莫作丞差，勿為吏役”。

茅栢巖雖然不仕，卻不失承前啟后的責(zé)任感和濟(jì)世救困的正義感。他不僅替父實(shí)現(xiàn)建造“貽謀堂”的遺愿，還強(qiáng)調(diào)“鰥寡要赒”，并倡修《仙溪志》。他的影響力看來不小，“倡言未絕口，而諾口仝聲無有后者”“未期歲，而堂又落成”。

明弘治四年（1491），陳遷，也就是為茅栢巖撰寫墓志銘的姻末，在其《仙溪志》序里說：“ 余以成化末，釋服從吉，休養(yǎng)衰朽于林泉，亦頗有諸公之念。顧以官無余祿，家無余積，欲重鋟梓而未能也。至弘治庚戌秋八月，別駕之子瑞昭，與其從子文征，提舉之族子體純，梅澗之子常正 十余人，挾新舊二志偕詣?dòng)杈腼w館，請(qǐng)予裒次成帙，且鳩邑之好事者，相與募工重刊，以傳諸后?！?/p>

陳遷的序并無提及是誰(shuí)先倡議重修《仙溪志》的，但是陳遷在墓志銘中明確提道：“（梅澗）又欲倡修《仙溪志》 栢巖乃與傅體純，張叔華諸君議曰：‘邑志弗修，則后世無傳。當(dāng)以新舊志，請(qǐng)文人裒次之，我輩可募工重鏤之，傳諸后亦邑之盛事也。’”可見，重修《仙溪志》是茅栢巖父子兩代人最早最堅(jiān)持的結(jié)果，厥功至偉。

4.2 家族取名的特點(diǎn)

墓志銘中提到的有姓有名和有姓無名的人物共有48人，包括祖、父、兄、弟、妻、子、女、媳、婿、孫、鄉(xiāng)人、書銘者，尤其是多兄弟的男性的名字取法有著鮮明的特點(diǎn)。

栢巖兄弟六人，名字分別是隆、升、昌、陽(yáng)、濟(jì)、耆。這些名字寓意都十分美好，充滿了對(duì)美好生活的向往。

子男五：鑾、銃、鎰、鐵、銓。名字是一個(gè)人的代號(hào)，但當(dāng)名字里加入動(dòng)機(jī)、情感、寄托后，便變得不再簡(jiǎn)單?！拔逍小睂W(xué)說的流行對(duì)取名影響甚廣。

孫男七：栢、瀛、洲、濱、淅、瀾、淞。茅家到了第三代，七個(gè)男孫，名字都帶三點(diǎn)水，以求五行平衡。

4.3 明代婦女的社會(huì)地位

墓志銘中：“婦人統(tǒng)于夫，無特銘之義，故略述張氏之行，與其死生之年月日，附于栢栢之銘焉”暴露了明代社會(huì)婦女的真實(shí)地位：女人受制于丈夫不能獨(dú)立，不能有獨(dú)立的墓志銘，不能有名字，只能是記錄其生卒時(shí)間作為附錄依附于丈夫。

墓志銘中提到眾多子孫以及他們各自的名字、身份和成就，語(yǔ)氣是自豪滿懷：“栢栢兄弟六人”“子男五”“孫男七”。但是，對(duì)于女性卻很少提及。

注釋

①福建省仙游縣茅知至歷史古跡考察小組.藍(lán)溪茅知至事略[M].[出版者不詳]，1985：5.

②藍(lán)溪茅氏祠堂董事會(huì).藍(lán)溪茅氏族譜[Z].[內(nèi)部資料]，2001：6.

③陳金燕.魅力仙游[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2013：18.

④胡啟植，王椿，任本仁.仙游縣志[M].北京：中國(guó)文史出版社，2019：15.