文／周玥姮 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 碩士研究生

徐 青 中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院 副教授 博 士

周 波 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 教 授 博 士（通訊作者）

引言

中國近代建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)了近一百年來與西方文化交流碰撞后所形成的豐富多樣的建筑文化，對傳統(tǒng)文化在如今的傳承具有重要意義[1]?？上щS著時間的流逝、建筑的老化，人們對近代建筑的關(guān)注度降低，導(dǎo)致許多近代建筑遺產(chǎn)逐漸失去其原本的色彩。

2017 年12 月2 日，中山陵音樂臺因充分地展現(xiàn)了南京建筑遺產(chǎn)在中國近代建筑發(fā)展進程中的創(chuàng)造性與傳承性，被評為“中國20 世紀建筑遺產(chǎn)”。其特有的空間布局形式與歷史文化內(nèi)涵對紀念性建筑及景觀設(shè)計具有重要啟迪作用。探析中山陵音樂臺景觀及空間意境的營造方式，凝聽前人表達的紀念性等文化思想，挖掘其中的精華與糟粕，提供紀念性建筑、景觀活化的新思路，對于中小型紀念性建筑遺產(chǎn)的保護與活化研究具有一定參考價值。

1 景觀意境的含義

作為中國傳統(tǒng)美學(xué)理論重要范疇的“意境”在各類學(xué)科都有著特別的體現(xiàn)?，F(xiàn)代美學(xué)家葉朗認為，“意境”表示觀賞者脫離客觀物質(zhì)場景，對宇宙、歷史等產(chǎn)生的一種哲學(xué)性思考[2]。史學(xué)家周谷城認為，“意境”就是在藝術(shù)作品中體現(xiàn)精神境界，是客觀形象與主觀理想的完美交融[3,4]。王國維認為，“意境”是作者以文章為媒介表達的情感，使讀者感受到思想的升華[5]。

景觀意境與其他學(xué)科的意境擁有相似之處，但也存在些許不同，其主要是通過獨特的空間布局與造景手段，基于不同景觀要素，使觀賞者產(chǎn)生共鳴，于客觀場景中根據(jù)視、聽、觸覺體會設(shè)計者表達的情感，達到精神思想的升華[6]。其中，設(shè)計者慣以托物言志的方式表達主觀思想，多與歷史、文化、植物、名人事跡等相結(jié)合。

2 區(qū)域概況

2.1 區(qū)位分析——紫金山上的綠色盆地

中山陵音樂臺位于南京市玄武區(qū)紫金山鐘山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的中山陵園風(fēng)景區(qū)東南部。該區(qū)位原本是一處天然的綠色盆地，占地面積約為4200m2，位于孫中山先生陵墓東南約200m[7]處，區(qū)域四周喬木郁郁蔥蔥，有世外桃源之感。在對孫中山先生墓地選址時，考慮到場地需有紀念性建筑或小品，因此選擇靠近陵寢的這處綠色盆地建造中山陵音樂臺（圖1a）。通過實體踏勘深入了解音樂臺周邊環(huán)境及其歷史文化。在音樂臺周邊有商業(yè)街廣場、博愛坊、孝經(jīng)鼎、光化亭等建筑，內(nèi)部設(shè)有衛(wèi)生間和小賣部，周邊設(shè)施較為齊全（圖1b）；音樂臺北面設(shè)有觀光車站，交通較為便利（圖1c）；區(qū)域周邊有3 個主要節(jié)點和6 個次要節(jié)點，其中商業(yè)街廣場、博愛坊與音樂臺連成了主要景觀視覺軸線（圖1d）；區(qū)域周邊功能分區(qū)主要包括餐飲休閑區(qū)、主要景點區(qū)、次要景點區(qū)、衛(wèi)生間和植被區(qū)（圖1e）。

圖1 區(qū)域周邊現(xiàn)狀分析

2.2 歷史沿革——九十年風(fēng)雨兼程、生生不息

1932 年至1933 年，中山陵音樂臺由赴美留學(xué)歸來的關(guān)頌聲和楊廷寶先生設(shè)計建成，初始功能是用作紀念孫中山先生儀式時的集會活動；民國時期，廣東合唱團在中山陵音樂臺舉行表演，可見一派熱鬧繁榮之景；1946 年，中山陵音樂臺舉行菊花展以紀念中山先生；1955年，“南京之聲”國慶廣場音樂會在中山陵音樂臺舉行；1997 年，中山陵音樂臺舉辦演唱會以慶祝香港回歸；1999年，“歡慶中華人民共和國成立50 周年”活動在中山陵音樂臺舉行；2007 年，中山陵音樂臺舉辦桂花節(jié)演出；2011 年，中山陵音樂臺舉辦“‘百年辛亥，魅力南京’交響音畫”活動；2015 年，中山陵音樂臺舉辦“公益類表演——‘和平之聲’專場音樂會”；2017 年，天正童聲合唱團在中山陵音樂臺舉辦“秋日歌聲”歌會；2021 年，中山陵音樂臺開展“林中派對，聲動名城”重奏作品音樂會。追溯時間的歷史長河，我們可以看到，從民國時期至今，中山陵音樂臺歷經(jīng)九十載滄桑歲月，留下過許多熱鬧非凡之景（圖2）。

圖2 中山陵音樂臺歷史大事記

3 中山陵音樂臺空間布局及景觀意境探析

中山陵音樂臺本身富有濃厚的歷史底蘊，其選址、區(qū)域劃分、建筑設(shè)計、景觀營造等設(shè)計使其具有一種形式美；音樂臺的視線、排水、聲學(xué)設(shè)計體現(xiàn)出其特定技術(shù)；楊廷寶先生創(chuàng)造性地將西方古典建筑手法融入了中國建筑設(shè)計之中，使得“宜于自然”“中西合璧”“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”觀在音樂臺設(shè)計中得到了充足體現(xiàn)。站在歷史的舞臺中央，觸摸影壁上光陰留下的痕跡，探究其中蘊含的文化深意，仿佛與先哲進行一場隔空對話。

3.1 空間意境——四山環(huán)溪出人豪

音樂臺的整體平面布局呈半圓形，半徑為56.9m，狀似臥睡之山，以半圓展開的階梯結(jié)構(gòu)形成天然的擴音器。四面由紫金山林環(huán)繞，中央一泓清池靜躺。其空間布局與孫中山先生故居的形式一脈相承，可謂“四山環(huán)抱一溪橫，中出人豪舉世傾”，運用因形就勢的手法再現(xiàn)先生“榮歸故里”之景，體現(xiàn)“宜于自然”之觀。

按照露天劇場的使用性質(zhì)，音樂臺的主要功能分區(qū)大致為三塊：圍廊、觀眾席與表演區(qū)（圖3a）。由臺體中心往四面放射的混凝土水泥道將觀眾席分為12 塊，能夠滿足一定使用需求。音樂臺的交通流線主要為兩部分，分別為觀眾區(qū)的人流動線和表演區(qū)的上下場路線（圖3b）。表演區(qū)包括音樂臺臺面與影壁，演員可從影壁兩側(cè)的廊道及背后的階梯登臺或下場。觀眾席由木質(zhì)座椅組成，外圍設(shè)有半圈紫藤花廊供人游憩。觀眾主要通過五座石橋進出音樂臺，3 條弧形小徑和5 條2m 寬的水泥步道構(gòu)成了音樂臺內(nèi)部主要的觀眾區(qū)人流動線。坐于觀眾席中，看中心影壁蒼然肅立，如處世外桃源之境遙望昔日英華之容。

圖3 中山陵音樂臺空間布局與植物配置

3.2 自然意境——飛鴿繞蓮思英華

音樂臺的植物配置善用“借景抒情”的手法。外圍樹種主要配置黑松、楓香等，一方面能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍硪环矫婵梢源蛟斐鲇粲羰[蔥的山林景觀。外圍道路與廊道之間的種植帶為紫薇、迎春花、桃花和梔子花，混凝土廊架上纏有多株柔美的紫藤。其中，黑松有堅韌不屈之意，是吉祥平安的象征，代表孫中山先生心中堅定的信念與對和平的渴望。在此栽植迎春花是為迎接春天、追求希望、懷念故人。紫藤象征堅韌勇敢，也含有思念之意，有助于提升紀念性空間的圍合感；觀眾席區(qū)域鋪有一層淺綠色的草坪，照壁與石橋兩翼種植了數(shù)株桂花，影壁背后栽種水杉使其顯得高大肅穆；臺前水池里曾栽有成片的荷花，荷花池形狀呈月牙形，與臺面的階梯狀梅花瓣種植槽相呼應(yīng)?！霸卵婪鍦\，芙蓉苔綠入碧池”，從古至今，不少文人墨客都將荷花用作高尚品格的比喻。一處紀念孫中山先生的紀念性建筑中，以荷花來贊譽其清正廉潔的品格是非常合適的（圖3c、圖4）。

圖4 中山陵音樂臺整體場景

荷花池上空，排排鴿子盤旋于場地之中，增添了獨特的韻律與動感。鴿子有和平之寓意，也代表著人與自然的和諧。在每天特定的時間段里，鴿子在音樂臺的任意空間里自由活動，吸引了游客的關(guān)注（圖5a）。

“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，世間春去秋來，花開花謝，在年復(fù)一年的春日里，音樂臺中的動植物不曾忘記，以綻放、飛騰的姿態(tài)，默默地紀念、吟誦、守護著一代偉人的浩然正氣。

3.3 建筑意境——浮云伴蓮盼祥和

（1）石板橋：在進入中山陵音樂臺的外圍步道與圍廊之間分別建有五座石板橋（圖5b），石橋?qū)?m、長3m，主要材料由混凝土石塊構(gòu)成，刻有簡潔的云紋裝飾。石橋作為承接過渡的空間，除了方便觀賞者進出音樂臺之外，在形勢上也有一種古樸自然的美感。當(dāng)人們穿過古樹下的清幽小徑，第一眼便會看到林木掩映下古拙的石板小橋，起到“引人入勝”的心理暗示作用。自近代以來，石橋引領(lǐng)一代人走過了崢嶸歲月，其不僅是近代南京建筑的小小縮影，也飽含著一代人的記憶。

（2）樂臺影壁：音樂臺臺體形狀大致為半圓形，結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土。臺體面深13.3m、闊22m，約高出地面3.3m，前側(cè)由梅花瓣樣式的5個半圓弧形組成。舞臺后半部，落有一座弧形影壁，其寬約7m，高約11m，整體設(shè)計為三段式，包括壁頂、壁身與壁座。影壁頂裝飾有云紋圖案（圖5d），樣式呈時起時伏的浮云之狀，有如云卷云舒般飄然豁達。云和“運”諧音，象征吉祥平安，寄托了人們對幸福生活的期盼以及對孫中山先生的美好祈愿；壁身呈半弧形，雖無繁復(fù)的圖紋裝飾，卻顯得典雅大氣，在音樂會時起到了較好的背景襯托作用；影壁基座與清式須彌座形式相似（圖5e），采用飽滿的荷花瓣與卷狀云紋共同裝飾，與壁頂及壁身兩側(cè)的云紋相呼應(yīng)（圖5f），再次以“荷”升華緬懷之情，形成“中西合璧”的特色結(jié)構(gòu)。

圖5 中山陵音樂臺建筑及景觀要素

（3）圍廊與欄桿：圍廊與欄桿環(huán)繞于影壁兩側(cè)，起到過渡、圍護作用?！皸U”的樣式為直立的望柱，“欄”的尋杖上刻有祥云圖案，或起伏，或規(guī)整（圖5h）。欄桿以抱鼓石為收尾，裝飾有云紋、祥花瑞草等紋樣，欄桿整體表達的思想與影壁的云紋交相輝映，延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化符號，有祈福、吉祥之意（圖5i）；欄桿之上即為寬6m、高3m 的圍廊花架（圖5j）。其中，廊柱底部呈相對對稱的八邊形，裝飾樣式同影壁基座相似，刻有祥云與蓮花瓣圖案（圖5k）。每兩根廊柱間配有云紋樣式的簡潔石凳，加強了整體意境的“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。

4 保護與活化思路

通過研究分析可見，中山陵音樂臺在景觀意境營造等方面具有許多可圈可點之處，但也存在一些有待改進之處。

基于實地踏勘與資料查閱發(fā)現(xiàn)，在植物配置方面，石橋外圍道路通往音樂臺內(nèi)部的種植帶設(shè)計尚可，但中心區(qū)樹種較為單一，未做到“四季有景可賞”，秋冬花謝葉落時稍顯寂寥。時光荏苒，如今的音樂臺中已難再睹荷花滿池的風(fēng)采，令整體形式感略顯沉重；此外，鴿子的尿酸對音樂臺的建筑造成了一定的侵蝕和損害（圖5p），在場地各處空間都能看到鴿子的糞便、拋灑的鴿食和零散的羽毛。針對以上問題，在保護建筑本體的基礎(chǔ)上，主要從景觀營造方面提出以下活化思路：

遵循因地制宜、生態(tài)多樣性、四季性原則對植物配置進行優(yōu)化，運用南京本土植物和外來植物相搭配的造景手法，在保留原有植物紫藤、紫薇、荷花、迎春花、桂花、水杉、黑松等的基礎(chǔ)上適當(dāng)引進其他植物打造特色景觀。將喬、灌、草結(jié)合，構(gòu)成層次豐富的常綠、半常綠植物群落，做到春、夏、秋、冬四季皆有景可觀。根據(jù)紀念性建筑的特殊性，將場地內(nèi)的植物主要劃分為以下四種類型（圖6）。

圖6 中山陵音樂臺植物配置優(yōu)化

（1）紀念緬懷型：保留場地中原有“堅韌”“紀念”“希望”等寓意的植物黑松、紫藤、迎春花，并于水池中栽植荷花，傳承紀念性建筑遺產(chǎn)的景觀特色，延續(xù)紀念性文化。

（2）防護隔離型：考慮到紀念性建筑需要一定的安靜空間，圍繞各區(qū)域的邊緣種植“防護帶植物”如雪松、黃楊、小葉女貞等，降低音樂臺外圍的噪聲污染。

（3）美化觀賞型：紀念性建筑的沉重氛圍需要一些有生命力且美觀的植物來打破，選取月季、長春花、金絲杜鵑、紫薇、桂花等植物分別配置于廊架外圍、觀眾席區(qū)域與舞臺前方，起到美化環(huán)境的作用。

（4）生態(tài)凈化型：選取帶有凈化空氣、抗污染等作用的植物如香樟、水杉、紅葉石楠、結(jié)縷草配置于舞臺周圍和觀眾席區(qū)域，減少紀念性建筑及人體可能受到的傷害。

此外，針對尿酸侵蝕問題，可以對投喂飼料進行改善，減少鴿子糞便中的尿酸及氨氣，并禁止觀賞者在建筑物內(nèi)對鴿子進行投喂，降低對建筑造成的危害，同時保留游客對于鴿子的“感情歷史”。

結(jié)語

中國近代建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)了近一百年來與西方文化交流碰撞后所形成的豐富多樣的建筑文化，對傳統(tǒng)文化在如今的傳承具有重要意義。可惜隨著時間的流逝、建筑的老化，人們對近代建筑的關(guān)注度降低，導(dǎo)致許多近代建筑遺產(chǎn)逐漸失去了其原本的色彩。

作為“中國20 世紀建筑遺產(chǎn)”，中山陵音樂臺特有的空間布局形式與歷史文化內(nèi)涵對紀念性建筑及景觀設(shè)計擁有重要啟迪作用。音樂臺通過因形就勢的空間意境設(shè)計，引出紀念的人豪為孫中山先生；配置含有紀念寓意的植物表達對一代偉人的緬懷；在建筑中雕刻祥云紋路與荷花瓣等樣式，寄托人們對幸福生活的期盼?；谏鲜龇治觯浞指惺艿?，唯有延續(xù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，將文化底蘊融入建筑設(shè)計之中，尊重城市原本的精神地貌，將“宜于自然”“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”“寓情于景”等造景手法貫穿其中，方可做出真正具有思想與生命力的紀念性景觀。

本研究通過實地踏勘，梳理中山陵音樂臺的區(qū)位選址、歷史發(fā)展，探索其空間、景觀及建筑意境的營造方式，凝聽前人表達的紀念性等文化思想，挖掘其中的精華與糟粕，提供紀念性建筑、景觀活化的新思路。研究手段、內(nèi)容與結(jié)果對于中小型紀念性建筑遺產(chǎn)的保護與活化研究具有一定參考價值，有助于更多人了解并關(guān)注中國近代建筑遺產(chǎn)。

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