劉 穎 張嬋嬋 史秋梅 鄒 菊 周瑾夢

新時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究——以青海省幾所高校為例

劉 穎 張嬋嬋 史秋梅 鄒 菊 周瑾夢

[青海民族大學(xué)]

本文將青海省幾所高校的大學(xué)生和教師作為研究對象，采取問卷調(diào)查和訪談兩種方式，了解新時代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況。新時代青海省大學(xué)生的馬克思主義信仰教育成效顯著，但仍存在著學(xué)生對信仰認識模糊、信仰態(tài)度與行為不一致、少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教人數(shù)比例偏高等問題，鑒此，學(xué)校需要推動信仰教育主渠道創(chuàng)新、借力“四史”宣傳教育和中華民族共同體意識教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識信仰，自覺做馬克思主義的堅定信仰者、忠實實踐者。

新時代；大學(xué)生；馬克思主義信仰

習(xí)近平總書記指出：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！盵1]在這一論述中，馬克思主義信仰的重要性顯而易見，這也給信仰教育提供了基本的價值指向。對于新時代大學(xué)生來說，樹立科學(xué)的、堅定的信仰，尤為重要。因此，適時把握新時代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，強化信仰教育，努力培養(yǎng)一批信仰堅定、本領(lǐng)過硬的大學(xué)生是高校的重要任務(wù)。

一、研究對象與方法

本研究以青海省幾所高校的大學(xué)生、思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員為研究對象，采用了問卷調(diào)查和訪談兩種方式。問卷調(diào)查針對大學(xué)生，共發(fā)放問卷403份，回收率100%。其中，男生占比41.44%、女生58.56%；漢族占比46.40%、少數(shù)民族53.60%；中共黨員（含中共預(yù)備黨員）占比18.11%、共青團員69.23%、民主黨派0.50%、群眾12.16%；?？普急?0.27%、本科57.82%、研究生11.91%。訪談針對少量的學(xué)生、思政課教師和輔導(dǎo)員，共計訪談20人。問卷調(diào)查的所有數(shù)據(jù)用spss13.0錄入、處理。

二、結(jié)果與分析

（一）新時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育成效顯著

1.馬克思主義是大學(xué)生的主流信仰

問卷結(jié)果顯示，41.94%的學(xué)生信仰馬克思主義。且其中82.25%的學(xué)生明確表示，今后自己的信仰不會發(fā)生變化。這說明，馬克思主義在學(xué)生中占據(jù)信仰的主流地位，且學(xué)生們的信仰較為堅定，情況積極樂觀。而在沒有選擇信仰馬克思主義的學(xué)生中，有44.44%表示，今后自己的信仰可能會發(fā)生變化。這表明，馬克思主義信仰在學(xué)生中有很大的“扎根”空間，只要給予他們以積極、正確的引導(dǎo)，及時埋下馬克思主義的“種子”，馬克思主義信仰將在越來越多學(xué)生的心中“生根發(fā)芽”。

此外，問卷中“您認為作為新時代的青年大學(xué)生樹立馬克思主義信仰重要嗎”，有94.79%的學(xué)生選擇重要。關(guān)于“您是否愿意加入中國共產(chǎn)黨”，82.63%表示非常愿意。而在選擇不信仰馬克思主義的學(xué)生中，仍有94.44%的學(xué)生認為新時代的青年大學(xué)生樹立馬克思主義信仰是重要的，并且有76.07%的學(xué)生表示非常愿意加入中國共產(chǎn)黨。由此可見，馬克思主義信仰在學(xué)生中，即使在選擇不信仰馬克思主義的學(xué)生中，也獲得了很高的認同度，這進一步表明了高校信仰教育的可行性和必要性。

2.大學(xué)生的馬克思主義信仰實踐行為普遍

在調(diào)查問卷中，有以下五個問題的結(jié)果體現(xiàn)了大學(xué)生信仰行為的普遍性：一是“您判斷人生價值的標準是什么”，45.16%的學(xué)生選擇“對社會貢獻的大小”；二是“您認為應(yīng)該用什么理論指導(dǎo)新時代中國的發(fā)展”，71.71%選擇“馬克思主義”；三是“進入新時代，您最大的感受是什么”，90.32%選擇“對國家未來的發(fā)展充滿信心”；四是“您在實際生活中能運用馬克思主義解決遇到的問題嗎”，75.93%選擇“能”；五是“您為什么想加入中國共產(chǎn)黨”，77.92%選擇“信仰馬克思主義”和“為人民服務(wù)”。

由以上可見，學(xué)生的馬克思主義信仰實踐行為普遍性很高。通過對比數(shù)據(jù)可知，在學(xué)生群體中，馬克思主義信仰實踐行為水平要高于信仰態(tài)度水平。因此，適時引導(dǎo)學(xué)生了解馬克思主義信仰，進而樹立科學(xué)的信仰是合乎規(guī)律的。

3.學(xué)校在馬克思主義信仰教育中作用顯著

根據(jù)信仰和在讀學(xué)歷的相關(guān)分析結(jié)果顯示，r=-0.19（P<0.01），這說明信仰和在讀學(xué)歷之間顯著相關(guān)，隨著在讀學(xué)歷的提升，信仰馬克思主義的學(xué)生也越來越多（詳見表1）。同時，描述統(tǒng)計顯示，專科生中有28.69%的學(xué)生選擇信仰馬克思主義，本科生有41.20%，研究生則高達79.17%。而造成這一差異，跟學(xué)校的馬克思主義信仰教育是密不可分的，對學(xué)生群體來說，研究生受到的信仰教育明顯要比本科生、?？粕鷷r間長、內(nèi)容多，因此研究生中選擇信仰馬克思主義的要比本科生、?？粕急雀摺柧碚{(diào)查也顯示，有53.10%的學(xué)生認為學(xué)校教育是影響其信仰形成的主要因素之一。

表1 相關(guān)分析結(jié)果

問卷結(jié)果顯示，有94.04%的學(xué)生認為，自己所在的學(xué)校重視馬克思主義信仰教育；且分別有87.10%、93.05%的學(xué)生表示，學(xué)校在教育過程中考慮到了學(xué)生的興趣、注重師生互動。關(guān)于了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的途徑，選擇“思想政治理論課”的學(xué)生占比88.09%，“除思政課以外的課堂教學(xué)”47.39%、“學(xué)校的專題講座”69.98%、“主題班會”57.32%、“黨團支部會議”46.15%、“校園文化活動”46.15%?？梢?，學(xué)校的教育方式豐富，學(xué)生從中受益不少。關(guān)于思想政治理論課教師，分別有94.79%、95.53%的學(xué)生認為，學(xué)校的教師理論功底深厚且知識淵博、有堅定的馬克思主義信仰。因此，96.53%的學(xué)生對學(xué)校的信仰教育滿意。由此可見，學(xué)校的信仰教育不僅成效顯著，而且受到了學(xué)生們的好評。

（二）存在的問題及原因分析

1.因信仰知識缺乏，學(xué)生對信仰認識模糊

在問卷中，關(guān)于“是否了解馬克思主義和馬克思主義信仰”這兩個問題，分別有94.79%、91.07%的學(xué)生選擇了解。但當訪談問及“你知道什么是馬克思主義信仰嗎”，學(xué)生卻說不清，“是一種意識形態(tài)”“是一種和宗教相對立的信仰”“是對馬克思主義的確信”……可見，一些學(xué)生是盲目自信了，實際上學(xué)生對于信仰、馬克思主義信仰的相關(guān)知識較為缺乏。

結(jié)果還顯示，在選擇不信仰馬克思主義的學(xué)生中，62.39%認為新時代要用馬克思主義指導(dǎo)中國的發(fā)展，88.89%對進入新時代的中國未來發(fā)展充滿信心，74.80%在實際生活中能運用馬克思主義解決遇到的問題，76.07%非常愿意加入中國共產(chǎn)黨，且其中61.54%的原因是“為人民服務(wù)”。由此可見，很多選擇不信仰馬克思主義的學(xué)生卻有著實際的信仰行為。當訪談問及相關(guān)同學(xué)，很多人表示贊同馬克思主義的世界觀和方法論，但“不想受馬克思主義支配”，所以選擇不信仰馬克思主義。顯而易見，這些學(xué)生并不能正確理解信仰、馬克思主義信仰這些基本概念和知識，所以在信仰選擇時出現(xiàn)了“低估”自己的現(xiàn)象。

2.因信仰不夠堅定，學(xué)生的信仰態(tài)度與行為不一致

在選擇信仰馬克思主義的學(xué)生中，84.62%認為新時代應(yīng)該用馬克思主義指導(dǎo)中國的發(fā)展，92.31%表示對進入新時代的中國未來發(fā)展充滿信心，77.52%表示在實際生活中能運用馬克思主義解決遇到的問題。在這幾個問題中，學(xué)生們的信仰態(tài)度和信仰行為的相符度比較高。但是，“您是否研究過星座、算過命”這一問題，其中40.83%的學(xué)生選擇了“是”，信仰行為出現(xiàn)了明顯的偏離。

當訪談問及“你為什么研究星座、算命”時，部分同學(xué)表示，“只是好玩，娛樂一下”，有些同學(xué)則表示，“確實很準呀”，當進一步問道“那你知道星座、算命是一種心理學(xué)效應(yīng)嗎”,很多同學(xué)仍然堅持，“那也很準呀”“生活總得尋求一點心理安慰”。這種信仰行為的偏離，歸根到底是因為信仰不夠堅定，在生活中，尤其在自身遇到挫折時，學(xué)生便容易轉(zhuǎn)向其他以尋求價值和信念。訪談的輔導(dǎo)員也表示：“在遇到自身無法化解的問題時，如果老師、同學(xué)和家人不能及時給予疏解和指導(dǎo)，學(xué)生就很容易轉(zhuǎn)向算命、星座等以尋求心理安慰?！?/p>

3.受地域特殊性影響，少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教人數(shù)比例偏高

篩選出信仰“馬克思主義”和“宗教”的數(shù)據(jù)，將“您的信仰是什么”與“您的民族是什么”作相關(guān)性分析，結(jié)果顯示，r=0.54（P<0.01），這表明民族和信仰狀態(tài)（僅“馬克思主義”和“宗教”兩項）之間顯著相關(guān)，少數(shù)民族學(xué)生中信仰宗教的人數(shù)占比高于漢族，漢族學(xué)生中信仰馬克思主義的人數(shù)占比高于少數(shù)民族（詳見表2）。

表2 相關(guān)分析結(jié)果

青海省是一個多民族聚居、多宗教的省份。少數(shù)民族人口占全省常住人口的49.47%,[2]全省的幾個世居少數(shù)民族，基本上全民信教[3]。而在青海省高校中，本省生源較多。問卷調(diào)查顯示，在選擇信仰宗教的大學(xué)生中，有78.74%的學(xué)生認為家庭環(huán)境是影響其宗教信仰形成的主要因素。在訪談中，有回族大學(xué)生表示：“回族信仰伊斯蘭教，所以我也信”；也有藏族大學(xué)生黨員表示：“藏族普遍信仰佛教，就像一種習(xí)俗一樣，我接受了多年教育之后，才明白了宗教是什么，最終選擇了信仰馬克思主義?！币虼?，民族傳統(tǒng)宗教信仰和家庭宗教信仰環(huán)境，是這部分大學(xué)生信仰宗教的主要原因。

三、關(guān)于新時代高校開展馬克思主義信仰教育的建議

（一）堅持創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)

信仰確立的前提是信仰者對信仰內(nèi)容的自覺接受和內(nèi)化。[4]思想政治理論課承擔著向大學(xué)生普及信仰知識的任務(wù)。要通過思政課，讓大學(xué)生明白信仰的內(nèi)涵和作用，全面認識馬克思主義，并自覺認同這一信仰。然而問卷顯示，80.40%的學(xué)生認為思政課的內(nèi)容晦澀難懂。這表明，思政課的課程內(nèi)容在學(xué)生看來并不是那么易于接受，只有進一步創(chuàng)新教育教學(xué)方式，才能更好地發(fā)揮其在信仰教育中的主渠道作用。

受訪的一位思政課教師也表示：“現(xiàn)在是‘專題化教學(xué)+小組討論+實踐教學(xué)’模式，相比較過去的分級教學(xué)，學(xué)生確實收獲更大了，但還需要進一步推進教學(xué)改革?！眻猿謩?chuàng)新思政課教學(xué)，一方面，要堅持將時代問題不斷融入到教學(xué)內(nèi)容之中，聚焦新時代中國的偉大實踐，不斷回應(yīng)新時代之問，才能及時為大學(xué)生撥云見日；另一方面，要堅持將新技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)方式之中，如利用虛擬仿真技術(shù)進行思政課的實驗、實踐教學(xué)等，直觀展示教學(xué)內(nèi)容、線上遠程參觀學(xué)習(xí)，從而讓知識點實現(xiàn)從“指尖”到“心尖”的轉(zhuǎn)變。

（二）堅持開展“四史”宣傳教育

習(xí)近平總書記指出：“在新時代，堅定信仰信念，最重要的就是要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們增強‘四個自信’最堅實的基礎(chǔ)?！盵5]大學(xué)生只有深入了解中國共產(chǎn)黨的歷史，才能真正從內(nèi)心認同、從行為上擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能從百年黨史中真正領(lǐng)悟到馬克思主義的科學(xué)性和人民性，從而增強“四個自信”，堅定馬克思主義信仰。此外，還要加強其余“三史”的教育，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀。

堅持與本地文化資源相結(jié)合，才能讓“四史”教育切實深入學(xué)生、深入人心。青海省在長期發(fā)展過程中，形成了“兩彈一星”“玉樹抗震救災(zāi)”等精神資源，以及在此基礎(chǔ)上生成的“新青海精神”，這些精神激勵著一代又一代的青海人團結(jié)奮進。[6]這些精神財富，給青海省高校開展信仰教育提供了豐厚的素材。學(xué)?？梢越M織學(xué)生把體現(xiàn)這些精神背后的故事打造成舞臺劇，通過角色扮演、演講朗誦、還原歷史場景等，在學(xué)校定期演出，以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟信仰的力量、使命的力量。青海省班瑪縣還承載了一部分紅軍長征的歷史。但班瑪縣距離青海高校很遠，帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀班瑪縣的紅軍溝、紅軍長征紀念館比較困難。因此，學(xué)?？梢岳锰摂M仿真技術(shù)，實地取材制作成線上紀念館和紅軍路線圖，讓學(xué)生不出校門便可以身臨其境的體驗紅軍長征，感悟紅軍信仰的力量，從而自覺做馬克思主義的忠實實踐者。

（三）堅持推進鑄牢中華民族共同體意識教育

習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r強調(diào)：“要全面貫徹黨的民族政策，鑄牢中華民族共同體意識，深化民族團結(jié)進步示范省建設(shè)?！盵7]在青海高校中，少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)占比相對較高，各民族師生長期在一起學(xué)習(xí)、生活，形成了多民族聚居的校園環(huán)境。因此，青海高校有開展中華民族共同體意識教育的顯著優(yōu)勢。通過教育，能夠進一步讓學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀。

因此，從助力學(xué)校信仰教育的角度來講，開展中華民族共同體意識教育，一方面，要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確認識本民族的產(chǎn)生和發(fā)展過程，正確看待本民族信仰某種宗教的原因，科學(xué)看待宗教的產(chǎn)生及其社會功能；另一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生正確理解黨的民族政策和宗教政策，特別注意的是，黨的民族政策和宗教政策不能只是針對少數(shù)民族大學(xué)生講，也要針對漢族大學(xué)生講，從而避免“大漢族主義”。

[1]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報,2018-12-19（002）.

[2]青海省統(tǒng)計局.青海省第七次全國人口普查公報[1]（第一號）[EB/OL].（2021-07-01）[2021- 08-25].http://tjj.qinghai.gov.cn/tjData/surveyBulletin/202107/t20210701_73825.html.

[3]青海省民族宗教事務(wù)委員會.青海省民族宗教概況[EB/OL].（2014-11-07）[2021-08-25].http: //www.qhsmzw.gov.cn/mzzjgk/qsmzzjgk/98dc25ad_dbe3_4174_b40a_5e962510db25.aspx

[4]宋敏娟.當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2018:152.

[5]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[J].黨建,2021（04）:4-11.

[6]中共青海省委組織部.初心與使命：鑄就新青海精神高地[M].西寧:青海人民出版社,2019:4-5.

[7]堅持以人民為中心深化改革開放 深入推進青藏高原生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展[N].光明日報,2021-06-10（01）.

本文系青海民族大學(xué)2021年黨建思政專項課題“新時代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究”的研究成果。

（責(zé)任編輯：胡新龍）