王遠(yuǎn)興，劉安巍，夏宏偉

(重慶第三十中學(xué)校，重慶 400014)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都提到中華傳統(tǒng)文化，并且強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持道路自信、制度自信，最根本的還是一個(gè)文化自信”。文化自信乃一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的內(nèi)在肯定和積極實(shí)踐，并對(duì)其生命力有著堅(jiān)定的信心。2010年教育部制定并實(shí)施《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)，對(duì)我國(guó)中小學(xué)禮儀教育具有里程碑意義?！毒V要》提出中小學(xué)開(kāi)展文明禮儀教育，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校教育全過(guò)程，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，遵循中小學(xué)教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)?！毒V要》強(qiáng)調(diào)在具體實(shí)施過(guò)程中要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。

一、學(xué)校禮儀文化體系建構(gòu)的內(nèi)涵

學(xué)校致力于禮儀文化建設(shè)的根本目的在于提升學(xué)校文化內(nèi)涵品質(zhì)，切實(shí)提高素質(zhì)教育質(zhì)量水平。提升學(xué)校禮儀文化建構(gòu)的關(guān)鍵是基于自身實(shí)際情況，深刻把握禮儀文化體系內(nèi)涵。

1.學(xué)校禮儀文化的內(nèi)涵

《易經(jīng)》中所描述的文化為：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天地也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！盵1]“人文化成”可理解為文化乃人文活動(dòng)的結(jié)果。英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒將文化定義為：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。[2]這種以人的存在形式為基本內(nèi)容的概念更加寬泛和明確。禮儀是文化的一個(gè)核心要素，禮儀有廣義與狹義之分，廣義的禮儀包羅萬(wàn)象，涉及道德與法制、修身與養(yǎng)性，同時(shí)涵蓋謀略與準(zhǔn)則。狹義的禮儀從社會(huì)層面來(lái)講是人際交往活動(dòng)中一系列禮節(jié)、禮貌和規(guī)范的總和；從精神層面來(lái)講是人際交往中的個(gè)體思想道德、精神面貌的整體水平；從實(shí)踐層面來(lái)講是個(gè)人修為和素養(yǎng)水平的外在表現(xiàn)。本研究所指的禮儀是狹義層面的，是指學(xué)生在學(xué)校特定文化氛圍下，通過(guò)長(zhǎng)期的教育引導(dǎo)和實(shí)踐，最終獲得的內(nèi)外一致性優(yōu)良表現(xiàn)，包括儀容儀表、禮節(jié)、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣等。

2.學(xué)校禮儀文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)

建設(shè)一所學(xué)校的禮儀文化，根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)禮儀文化建設(shè)提升學(xué)校文化品質(zhì)，使其更能體現(xiàn)一所學(xué)校的內(nèi)在特質(zhì)和本性。要滿足這一建設(shè)實(shí)質(zhì)，先決條件是學(xué)校是否有相應(yīng)的禮儀文化建設(shè)規(guī)劃(目標(biāo))；基于該目標(biāo)是否有相應(yīng)的育人體系(過(guò)程)；并且要有相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以判斷學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校的文化培育后，是否達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)(評(píng)價(jià))。禮儀文化建設(shè)目標(biāo)方面，需要學(xué)?；谝欢ǖ慕逃砟詈桶l(fā)展愿景，制定出符合學(xué)校整體育人目標(biāo)的禮儀文化建設(shè)子目標(biāo)。一所學(xué)校的文化不只存在于表象的硬件設(shè)施中，其存在形式更為抽象，是一種隱性的涵養(yǎng)。學(xué)校的禮儀文化建設(shè)既要扎根中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是國(guó)家教育宏觀意志在學(xué)校教育中的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的時(shí)代發(fā)展之需。禮儀文化建設(shè)過(guò)程方面，要求學(xué)校構(gòu)建清晰的禮儀培育思路，指向明確的實(shí)施過(guò)程是禮儀文化建設(shè)的核心，屬于實(shí)踐操作層面。通過(guò)創(chuàng)新開(kāi)辟出一條屬于學(xué)校自身的模式，如通過(guò)改進(jìn)學(xué)校的存在形式、優(yōu)化師生存在關(guān)系、提升學(xué)校發(fā)展品質(zhì)等。禮儀文化建設(shè)評(píng)價(jià)方面，需要學(xué)校探索出一條完整的“教—學(xué)—評(píng)”一致的評(píng)價(jià)模式，依托評(píng)價(jià)模式檢驗(yàn)禮儀文化建設(shè)的達(dá)標(biāo)效果。

3.學(xué)校禮儀文化建設(shè)的境界

境界即價(jià)值追求，禮儀文化建設(shè)的境界是學(xué)校禮儀文化建設(shè)中的縱向價(jià)值層次，決定了一所學(xué)校的禮儀文化建設(shè)水平。學(xué)校禮儀文化建設(shè)絕不是一套方案或一項(xiàng)制度就可以順利實(shí)現(xiàn)的，也絕不是學(xué)校管理者一廂情愿就能夠達(dá)成的。文化的建設(shè)非同實(shí)物建設(shè)，文化建設(shè)需要日積月累、逐層深入，是一種由內(nèi)而外的成果顯現(xiàn)，而不是逆向的灌輸。在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，禮儀文化建設(shè)的最高境界是形成學(xué)校獨(dú)特的德育文化價(jià)值，并使得這種文化價(jià)值深入到學(xué)校的育人文化中，形成學(xué)子獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

二、高中禮儀文化體系建構(gòu)的一般路徑

1.開(kāi)展學(xué)校課程建設(shè)改革

將學(xué)校禮儀文化建設(shè)納入學(xué)校課程，通過(guò)構(gòu)建學(xué)校課程、禮儀課程、綜合實(shí)踐課程“三位一體”課程體系，全方位開(kāi)展禮儀培育(見(jiàn)圖1)。其中，禮儀課程應(yīng)注重傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且兼顧時(shí)代性和發(fā)展性，禮儀課程的設(shè)置還應(yīng)注重青少年心身發(fā)展規(guī)律。中學(xué)階段的禮儀課程可跨學(xué)科開(kāi)展，如體現(xiàn)在思想政治學(xué)科教學(xué)、主題班會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、主題活動(dòng)、其他學(xué)科教學(xué)中等。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)禮儀教材建設(shè)，禮儀教材不局限于某本特定的書(shū)籍，可以是一個(gè)故事、一堂課或者一項(xiàng)活動(dòng)。在學(xué)校禮儀文化課程中可引入《弟子規(guī)》《青少年文明禮儀教育讀本》等優(yōu)秀讀物。

圖1 “三位一體”課程

2.充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

課堂是育人的主陣地，教師起主導(dǎo)作用，課堂中處處充滿禮儀細(xì)節(jié)，課堂中的禮儀具有最基礎(chǔ)、最豐富的特征，伴隨學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的始終。在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)校可成立禮儀文化研究骨干隊(duì)伍,將一部分有經(jīng)驗(yàn)、善思考、肯研究的班主任組織起來(lái)，逐步提升禮儀文化建設(shè)的理論與實(shí)踐研究水平。要求教師在教學(xué)和日常生活中注意保持舉止有禮，特別是課堂禮儀、儀表風(fēng)范、精神風(fēng)貌。[3]教師的言行和舉止直接影響學(xué)習(xí)者習(xí)慣，這就對(duì)教師自己提出了更高的禮儀約束要求，盡可能為學(xué)生做好表率和引導(dǎo)。

3.建設(shè)家校合作共育平臺(tái)

禮儀文化培育離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持，實(shí)踐證明最優(yōu)的方式是建設(shè)暢通的家校合作共育平臺(tái)，以家校共育為載體，家長(zhǎng)參與學(xué)生的禮儀養(yǎng)成。相對(duì)于學(xué)校和社會(huì)的教育，家庭的影響對(duì)學(xué)生至關(guān)重要，特別是家長(zhǎng)的言行舉止。構(gòu)建家校共育平臺(tái)一方面調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)輔助教育，另一方面組織家長(zhǎng)進(jìn)行相關(guān)禮儀培訓(xùn)，促進(jìn)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)，可以“以禮帶禮”，突出表率作用。古人云：“正其身，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，禮儀教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)禮儀文化教育者自身修養(yǎng)水平。

4.地方特色文化資源賦能

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，地方特色文化資源是禮儀文化培育的良好素材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化本身就是展現(xiàn)文化自信的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)地方特色文化既要“引進(jìn)來(lái)”，也要“走出去”，可以嘗試引進(jìn)當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”走進(jìn)校園，通過(guò)非遺傳承人的言傳身教，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感；還可以組織學(xué)生游覽文化古跡，通過(guò)親身體悟、實(shí)踐觀察，增強(qiáng)弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任感和使命感。

三、高中禮儀文化體系構(gòu)建的實(shí)踐探索

《普通高中課程方案》(2017年版2020年修訂)對(duì)學(xué)校課程建設(shè)做了具體要求，特別是在新課程、新教材(簡(jiǎn)稱“雙新”)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校將課程建設(shè)放在首位，個(gè)別先進(jìn)“雙新”國(guó)家級(jí)示范區(qū)，如重慶市渝中區(qū)將學(xué)校文化體系建設(shè)納入課程建設(shè)，其中重慶第三十中學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期德育實(shí)踐探索,形成了以“三禮·五心”為特色的禮儀文化課程體系,并納入學(xué)校德育工作計(jì)劃。

1.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之目標(biāo)

重慶第三十中學(xué)校基于“成長(zhǎng)”課程體系，確立“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)目標(biāo)。講“三禮”，筑“五心”，“人立于禮，人貴于心”?！叭Y”——“禮貌”，凸出為禮之貌，容色和悅，言語(yǔ)謙敬，強(qiáng)調(diào)待人接物之態(tài)度；“禮儀”，凸出為禮之儀，舉止得體，行為有度，強(qiáng)調(diào)公共場(chǎng)合之儀節(jié)；“禮節(jié)”，凸出為禮之節(jié)，約束心欲，節(jié)制妄行，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心修身之習(xí)慣?！拔逍摹薄案卸餍摹?，由愛(ài)己而生，至于愛(ài)人愛(ài)物，培育學(xué)子愛(ài)己愛(ài)人之性情；“進(jìn)取心”，因夢(mèng)想而生，至于鍥而不舍，培育學(xué)子立志行志之愿望；“責(zé)任心”，由榮譽(yù)而生，至于愛(ài)崗敬業(yè)，培育學(xué)子自矜自守之尊嚴(yán)；“寬容心”，因憐憫而生，至于包容萬(wàn)物，培育學(xué)子豁達(dá)寬廣之氣量；“愛(ài)國(guó)心”，因熱愛(ài)而生，至于奮不顧身，培育學(xué)子無(wú)私奉獻(xiàn)之行為。因此，禮，為天地之經(jīng)義，國(guó)民之規(guī)矩——成長(zhǎng)，讓人有禮，因禮而立；心，為情志之源頭，言行之出處——成長(zhǎng)，育人之心，因心而貴。

2.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之過(guò)程

近年來(lái)，重慶第三十中學(xué)校從本土實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，采取“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的辦法，選取契合“三禮·五心”內(nèi)容的本土禮儀素材。2021年4月19日學(xué)校邀請(qǐng)中國(guó)著名作家、編劇、“中國(guó)兒童科幻之父”張之路先生來(lái)校開(kāi)展“成長(zhǎng)”專題講座，與2020級(jí)全體同學(xué)進(jìn)行了面對(duì)面零距離交流，受到全體學(xué)生一致好評(píng)?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生紛紛表示期望類似活動(dòng)經(jīng)常開(kāi)展。通過(guò)引進(jìn)一系列禮儀活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生課余生活，開(kāi)闊了學(xué)生視野，更讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到禮儀之趣。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，重慶第三十中學(xué)校以“三禮·五心”作為年度禮儀文化工作主線，圍繞建黨百年主題開(kāi)展了一系列豐富多彩的禮儀活動(dòng)。圍繞“三禮·五心”課程，以2021年國(guó)慶為契機(jī)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生因熱愛(ài)而生，學(xué)會(huì)為他人奉獻(xiàn)的“愛(ài)國(guó)心”；通過(guò)團(tuán)校培訓(xùn)、重慶“11·27”紀(jì)念等活動(dòng)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“愛(ài)國(guó)心”與“責(zé)任心”，讓學(xué)生明白新時(shí)代學(xué)子肩上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；通過(guò)傳統(tǒng)文化教育、迎新年活動(dòng)等，讓學(xué)生感受時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中不變的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“感恩心”及“愛(ài)國(guó)心”，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的名族自豪感。

為了達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的禮儀文化培育效果，重慶第三十中學(xué)校在“三禮·五心”實(shí)踐過(guò)程中，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)逼真的聲光電情境，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。例如，在2021年4月16日舉辦的“尋根紅色文化，傳承革命精神”主題班會(huì)競(jìng)賽活動(dòng)中，學(xué)生們自編自導(dǎo)節(jié)目?jī)?nèi)容，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感；2021年5月舉辦“美在成長(zhǎng)之中——烈火中永生”紅巖精神主題音樂(lè)會(huì)，引發(fā)學(xué)生情感共鳴；2021年6月舉辦“尋找最美紅色班級(jí)”教室環(huán)境育人評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)，班級(jí)學(xué)生全員參與，向紅色經(jīng)典致敬，為榮譽(yù)而團(tuán)結(jié)奮斗。近年來(lái)，重慶第三十中學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“三禮·五心”系列實(shí)踐活動(dòng)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)和全員參與的方式，將禮儀文化建設(shè)付諸實(shí)踐，內(nèi)化于心，外化于行。

3.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之評(píng)價(jià)

重慶第三十中學(xué)?；凇俺砷L(zhǎng)”課程體系，為每一位學(xué)生建立了個(gè)性化成長(zhǎng)記錄檔案，通過(guò)學(xué)校統(tǒng)籌、年級(jí)統(tǒng)一部署，定期在評(píng)價(jià)系統(tǒng)中錄入學(xué)生的禮儀達(dá)標(biāo)情況。具體步驟要求是：真實(shí)記錄、整理遴選、生成報(bào)告、公開(kāi)公示。要求班主任和學(xué)科教師客觀、公正記錄學(xué)生的禮儀表現(xiàn)情況，并且要收集相關(guān)事實(shí)材料。學(xué)校也配備了相關(guān)資料的專屬管理員，每學(xué)期定期對(duì)學(xué)生的過(guò)程檔案進(jìn)行整理記錄，文本材料和電子材料都進(jìn)行入庫(kù)存檔。每一屆學(xué)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校會(huì)生成禮儀情況報(bào)告作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要參考。在最終報(bào)告上班主任會(huì)有總結(jié)性評(píng)語(yǔ)，并將禮儀評(píng)價(jià)情況進(jìn)行公示，無(wú)誤后反饋給家長(zhǎng)或提供給高校做錄取參考。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，禮儀文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。重慶第三十中學(xué)校基于“目標(biāo)—過(guò)程—評(píng)價(jià)”模式，構(gòu)建“三禮·五心”為特色的禮儀文化課程體系，在禮儀文化方面取得了良好效果。近年來(lái)，我校學(xué)子在各行各業(yè)涌現(xiàn)出一批又一批扎實(shí)肯干、努力上進(jìn)的時(shí)代新人，他們以良好的風(fēng)貌傳承了學(xué)校禮儀文化。例如，2020年我校學(xué)子冉俊超成功當(dāng)選“中國(guó)最美孝心少年”,其孝敬父母長(zhǎng)輩、勇?lián)彝ヘ?zé)任的事跡被中央電視臺(tái)評(píng)選組凝練成獲獎(jiǎng)關(guān)鍵詞——分擔(dān)。相信在學(xué)?！叭Y·五心”的涵養(yǎng)之下，一定會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多優(yōu)秀的社會(huì)棟梁。