孫小莉 上海工程技術(shù)大學(xué)

一、前言

（一）選題背景和意義

傳統(tǒng)造型分為兩大類：平面造型與三維造型。以鎮(zhèn)江太平泥叫叫的藝術(shù)形式為例，在平面形式的運(yùn)用上，桃花、梅花、牡丹、雙魚圖案的組合賦予太平泥叫叫幸福吉祥的意味，且畫面對稱飽滿；在立體形態(tài)的應(yīng)用上，以作品《叫響太平》十二生肖系列中的《虎》為例，將原本老虎的形狀重新設(shè)計成頭翹的站立虎，再用傳統(tǒng)的紋飾進(jìn)行裝飾，打造出更為逼真、現(xiàn)代的審美造型。用現(xiàn)代手法對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計，對設(shè)計元素進(jìn)行解構(gòu)，對泥叫叫的造型進(jìn)行分解，對精致的造型元素進(jìn)行重組，從外部造型和內(nèi)部文化兩個角度對精致元素進(jìn)行分析總結(jié)，將符合時代潮流的圖形再設(shè)計并應(yīng)用到包裝設(shè)計中，使太平泥叫叫這一非遺文化得到更好的宣傳，尤其是讓青少年了解和喜歡這種民間玩具。

本文從傳統(tǒng)造型入手，探討傳統(tǒng)造型的分解與重組在包裝設(shè)計中的應(yīng)用及傳統(tǒng)造型與創(chuàng)新造型之間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。通過本文的研究，讀者一方面可以了解太平泥叫叫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，另一方面可以了解太平泥叫叫的文化傳統(tǒng)及傳統(tǒng)藝術(shù)審美和新時代審美的要求，從而弘揚(yáng)非遺文化，呼吁更多傳統(tǒng)文化愛好者學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)手工藝。

（二）研究方法和目的

首先，通過查閱各種資料，對太平泥叫叫進(jìn)行歸納與分析。其次，實地考察太平泥叫叫非遺傳承點——鎮(zhèn)江西津渡，與非遺傳承人周寶康師傅進(jìn)行交流，深入了解太平泥叫叫的手藝和文化，同時比較其他地域泥叫叫的傳統(tǒng)文化特點，找到鎮(zhèn)江太平泥叫叫的文化特點。最后，分析借鑒其他優(yōu)秀包裝設(shè)計作品，對自己的包裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新制作。

本文旨在探索傳統(tǒng)圖形再設(shè)計的方法及其在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，分析傳統(tǒng)圖形可提取的圖形元素，對原圖形進(jìn)行重組與創(chuàng)新設(shè)計，并將其與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格相融合，挖掘其發(fā)展價值。

二、太平泥叫叫傳統(tǒng)圖形的形式特點

鎮(zhèn)江華山的太平泥叫叫興起于南朝，屬于鎮(zhèn)江的非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前唯一的傳承人是周寶康師傅。太平泥叫叫題材廣泛，大致可以分為鳥獸、神獸，還有反映歷史、文化、民俗的童話，如梁紅玉擊鼓金山、抱魚娃、金雞破曉等。泥叫叫構(gòu)型獨(dú)特，有單數(shù)配置，也有雙數(shù)配置，其中一些動物的配置異常神秘，但是都表達(dá)了“豐收、多子、多?！钡募樵⒁?。比如十二生肖系列，造型大都是球狀的，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓，如《羊》（如圖1）中的羊角，就是象征團(tuán)圓的如意角，身開牡丹頭帶符，符就是福氣的“福”。又比如作品《猴》（如圖2），以可愛的幼猴為原型，造型生動可愛。食囊滿滿寓意福氣滿滿，雙手相合行以作揖禮，全身描金繪彩，身上是富貴吉祥的牡丹，寓意富貴平安，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“仁、智、禮、義、信”中的“禮”，目的在于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，呼喚人們回歸傳統(tǒng)。

圖1 《羊》

圖2 《猴》

三、太平泥叫叫傳統(tǒng)圖形再設(shè)計

（一）傳統(tǒng)圖形的要素和分類

中國傳統(tǒng)元素可以概括為三類：“形”“色”“意”?！靶巍焙汀吧笔莻鹘y(tǒng)圖形的外部視覺表現(xiàn)，除了外在表現(xiàn)外，中國傳統(tǒng)元素還包括圖形背后傳達(dá)的中華傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，即“意”元素。只有融合中華傳統(tǒng)文化的圖形，才具有深刻的內(nèi)涵，才能夠合理運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中，更加貼近大眾生活。中國傳統(tǒng)圖形元素的“形”是一種視覺符號，其物理外觀和結(jié)構(gòu)就是“形式”的要素。中國傳統(tǒng)圖形元素都有自己獨(dú)特的形狀，比如周寶康師傅的作品《馬》（如圖3），有傳統(tǒng)元素桃花，賦予作品吉祥寓意。再比如作品《雙魚》（如圖4）所裝飾的圖案也是傳統(tǒng)元素雙魚紋，象征吉祥。中國傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，這些圖案巧妙地運(yùn)用了文字、動物等不同的“形狀”，以神話傳說、民間故事為題材，通過類比、雙關(guān)、象征等創(chuàng)作手法，在剪紙、壁畫、陶瓷、面具、石雕、服裝、泥人等各種民間載體上體現(xiàn)，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了大量值得借鑒的設(shè)計元素。

圖3 《馬》

圖4 《雙魚》

（二）傳統(tǒng)圖形的分解與提煉

在對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行分解和細(xì)化時，要利用現(xiàn)代平面處理技術(shù)，對傳統(tǒng)圖案的點、線、面進(jìn)行提取和適配，從而形成想要的設(shè)計形態(tài)，達(dá)到一定的視覺效果。筆者的系列作品《叫響太平》中的《虎》（如圖5）臉部的形象設(shè)計，提取了老虎的特征元素“王”圖案，用“點、線、面”的方式將原創(chuàng)作品概括出來，變?yōu)楸容^抽象的藝術(shù)形態(tài)?！峨u》（如圖6）的形態(tài)也是這樣，提取特征元素“雞冠”并且概括為幾何圖案，符合當(dāng)代設(shè)計風(fēng)向。筆者為了讓其形象更加可愛喜慶，臉部加上了腮紅，身上穿上了古裝馬甲，整個形象立體又俏皮。

圖5 《虎》

圖6 《雞》

（三）傳統(tǒng)圖形的重組設(shè)計

在現(xiàn)代設(shè)計中，造型元素取自傳統(tǒng)圖形，再結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)圖方法，制作出的作品既具有個性和文化，又符合現(xiàn)代審美特征。在形式的延伸方面，周寶康師傅對太平泥叫叫做了很大的提升。作品《雙龍盤珠》（如圖7）為了更好地傳承前輩作品的特點，也為了能讓太平泥叫叫更好地迎合社會大眾的審美與喜好，周寶康師傅花費(fèi)了20余年的時間不斷地對《雙龍盤珠》進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。對龍的眼睛、嘴巴、牙齒、龍須都進(jìn)行了再設(shè)計，加入了傳統(tǒng)色調(diào)，使整體形象怪誕又不失可愛。周寶康師傅為了更好地把泥叫叫傳承下去，還改進(jìn)了燒制工藝，將泥叫叫制成磚制材質(zhì)，具有良好的防水性，更加便于保存和攜帶。

圖7 《雙龍盤珠》

1.重組設(shè)計與現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格融合

流傳下來的傳統(tǒng)文化給當(dāng)代平面設(shè)計提供了很大的創(chuàng)新空間。筆者作品《叫響太平》十二生肖系列（如圖8），融合了當(dāng)代平面設(shè)計風(fēng)格，將動物的器官幾何化，比如兔子的眼睛、耳朵，羊的鼻子等，使作品富有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。并且給這十二個生肖加上了服裝，使它們類似人偶的造型，身體還運(yùn)用了夸張的設(shè)計手法，使其給人憨態(tài)可掬之感。此外，筆者還在周寶康師傅的傳統(tǒng)紋樣——桃花、梅花、牡丹花上加入了十二個生肖對應(yīng)的特征紋樣，比如龍祥云、羊的胡須、豬的耳朵，在年畫上查找這些對應(yīng)紋樣并且加入自己的思考然后繪制圖形，由此形成了符合當(dāng)代審美的十二生肖形象設(shè)計。重組設(shè)計與現(xiàn)代風(fēng)格融合，潮流中不失傳統(tǒng)。

圖8 《叫響太平》十二生肖系列

2.重組設(shè)計傳達(dá)的視覺語言

抽象圖形是現(xiàn)代社會常用的視覺表達(dá)手法，通常由“意”和“形”組成，旨在以“形”達(dá)“意”，是對視覺語言的二維探索。也就是說，常見的、直接的概念、框架圖像、圖像組織、圖像元素構(gòu)成美感的升華，最終讓觀眾感受理解作者的概念、意圖。這種主觀的、刻意的、主動的描繪，是一種創(chuàng)造性的思維模式。創(chuàng)意的重組設(shè)計增加了圖形的趣味功能、表現(xiàn)功能、形式美功能、審美功能。因此，它是一種重要的表達(dá)語言，通過社會性和功能性獲得價值，成為一種有效的視覺傳達(dá)符號。

四、傳統(tǒng)圖形再設(shè)計在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

（一）《叫響太平》色彩在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

成功的商品包裝離不開顏色的裝飾，色彩具有審美價值，能喚起人們不同的心理感受，它是傳達(dá)視覺信息的重要方式，主要取決于觀眾對顏色的感受和看法。在設(shè)計包裝時，要考慮不同消費(fèi)群體喜好的顏色，以提高商品銷售率。太平泥叫叫的傳統(tǒng)裝飾色彩主要為三種顏色：桃花粉、梅紅、金色。將傳統(tǒng)色彩與包裝設(shè)計相結(jié)合，既富有中華文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)新能力。

（二）《叫響太平》圖形在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

對于設(shè)計者來說，設(shè)計的基本目標(biāo)是合理利用傳統(tǒng)圖形，增強(qiáng)現(xiàn)代包裝設(shè)計的靈活性和普及性，使包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵為公眾所接受，從而滿足公眾的審美需求。一方面，包裝設(shè)計要體現(xiàn)出對傳統(tǒng)圖形的文化語言更深的理解，增強(qiáng)對消費(fèi)者視覺感官的刺激；另一方面，平面圖形和三維包裝材料的緊密結(jié)合，可以使藝術(shù)和技術(shù)更好地結(jié)合。筆者選擇了十二生肖的面部圖像進(jìn)行設(shè)計并應(yīng)用到包裝的外部，設(shè)計的傳統(tǒng)字體呼應(yīng)了包裝內(nèi)部的泥叫叫風(fēng)格。

（三）《叫響太平》融合的繪畫方式及實踐

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，十二生肖造型被簡化并融入其中，圖像表達(dá)簡潔明了?！督许懱健肥は盗薪柚F(xiàn)代人偶的造型，產(chǎn)生新的視覺效果。正如皮亞諾所說：“設(shè)計過程是一個創(chuàng)造和實驗的過程，從本能出發(fā)，而不是從理性分析出發(fā)?！惫P者在充分理解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，遵循美學(xué)原則，采用傳統(tǒng)圖形的顏色和合適的中文字體完成設(shè)計，實現(xiàn)傳統(tǒng)符號與內(nèi)置商品的協(xié)調(diào)，可以達(dá)到提高商品價值的目的。

五、結(jié)語

“非遺”傳統(tǒng)技藝精湛，傳統(tǒng)文化資源豐富?！氨Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一主題近年來備受關(guān)注，文化的傳承和發(fā)展需要引起現(xiàn)代人的重視。對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，并運(yùn)用于包裝設(shè)計中，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融進(jìn)群眾，走進(jìn)人們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化相連。