淺談“棟梁·山西站
——紀(jì)念梁思成先生誕辰120周年展覽”的展陳思路

李莉

［山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院（山西古建筑博物館），山西 太原 030006］

2021年是梁思成先生誕辰120周年，山西古建筑博物館與清華大學(xué)、北京大學(xué)合作舉辦“棟梁·山西站——紀(jì)念梁思成先生誕辰120周年展覽”（以下簡稱“棟梁·山西站”），此展是對山西古建筑發(fā)展事業(yè)百年傳承的回顧，也是引領(lǐng)新一代建筑學(xué)人扎根古建事業(yè)的一次呼吁，對山西古建事業(yè)的發(fā)展具有重要的影響。

1 展覽設(shè)計定位

山西是古建大省，有“中國古代建筑博物館”之稱，是中國古代建筑的寶庫。山西古建筑博物館創(chuàng)辦之初，便承擔(dān)著弘揚(yáng)山西古建筑文化的重任。以太原純陽宮為館址，設(shè)立山西古建筑博物館，正是利用明清這一古建筑群，打造別具特色博物館的積極嘗試。

梁思成（1901—1972）是我國著名的建筑學(xué)家、建筑教育家，中國建筑學(xué)科的開拓者和奠基者，建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)科的重要先驅(qū)。他是國徽、人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)者，國家自然科學(xué)一等獎獲得者，中國科學(xué)院院士，清華大學(xué)建筑系的創(chuàng)辦人。他為中國的建筑事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。2021年正值梁思成先生誕辰120周年，借此時機(jī)，將梁思成、林徽因等人考察山西古建筑的經(jīng)歷呈現(xiàn)出來，以展覽的形式向公眾講述他們對山西古建筑事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)精神，具有重要意義。

“棟梁·山西站”籌備之前，清華大學(xué)也籌辦了“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”（以下簡稱“棟梁展”），著重展示清華大學(xué)檔案館、建筑學(xué)院、國家圖書館、營造學(xué)社紀(jì)念館等收藏的珍貴圖紙、手稿、著作早期刊本和影像資料。與之不同的是，“棟梁·山西站”則側(cè)重于梁思成、林徽因等人對山西古建筑的考察，以“營造學(xué)社背景中—梁思成視野下的—山西古建”為脈絡(luò)，突出山西特色，站穩(wěn)山西本位，以“弘揚(yáng)山西古建筑文化、推動文物保護(hù)事業(yè)、文旅文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的大好契機(jī)”為展示目的，和而不同，別具特色。

2 展陳綱要設(shè)計

清華大學(xué)的“棟梁展”分為五個單元，分別為“求學(xué)與歸成”“書寫中國建筑史與破譯天書”“城市規(guī)劃與文化遺產(chǎn)保護(hù)”“設(shè)計作品與思想”“建筑教育”，展示梁先生瑰意琦行的一生。而“棟梁·山西站”根據(jù)純陽宮本身的建筑布局、建筑的結(jié)構(gòu)特點，設(shè)計為九個單元：“學(xué)社緣起”“山西之行”“西學(xué)中用”“家風(fēng)熏陶”“破譯天書”“古建踏勘”“匠人匠語”“著作等身”“傳承展望”。遵循古建筑聚落成群的特點，以點切入，既可獨立成章，又可首尾相連、東西呼應(yīng)，實現(xiàn)線性參觀和散點參觀的兼容，突出純陽宮本身即為觀眾觀摩、敬仰、傳習(xí)古建文化的標(biāo)本這一特色。在展示手法上，展覽秉承“低語化、敘述化”的文獻(xiàn)式策展，促成對古建文化中師徒傳承、傳道授業(yè)方式的歷史回歸和最大敬意。設(shè)計色彩上：白紙黑字，默向紛華。設(shè)計特點為情景搭建、文獻(xiàn)回歸。設(shè)計手法上繪聲繪色，可視可讀。展示環(huán)境上保持現(xiàn)有建筑主體的原汁原味，達(dá)成“向上看古建，向內(nèi)看展覽”的現(xiàn)代和傳統(tǒng)，古建遺存和展示內(nèi)容兼容，借助原有設(shè)施進(jìn)行展示，并保留古建筑的原始痕跡，補(bǔ)充科普知識，實現(xiàn)古建筑的科普宣傳。

序廳“學(xué)社緣起”這一部分重點講述營造學(xué)社創(chuàng)辦之初的事跡，中國營造學(xué)社與山西古建筑的關(guān)系，營造學(xué)社的創(chuàng)辦、成員、成立后的考察概況。中國營造學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，朱啟鈐任社長，“營造”二字取自宋·李誡所著《營造法式》一書，該書為中國最早的關(guān)于建筑規(guī)制與技術(shù)的專業(yè)書籍之一。學(xué)社發(fā)軔于1929年關(guān)于《營造法式》的系列主題講座，成為學(xué)術(shù)團(tuán)體后，以天安門內(nèi)舊朝房為辦公室，學(xué)社由梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式部、文獻(xiàn)部主任，分頭主持研究中國古建筑形制和史料，編輯出版《中國營造學(xué)社匯刊》，許多數(shù)據(jù)至今仍有極高的學(xué)術(shù)價值。學(xué)社成員以現(xiàn)代建筑學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對中國大地的古建筑進(jìn)行了大量的勘探和調(diào)查，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)。該展廳雖然面積不大，但觀眾踏入展廳的第一眼，便是與梁思成先生自拍照（圖1）的正面相遇，引導(dǎo)觀眾迅速進(jìn)入展覽情境，沉浸于展覽所營造的氛圍中，開始與這位建筑學(xué)先驅(qū)的時空對話。

圖1 序廳——梁思成自拍照

“山西之行”重點講述梁思成、林徽因等營造學(xué)社學(xué)人于1933年至1937年來山西的數(shù)次考察，是此次展覽的特色部分。他們考察了大同華嚴(yán)寺、云岡石窟、應(yīng)縣木塔、善化寺等，對其進(jìn)行攝影、測量，留下了珍貴的測繪圖稿，形成《大同古建考察報告》一書。1934年，梁思成、林徽因夫婦受費正清、費慰梅夫婦邀請到山西的汾陽城外峪道河去消夏，并對周邊古建筑進(jìn)行考察，讓人們重新認(rèn)識了晉祠、廣勝寺、永祚寺等建筑的價值，并寫成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》，為后人留下難得的建筑史料。1937年，梁思成、林徽因等人克服重重險阻，發(fā)現(xiàn)了著名的唐代建筑——佛光寺，從此，推翻了日本學(xué)者“中國大地上沒有唐代木構(gòu)建筑，要看只能去日本奈良”的斷言，在建筑史上留下濃墨重彩的一筆。這一部分作為此次展覽的亮點，展示了數(shù)次山西之行的珍貴考察照片和背景資料，還原了當(dāng)時艱苦的考察環(huán)境，并配套展示了應(yīng)縣木塔、佛光寺、芮城永樂宮、代縣邊靖樓等建筑的建筑模型，直觀地向公眾闡釋了當(dāng)時考察的情景。此外，展覽強(qiáng)調(diào)故事性與趣味性，在展廳的眾多展品中，還展示了一件特殊的展品——“20世紀(jì)30年代的汾酒壇子”（圖2），還有專門的說明講述與之相關(guān)的故事，生動有趣。

圖2 20世紀(jì)30年代的汾酒壇子

“西學(xué)中用”主要采用對比手法突出展覽效果，講述梁思成先生從西方學(xué)習(xí)建筑史知識和測繪技術(shù)，與中國古建筑研究完美地契合應(yīng)用。在營造學(xué)社期間他參與調(diào)查了2783處古建筑，測繪了重要古建筑206組，從而基本上弄清了我國建筑發(fā)展的脈絡(luò)及歷史源流。展覽重點展出了他在美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)時的作業(yè)手稿、建筑學(xué)筆記、成績單等，還原了當(dāng)時西方學(xué)習(xí)的繪圖場景、繪圖工具等，并與在昆明考察時的繪圖場景進(jìn)行對比，展示了中西差異，讓觀眾可以更直觀地感受中西建筑學(xué)的不同。

“家風(fēng)熏陶”展廳則側(cè)重于故事性的敘述，講述梁思成的家學(xué)淵源及其一生的成就，以大量的歷史照片、家書、設(shè)計圖紙、信件等展示了梁啟超先生對子女的教育、梁思成和林徽因的愛情故事及他們對國家建筑事業(yè)的貢獻(xiàn)?！耙婚T三院士，九子皆才俊”的教育成就直至今天仍發(fā)人深思，讓觀眾感到震撼的同時，啟發(fā)他們對當(dāng)代家庭教育的思考，發(fā)揮展覽本身的教育意義，同時真正體現(xiàn)博物館應(yīng)發(fā)揮的社會教育與服務(wù)職能。

“破譯天書”單元展示了梁先生對中國首部古建教科書——《營造法式》的破譯，他遍訪匠師，親身實踐，對全國眾多古建筑進(jìn)行了細(xì)致勘察，最終讀懂了建筑學(xué)的奧秘。梁思成先生及其團(tuán)隊“中國古代建筑理論及文物建筑保護(hù)的研究”獲得了1987年國家自然科學(xué)一等獎，能獲得此項殊榮，極大地得益于先生對宋《營造法式》的注釋工作，此項工作集文獻(xiàn)整理、校錄訓(xùn)詁、古建踏查、測繪制圖、注釋解說等一系列工作于大成，奠定了認(rèn)知古建筑、評估古建筑，診斷古建筑、保護(hù)古建筑、展示古建筑等一整套行業(yè)職能的最穩(wěn)定的基石，是今日古建筑、壁畫、彩塑研究保護(hù)者共同的術(shù)語和身份標(biāo)記，是未來學(xué)科深化、細(xì)化和推廣的基礎(chǔ)手冊。此單元主要針對建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生、學(xué)者，以眾多建筑手稿展示了梁先生對建筑學(xué)研究的熱情與專注。

“古建踏勘”部分以大量的圖文展示了營造學(xué)社成員在全國各地的考察情景，中國營造學(xué)社在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，基于其從田野考察、古建測繪，到整理建檔和學(xué)術(shù)出版的扎實的學(xué)術(shù)工作。在當(dāng)時的工作條件下，古建測繪對于測繪者的制圖素養(yǎng)、建筑基礎(chǔ)、測量技術(shù)、組織能力，甚至身體和心理素質(zhì)都有極高的要求。有限時間內(nèi)高效、精要、準(zhǔn)確的外業(yè)作業(yè)是當(dāng)時與國際學(xué)術(shù)進(jìn)展賽跑、與動蕩歲月的毀壞賽跑的基礎(chǔ)。當(dāng)年學(xué)社前輩們西法中用、新法我用、文獻(xiàn)前導(dǎo)、以“老”帶新、女不輸男的工作方法和精神，為今天的學(xué)術(shù)留下了豐碩的成果和無數(shù)的佳話。直至今天，他們的很多測繪方法、繪圖技術(shù)對古建筑的考察仍有重要意義。

“匠人匠語”也是此次展覽的特色部分，重點闡釋古代建筑營建及修繕的師徒傳承，梁先生對建筑學(xué)的研究也離不開對老一代匠師的學(xué)習(xí)與請教，如在故宮博物院從事維修工作多年的清代建筑老工匠楊文起與祖鶴洲，便對他研究清代建筑的做法助益良多。為更好地闡釋這一單元，展覽承辦方專程與山西平遙的老工匠師（同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）溝通，得到他們的支持，獲得一批老工匠的工具，這些工具在機(jī)械化迅速發(fā)展的今天已是難得一見。匠師們常常使用的鋸子、尺子、鑿子等，都引起了觀眾的極大興趣。每一次的駐足觀看，仿佛都可以穿越時空，重新回到刀劈斧鑿的年代，聽著匠師們的敲打聲，感悟匠人匠語。

“著作等身”單元展示了梁思成先生扎實的學(xué)術(shù)功底與深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，以梁先生自身發(fā)表的大篇幅的英文文獻(xiàn)稿件進(jìn)行展示，給觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺體驗。其中“古建考察團(tuán)，加我一個”（圖3）增加了與觀眾的互動，在留學(xué)美國的眾多建筑學(xué)者中，觀眾可以尋找到梁思成、林徽因的身影，觀眾可尋找一處合適的位置，與這些建筑學(xué)者合影，留下古建考察的珍貴照片。

圖3 “古建考察團(tuán)，加我一個”圖版

“傳承展望”單元則是將整個展覽回歸于山西的古建筑保護(hù)事業(yè)，闡述了山西古建人多年來在古建筑修繕與保護(hù)領(lǐng)域方面做出的卓越貢獻(xiàn)，對將來的古建筑保護(hù)事業(yè)進(jìn)行了展望。期待在梁思成等營造學(xué)人的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，山西古建學(xué)人可以秉承前人不畏艱險、勇于探索的科學(xué)精神，宣傳好山西的古建，傳承好中國優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)。

展覽的九個單元從營造學(xué)社講起，突出梁思成等營造學(xué)人對山西的數(shù)次考察，最終又回到山西古建的傳承展望上，是山西古建筑博物館傳承山西建筑文化遺產(chǎn)的積極探索與努力嘗試，也是宣傳山西建筑文化的重要體現(xiàn)。

3 展覽創(chuàng)新之處

開發(fā)出“出發(fā)吧，古建考察團(tuán)”線上小程序，實現(xiàn)展覽線上線下聯(lián)動，是“棟梁·山西站”的創(chuàng)新之處?！俺霭l(fā)吧，古建考察團(tuán)”是一款線上小程序，可以帶領(lǐng)觀眾穿越時空，回到1937年，與營造學(xué)社成員一起，尋找中國的唐代建筑。1929年，日本學(xué)者曾斷言：中國已經(jīng)沒有唐代木構(gòu)建筑，要看只能到日本奈良。但是梁思成、林徽因等人依然堅信中國大地上唐構(gòu)的存在。在抗戰(zhàn)爆發(fā)之際，他們克服艱險，帶上相機(jī)、經(jīng)緯儀等測繪工具，踏上了考察之路。

第一章：危亡年代，介紹抗戰(zhàn)時期，為了保護(hù)和記錄古建筑，梁思成、林徽因等人加入營造學(xué)社，開始了全國范圍的古建考察。日本學(xué)者斷言中國無唐構(gòu)，營造學(xué)社勵志要尋找心目中的唐代建筑，廣泛招募志愿隊伍（圖4），加入考察團(tuán)中。第二章：考察準(zhǔn)備，介紹營造學(xué)社首先進(jìn)行了文獻(xiàn)調(diào)查，在《五臺山圖》中發(fā)現(xiàn)了大佛光之寺的記載，猜測“五臺山五峰之內(nèi)香火極盛，佛寺勤經(jīng)修建，很少有明清以前的建筑。而臺外香火冷落、寺僧貧苦，所以裝修困難，保存原汁原味古建筑的可能性反而較大”。于是，他們開始從北平出發(fā)，去往五臺山。志愿者作為新招募的助理，幫助學(xué)者們規(guī)劃交通路線，了解當(dāng)時考察道路的艱辛，并為學(xué)者們準(zhǔn)備考察的工具和物品，真正體驗當(dāng)時的考察情景。第三章：邂逅雨花宮，講述坐在火車上的林徽因，望向窗外時，偶然看到了一座木構(gòu)建筑——榆次源渦村永壽寺雨花宮，學(xué)者們開始對雨花宮進(jìn)行考察，志愿者們需幫助考察團(tuán)測繪與記錄，進(jìn)行拍照、繪草圖、文獻(xiàn)記錄、測繪、生成報告等一系列工作，體驗考察工作流程。第四章：發(fā)現(xiàn)佛光寺，學(xué)者們騎著騾子在陡峭的山路上前行，第二天黃昏時分到達(dá)偏僻的豆村。志愿者可幫助學(xué)者們趕騾子（圖5），體驗考察的樂趣。第五章：記錄佛光寺，學(xué)者們對佛光寺進(jìn)行詳細(xì)記錄，對建筑進(jìn)行拍照，發(fā)現(xiàn)了建筑的唐代特征，如頗具唐代風(fēng)格的彩塑壁畫、斗拱、叉手的唐代做法等，直到最后，發(fā)現(xiàn)大殿上梁架墨書題記“女弟子寧公遇”，斷定其為唐代建筑。第六章：“永遠(yuǎn)的佛光寺”，佛光寺的發(fā)現(xiàn)是中國建筑史上值得被銘記的大事，見證了動蕩歲月中國人建筑探索的精神，如今屹立的佛光寺是當(dāng)之無愧的國寶。

圖4 志愿隊伍招募令

圖5 “趕騾子”線上體驗

在所有考察結(jié)束后，加入考察團(tuán)的志愿者將獲得一份考察證書（圖6），也可發(fā)表留言，以作紀(jì)念。這款小程序的開發(fā)利用增加了展覽的趣味性，讓觀眾觀展時親身參與到考察小游戲中，實現(xiàn)線上線下互動的同時，加強(qiáng)了觀眾與展覽的互動，增強(qiáng)了觀展的體驗感與滿足感。

圖6 領(lǐng)取考察證書

此外，展覽還進(jìn)行了“北京、太原、武漢”三地六專家的連線直播，通過清華大學(xué)藝術(shù)博物館、山西古建筑博物館、中國建筑科技館三館展覽，帶領(lǐng)大家探尋營造故事，紀(jì)念建筑大師梁思成先生的精彩一生。

4 研學(xué)、文創(chuàng)，讓文物活起來

展覽開展前，邀請清華大學(xué)著名教授劉暢舉辦講座，并進(jìn)行了佛光寺的研學(xué)，引發(fā)了良好的社會效應(yīng)。開展后，研學(xué)團(tuán)體、高校師生仍絡(luò)繹不絕，真正做到了展覽與研學(xué)教育的結(jié)合。

此次展覽還開發(fā)出系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如明信片、“出發(fā)吧，古建考察團(tuán)帆布袋”、古建考察團(tuán)蓋章本、文化衫等，豐富了觀眾的參觀體驗，實現(xiàn)了讓文物活起來。

5 結(jié)語

博物館與社會力量的結(jié)合，線上線下的聯(lián)動，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，研學(xué)團(tuán)體的引入，更好地發(fā)揮博物館的話語權(quán)，調(diào)動社會大眾的熱情，激發(fā)出博物館的活力。博物館人也期待做出精品展覽，發(fā)揮博物館的力量，為社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮貢獻(xiàn)力量。