數(shù)字化時(shí)代書(shū)法文化的創(chuàng)意傳播探析

胡海 孫夢(mèng)琳 秦永杰

（青島科技大學(xué)傳媒學(xué)院）

書(shū)法文化有漫長(zhǎng)的歷史淵源，是歷史文化的傳遞和繼承的一種載體，具有很高的文化地位和藝術(shù)地位。在日新月異的時(shí)代背景下，彰顯著獨(dú)特的魅力。但無(wú)可否認(rèn)的是，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，新的傳播媒介、新的信息傳播方式和多元化的內(nèi)容對(duì)書(shū)法文化帶來(lái)了沖擊。

如何在時(shí)代變革中賦予書(shū)法文化時(shí)代內(nèi)涵，借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)意傳播，將其轉(zhuǎn)化為提高民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力的強(qiáng)大的精神源泉，值得我們作進(jìn)一步的探討。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法文化的價(jià)值和意義

書(shū)法有著淵遠(yuǎn)深厚的歷史背景和文化底蘊(yùn)。作為一項(xiàng)中國(guó)特有的藝術(shù)形式，幾千年來(lái)，書(shū)法承載著文化的傳承、美學(xué)觀念的形成與延續(xù)，具有很高的文化地位和藝術(shù)地位。在數(shù)字化技術(shù)日新月異的新時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)以其深厚的文化、美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的生命力發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

（一）文化價(jià)值

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的構(gòu)成部分。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，正所謂無(wú)漢字不書(shū)法、無(wú)文人不書(shū)法、無(wú)文化不書(shū)法。作為一門獨(dú)特的藝術(shù)體系，書(shū)法文化凝結(jié)著中國(guó)古代文人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)藏著深厚的文化價(jià)值。

漢字是中華民族記錄語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)，書(shū)法承擔(dān)著漢字的傳抄、記錄、發(fā)布和傳播等基本功能。中國(guó)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)橹袊?guó)文化始終是一脈相承的。在文化的傳承與延續(xù)中，書(shū)法作為文字記錄的形式載體，發(fā)揮著極其重要的作用。

書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)出不同歷史時(shí)期不同發(fā)展階段的歷史風(fēng)貌。藝術(shù)與時(shí)代價(jià)值相輔相成。作為一種藝術(shù)形式，書(shū)法的創(chuàng)作必然受到時(shí)代發(fā)展影響。留存下來(lái)的書(shū)法作品更為后世的歷史研究提供了有力依據(jù)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特形式，以其淳厚典雅的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)玄妙的變化形式受到世界人民的喜愛(ài)，是全人類的藝術(shù)文化瑰寶。中國(guó)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文字，并在對(duì)漢字的應(yīng)用中逐漸孕育了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法以其“文”的稟賦與特色，具有文飾的文藝秉性，從而從一種文字記錄形式上升為藝術(shù)形式。

書(shū)法藝術(shù)為中國(guó)文人提供了一套中國(guó)特有的美學(xué)模板，通過(guò)書(shū)法，中國(guó)文人探得其藝術(shù)靈感，在書(shū)法中得以窺見(jiàn)中國(guó)人對(duì)生命情調(diào)和藝術(shù)意境的理解和感悟。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

書(shū)法藝術(shù)同樣蘊(yùn)藏著深厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)作品不再只具備藝術(shù)品的文化價(jià)值，而是逐步走向市場(chǎng)，具備了流通和收藏價(jià)值，成為一種值得投資的商品。自古以來(lái)，書(shū)法藝術(shù)作品就因其不俗的格調(diào)及人文價(jià)值被世人珍重。步入數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)品市場(chǎng)日益繁榮，藝術(shù)品信托、藝術(shù)品基金、抵押等新興形式如雨后春筍拔地而起，使得越來(lái)越多的投資者將閑散資金投入到書(shū)法藝術(shù)金融領(lǐng)域。與此同時(shí)，在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召下，部分企業(yè)從書(shū)法藝術(shù)中汲取靈感，圍繞傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)和企業(yè)形象的宣傳，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

綜上所述，根據(jù)本文的分析，酒店想要降低員工流失率，一定要采取科學(xué)有效的解決辦法，酒店管理者應(yīng)該首先從員工入手，以員工的角度考慮員工的真正需求是什么，從而對(duì)癥下藥，滿足員工對(duì)企業(yè)的合理需求。其次要認(rèn)識(shí)到酒店自身的問(wèn)題并及時(shí)加以改正，為員工提供一個(gè)舒適的工作環(huán)境。只有讓員工對(duì)酒店產(chǎn)生歸屬感，才能真正地留住人才，降低員工流失率。

（四）社會(huì)價(jià)值

在數(shù)字化技術(shù)日新月異的新時(shí)代，人們的生活節(jié)奏加快，書(shū)法作為一種精神文化產(chǎn)物，以其“慢”和“靜”的力量，使書(shū)法具備了陶冶情操、修身養(yǎng)性的美育功能甚至是心理治療的醫(yī)學(xué)功能。書(shū)法同樣是促進(jìn)社會(huì)和諧的力量。在當(dāng)今我國(guó)廣大人民群眾物質(zhì)需求得到保障、精神需求日益高漲的時(shí)代，筆墨丹青里所蘊(yùn)含的思想會(huì)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。而一些書(shū)法收藏館的創(chuàng)建，同樣可以帶動(dòng)地區(qū)文化氛圍，對(duì)于社會(huì)文化的進(jìn)步和發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。

二、數(shù)字化時(shí)代傳統(tǒng)書(shū)法文化傳播面臨的困境

時(shí)至今日，由于各種文化的興起，技術(shù)革命以及人們觀念的改變，傳承數(shù)千年的書(shū)法文化受到主客觀條件的影響，面臨著很大的挑戰(zhàn)。

（一）書(shū)寫方式和接受方式的改變

隨著電腦手機(jī)的普及，各種輸入法軟件的出現(xiàn)，機(jī)械性的拼音輸入代替了在紙上一筆一畫地書(shū)寫，由此導(dǎo)致了很多提筆忘字的現(xiàn)象。曾有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過(guò)提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)對(duì)書(shū)法文化的發(fā)展和傳承造成了很大的威脅。書(shū)法的鑒賞需要一定的美學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)，而當(dāng)下社會(huì)受眾欣賞水平高低不齊，書(shū)法文化被接受的范圍受到了限制。在我們?nèi)缃襁@個(gè)快節(jié)奏的生活中，時(shí)間和精力的缺失使得對(duì)文字書(shū)寫實(shí)用性的關(guān)注已經(jīng)超過(guò)了對(duì)其藝術(shù)化的追求，越來(lái)越少人能沉下心去欣賞研究書(shū)法之美，加之學(xué)校美學(xué)教育的缺失，人們對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏和熱愛(ài)減退，文字越來(lái)越只成為一種表情達(dá)意的工具，而它蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵愈發(fā)被人忽視。

（二）多元文化對(duì)書(shū)法文化的沖擊

由于全球各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，外來(lái)文化的傳入，特別是英語(yǔ)的傳入對(duì)書(shū)法文化造成了很大的影響，對(duì)外來(lái)文化的過(guò)度崇拜和跟風(fēng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化造成沖擊。國(guó)家語(yǔ)委有一項(xiàng)調(diào)查，就是說(shuō)大學(xué)生他們把所有學(xué)習(xí)時(shí)間當(dāng)中超過(guò)了四分之一的時(shí)間都用在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上的達(dá)到了65%以上，與此形成鮮明對(duì)比的是對(duì)于漢語(yǔ)、對(duì)于中國(guó)歷史、中國(guó)文化的一種忽視和輕視。此外，淺閱新媒體的迅猛發(fā)展，多元化的信息內(nèi)容和傳播手段，例如短視頻等互動(dòng)視頻的出現(xiàn)，在信息碎片化的時(shí)代，傳統(tǒng)書(shū)法文化很難被大眾接受。同時(shí)由于市場(chǎng)和資本的炒作，使得書(shū)法藝術(shù)的傳播片面化，讓大眾視野中的書(shū)法文化愈發(fā)單薄，書(shū)法各種新媒體平臺(tái)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)下產(chǎn)生的所謂“書(shū)法大師”對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)口碑和形象造成了破壞?，F(xiàn)階段很多對(duì)于漢字的設(shè)計(jì)大多都是只關(guān)注于形態(tài)，對(duì)其背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)核視而不見(jiàn)。

（三）書(shū)法文化傳播的自身局限

在新時(shí)代書(shū)法的發(fā)展中，與新媒體進(jìn)行結(jié)合無(wú)可避免，但由于書(shū)法自身的特性，是需要靜下心去品味和創(chuàng)造的，不具備傳播優(yōu)勢(shì)，而且有很多優(yōu)秀的書(shū)法家與數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物并不相融，不能也不愿助新興媒體去展示書(shū)法藝術(shù)。最重要的是，我們面臨的是一個(gè)信息時(shí)代，一個(gè)娛樂(lè)時(shí)代，一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，傳統(tǒng)書(shū)法文化的內(nèi)容形式單一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的文化市場(chǎng)中略顯吃力。

三、書(shū)法文化的數(shù)字化創(chuàng)意傳播路徑分析

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，科技的發(fā)展給書(shū)法文化傳播帶來(lái)了更多更新的手段，需求的變化給書(shū)法文化發(fā)展帶來(lái)了更多的方向。

（一）書(shū)法文化創(chuàng)意傳播平臺(tái)的構(gòu)建

書(shū)法文化的傳承要緊跟時(shí)代的潮流，在新的時(shí)期，書(shū)法要與新興自媒體平臺(tái)進(jìn)行融合，豐富書(shū)法文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容種類，如果還僅僅停留在書(shū)法的靜態(tài)之美，那無(wú)疑是固步自封?？梢越柚兑?、快手等受眾多的平臺(tái)，以制作短視頻、設(shè)計(jì)H5網(wǎng)頁(yè)等大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式進(jìn)行傳播，增強(qiáng)大眾之間的互動(dòng)性。除此之外，名人微博的轉(zhuǎn)發(fā)也會(huì)帶動(dòng)大部分人群。另外，經(jīng)濟(jì)效益會(huì)推動(dòng)書(shū)法文化的傳播。鼓勵(lì)在廣告設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更多運(yùn)用到書(shū)法元素，體現(xiàn)出書(shū)法的意蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)也更容易贏得受眾的好感和共鳴。在書(shū)法文化的傳播中也可以利用名人效應(yīng)，借助當(dāng)下具有影響力的名人進(jìn)行推廣宣傳，增加受眾范圍，帶動(dòng)書(shū)法熱。同時(shí)也應(yīng)注意在書(shū)法文化傳播中不能使其庸俗化。

（二）書(shū)法藝術(shù)精神內(nèi)涵的創(chuàng)意傳播模式的形成

（三）國(guó)家專項(xiàng)資金和項(xiàng)目的扶持

國(guó)家可以撥出專項(xiàng)資金來(lái)在新時(shí)代背景下利用數(shù)字技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的書(shū)法資源進(jìn)行整合，對(duì)優(yōu)秀的書(shū)法文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集。例如，對(duì)歷史上有名的書(shū)法流派、書(shū)法家及其作品以及書(shū)法演進(jìn)的歷史進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，并以短視頻、VR全景等新形式制成觀賞性、趣味性更強(qiáng)的藝術(shù)作品，從而依托這些內(nèi)容打造線上書(shū)法數(shù)字博物館，構(gòu)建一個(gè)專項(xiàng)的數(shù)據(jù)庫(kù)和推廣平臺(tái)，對(duì)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)宣傳，吸引書(shū)法大家及社會(huì)各界書(shū)法愛(ài)好者進(jìn)駐，供學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者進(jìn)行分享交流，形成交互式傳播，更有力地促進(jìn)書(shū)法文化的發(fā)展。

四、書(shū)法文化傳播與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展模式探究

書(shū)法傳承并非一日之功，通過(guò)“書(shū)法+”創(chuàng)意構(gòu)想，在當(dāng)今時(shí)代中將書(shū)法文化與各個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成新的盈利和傳播模式，使其產(chǎn)生書(shū)法文化源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

（一）“書(shū)法+”游戲產(chǎn)業(yè)

隨著國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)能力的提升，中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)仍存在廣闊的上升空間。在“書(shū)法+”產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展中，必須將游戲產(chǎn)業(yè)考慮其中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化為游戲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)英雄造型的設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)豐富的創(chuàng)新源泉和素材。因此，游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以以書(shū)法文化為背景，深入挖掘書(shū)法文化背后蘊(yùn)含的內(nèi)容，從書(shū)法本身的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)其字義字形來(lái)設(shè)計(jì)一系列的相關(guān)游戲，游戲的場(chǎng)景建模也應(yīng)從書(shū)法文化尋找創(chuàng)意靈感，同樣在設(shè)計(jì)人物造型的過(guò)程中也貫穿一系列書(shū)法的基本知識(shí)，使得這類游戲既富有趣味性，又富含知識(shí)性。

（二）“書(shū)法+”展覽產(chǎn)業(yè)

近些年，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館興起，運(yùn)用新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、影視制作等技術(shù)與各種主題文化結(jié)合，國(guó)家數(shù)字博物館就是一個(gè)成功的例子，通過(guò)數(shù)字技術(shù)將博物館呈現(xiàn)在觀眾眼前，使得觀眾足不出戶就能身臨其境。

書(shū)法文化傳播中運(yùn)用到這種技術(shù)，可以帶來(lái)一種沉浸式的交互體驗(yàn)。傳統(tǒng)的書(shū)法文化呈現(xiàn)比較單調(diào)，打造一個(gè)書(shū)法文化數(shù)字博物館能使傳統(tǒng)書(shū)法文化資源得到一個(gè)整合，讓觀眾仿佛到了一座書(shū)法的博物館，將一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法，一段段書(shū)法歷史在觀眾面前一一呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀書(shū)法作品的整理，把與書(shū)法相關(guān)的故事和書(shū)法演進(jìn)的歷史制作成小視頻，然后將這些內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，并且還可以將當(dāng)下對(duì)書(shū)法文化的創(chuàng)意作品融入進(jìn)去，也同時(shí)為書(shū)法愛(ài)好者提供交流的平臺(tái)使得書(shū)法博物館更具吸引力和感染力。

（三）“書(shū)法+”節(jié)慶產(chǎn)業(yè)

在古代，書(shū)法作為一種修身養(yǎng)性的藝術(shù)活動(dòng)，與節(jié)日有著不可分割的關(guān)系。在我們所面臨的信息、消費(fèi)、娛樂(lè)時(shí)代，書(shū)法+節(jié)慶，一方面有利于書(shū)法文化的創(chuàng)意傳承，另一方面可以讓傳統(tǒng)節(jié)日更具儀式感。每逢佳節(jié)，親朋好友之間可以通過(guò)對(duì)文字的創(chuàng)意造型排列，讓簡(jiǎn)單的祝福語(yǔ)變得更加生動(dòng)有趣。中小學(xué)可以組織書(shū)法創(chuàng)意活動(dòng)，“書(shū)寫端午”“書(shū)寫中秋”等，讓學(xué)生結(jié)合節(jié)日的歷史習(xí)俗等相關(guān)信息進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)意，如此充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的同時(shí)，又讓學(xué)生在實(shí)踐中感受漢字文化的博大精深。結(jié)合數(shù)字化手段，可以提供某種程序或APP供大眾使用，發(fā)揮用戶創(chuàng)造性對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)意變換，讓書(shū)法創(chuàng)意更加有趣、便捷、平易近人?？梢越Y(jié)合微信、微博或者其他平臺(tái)，將書(shū)法文化變成一種有溫度的文化，借助手機(jī)用手寫出自己的節(jié)日祝福，然后生成二維碼發(fā)送給朋友。

（四）“書(shū)法+”旅游產(chǎn)業(yè)

近年來(lái)，旅游事業(yè)不斷發(fā)展壯大，在“旅游熱”與“書(shū)法熱”的激情碰撞之下，“書(shū)法+旅游”發(fā)展得如火如荼，使得書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代得到了更有效的傳播。書(shū)法森林公園、書(shū)法主題公園等，書(shū)法元素不斷地被融入各地的旅游事業(yè)中去。

“文旅融合發(fā)展，項(xiàng)目是抓手”。各地區(qū)在憑借自身優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，要將書(shū)法等文化因素因地制宜，合理有效地將二者結(jié)合起來(lái)。比如蓬萊市，就運(yùn)用其深厚的文化底蘊(yùn)先后進(jìn)行了多項(xiàng)中國(guó)書(shū)法城主題項(xiàng)目建設(shè)，“文化+生態(tài)、康養(yǎng)、體驗(yàn)、休閑”等文旅融合的發(fā)展模式，將書(shū)法作為主線貫穿始終。

（五）“書(shū)法+”影視產(chǎn)業(yè)

隨著數(shù)字化傳播進(jìn)入常態(tài)化，“書(shū)法+影視”這一跨界融合新業(yè)態(tài)將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)遇，推出更多以書(shū)法為題材的影視作品。目前影視作品市場(chǎng)中已存在一部分反映書(shū)法藝術(shù)歷史沿革、講述古往今來(lái)書(shū)法家傳記或者以書(shū)法為題材的影視作品，例如早期的電影《墨香天使》、紀(jì)錄片《中國(guó)書(shū)法五千年》等。書(shū)法作為一種傳播媒介在影視作品中的使用，發(fā)揮書(shū)法獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，在影視作品的字幕、海報(bào)字體和創(chuàng)意構(gòu)思方面，使用書(shū)法字體或書(shū)法元素進(jìn)行表達(dá)，帶來(lái)更符合作品、符合中國(guó)特色的視覺(jué)感受。

（六）“書(shū)法+”文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步發(fā)展成為我國(guó)潛力巨大的新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，由此衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求也正與日俱增。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作為書(shū)法藝術(shù)的傳播提供新形式?，F(xiàn)如今已有許多的書(shū)法文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，將書(shū)法字體印制在扇面或是屏風(fēng)上，以古色古香的風(fēng)格，吸引古風(fēng)愛(ài)好者的關(guān)注?，F(xiàn)在書(shū)法文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)依然有很大一片藍(lán)海，我們?nèi)钥梢詣?chuàng)造新的有自身特點(diǎn)和書(shū)法文化底蘊(yùn)的書(shū)法文創(chuàng)產(chǎn)品， 以及制作線上的書(shū)法文創(chuàng)產(chǎn)品，比如聊天字體、表情包等形式，讓消費(fèi)者在線上交流中更頻繁地使用，更廣泛的交流會(huì)激起大眾對(duì)書(shū)法文化的興趣和熱情。

書(shū)法文創(chuàng)產(chǎn)品在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的同時(shí)也能成為書(shū)法精神文明的寄托，將書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)“書(shū)法+”文創(chuàng)的形式發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)更大的價(jià)值。

書(shū)法文化是中華民族一脈相承的寶貴財(cái)富，絕不能空有寶山而不入，任其浪費(fèi)?！白儎t新，不變則腐；變則活，不變則板?！睍?shū)法文化的傳播與利用也會(huì)推動(dòng)與之融合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代大背景下，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)結(jié)合新興自媒體平臺(tái)推動(dòng)書(shū)法文化與文創(chuàng)、旅游等各個(gè)產(chǎn)業(yè)融合，賦予其時(shí)代特色，激發(fā)書(shū)法文化的當(dāng)代生命力，讓書(shū)法文化能夠更好地傳承發(fā)展下去。