楊慎楹聯考述（上）

馮修齊

楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，晚號博南山人、滇南戍史、金馬碧雞老兵等，四川新都（今屬成都市新都區(qū)）人，明代首輔、大學士楊廷和之子，明武宗正德六年（1511年）殿試第一，高中狀元，授官翰林院修撰，充經筵講官，預修“武宗實錄”。嘉靖三年（1524年），他因“議大禮”觸怒明世宗嘉靖皇帝，慘遭廷杖，死而復蘇，被謫戍云南永昌衛(wèi)（今保山市），終身未赦；72歲病死于昆明，歸葬新都。

楊慎在云南把仕途的失意化為動力，孜孜不倦地從事文學創(chuàng)作和學術研究，并深入邊地，游歷考察，講學授徒，著書立說。在他的影響和帶動下，滇士從者如云，著名的有“楊門六學士”和“楊門七子”，對當時文化落后的云南產生了深遠的影響。楊慎一生著述四百余種，現存一百余種，內容涉及文學、史學、哲學及天文、地理、醫(yī)學、生物、金石、書畫、音樂、戲劇、宗教、民俗等?！睹魇贰钌髁袀鳌吩疲骸懊魇烙浾b之博，著作之富，推慎為第一?！?/p>

楹聯肇始于五代，發(fā)展于明代，盛行于清代和當代。在明代，楹聯還未進入文學創(chuàng)作正途，尚屬小道，沒有得到社會和楊慎本人的重視，隨寫隨棄，大多散佚，故無楹聯專集傳世。楊慎楹聯，就目前記載情況看來，數量很少，清人梁章鉅《楹聯叢話》中僅有1副，當代《中國楹聯大辭典》僅有4副，《巴蜀名勝楹聯大全》有8副；《云南名勝楹聯大觀》則有24副；但除了能確認為楊慎楹聯的以外，許多都不可靠。它們或摘取楊慎詩句為聯，或偽托楊慎所撰。筆者長期從事楊慎研究和楹聯研究，40多年來對楊慎楹聯進行了廣泛地收集和鑒別。我獲得的數據充分肯定：楊升庵的楹聯創(chuàng)作豐富，惜少有遺存，但留下的多為精華。他在中國楹聯史上成就彪炳，不愧是明代四川和云南聯壇的先驅者和中國著名楹聯家。

筆者原供職于新都楊升庵博物館，從20世紀70年以來，多次沿著楊慎足跡，來往于全國各地，進行數據搜集、學術考察；同時，對楊慎楹聯特別關注，在四川和云南實地踏訪，查閱文獻檔案，收求聯書聯刊，共得楊慎所撰楹聯20副、后人摘取楊慎詩句為聯者15副、楊慎楹聯存疑者5副。今加上說明和簡注，分列于下。

一、有史料記載和實物可證的楊慎楹聯

楊慎成都故宅聯

楊慎成都故宅，原為明代首輔楊廷和在成都的府第。因其子狀元楊慎曾居此，后稱狀元府，所在的街道稱狀元街。民國《華陽縣志》卷二十七《古跡·楊升庵宅》載：“清乾隆中，查禮宦蜀，租宅成都，適居于此。自言少年閱肆櫻桃街，見新都楊文憲公書聯，喜購以歸。及來守寧遠，初僦屋乃得升庵此宅，驚為豫懺。宅鄰護國庵，因從寺僧借地，筑室一椽，即榜以‘升庵’，為子弟讀書處，且張此十二字壁上?！绷頁妨嫌涊d：清代，楊氏后人將狀元府賣給了川東道尹符兆輝。

1980年，筆者親赴成都狀元府考察采訪，得知狀元府在狀元街33號，三進四合院，院內共有9個小院，大門外兩座石獅子雄踞，兩棵桂花樹挺拔。當時狀元府已成為四川省冶金廳、機械廳、輕工廳、煤炭廳的職工宿舍，共住有60多戶人家。聽說2000年，狀元街和狀元府在城市建設中拆除。

此聯當為楊慎謫戍云南后所撰書，故有如此感慨。

大邑霧中山天國名山坊聯（二副）

四川大邑縣霧中山，在大邑縣西北霧山鄉(xiāng)境內，傳為漢代印度高僧攝摩騰、竺法蘭結廬于此，成為佛教圣區(qū)，天國名山。山上曾有一百八十寺、四十庵，僧眾數千人。漢代司馬相如，唐代張俞，宋代文同、陸游，明代楊慎，清代李惺等名人學士都曾來游，多留題詠。山有七十二峰，一百零八盤，主峰海拔1638米，方圓約10平方公里。此山常有云霧上覆，或曰“山恒孕霧”?！办F中池月”是著名的“大邑八景”之一。

明嘉靖十八年（1539年）正月，楊慎到邛州（轄今成都市邛崍、蒲江、大邑三市縣），與邛州知州張紀、大邑知縣吳興等人游霧中山，為開化寺“天國名山”石牌坊題書坊額，撰書楹聯。此聯為“天國名山”坊外側柱聯，簡短十個字，贊美霧中名山，峻秀天成，環(huán)境幽絕，天下無雙，故以“無雙地”“第一山”譽之。

又有楊慎題云南鶴慶天華山聯：

云海無雙地；匡州第一山。

此聯僅將“天下”改為“云?！?，“霧中”改為“匡州”，顯系后人托楊慎之名，仿大邑霧中山“天國名山”坊聯而成。

四川大邑縣霧中山開化寺，創(chuàng)建于東漢明帝永平十六年（公元73年），原名大光明普照寺，晉代改名顯應寺，明宣宗時更名開化寺。明嘉靖十七年（1538年），楊慎奉戎檄歸蜀，次年初春作邛州之游。清嘉慶《邛州志·人物志·流寓·楊慎傳》：“嘉靖中至邛州大邑，嘗約邛州太守夢德張紀、大邑縣令吳興、邛州李廉、王葵，偕游霧中山。”楊慎與之夜宿開化寺，和寺僧暢談禪理，并應請撰寫了《霧中山開化寺碑記》和“天國名山”石牌坊楹聯。

這副楹聯為“天國名山”坊內側柱聯，想象豐富，氣勢飽滿，頗具特色。上聯從霧中山四季的景物寫到青霧梵天坊周圍的環(huán)境——霧中山這塊寶地四季都有它的美景：春天潺潺明澈的泉水，夏天變化無窮的云氣，秋天金光映池的明月，冬天拂松如鈴的風聲。春水，是指開化寺左數十米處，一股泉水穿巖穴而出。此水有八種特點，楊慎稱之為“八功德水”。《太史升庵全集》卷七十六《八功德水》載：“八功德水，一清、二泠、三香、四柔、五甘、六凈、七不噎、八除病?！毕侣搹拈_化寺聯想到整個佛法統(tǒng)攝的大千世界。按照佛教的觀點，整個宇宙都統(tǒng)攝于佛法的主旨之中，包括宇宙中心須彌山四周咸海里的四大部洲。

西瞿、東勝、北盧、南贍，指“四大部洲”的西瞿伽尼洲、東勝身洲、北俱盧洲、南贍部洲。京天，泛指所有的天?！熬睘閿翟~，即一千萬；“天”為佛教所言眾生生存的環(huán)境，如欲界六天、色界十八天、無色界四天。萬法之宗，指萬事萬物盡管形式上變化多端，都有其宗旨，即本質或目的不變。

楊慎（1488—1559）塑像（在成都市新都區(qū)桂湖公園）

1993年4月27日，筆者與《四川政協(xié)報》魏秋菊總編輯、大邑縣文化局副局長兼文管所所長胡亮等，到大邑霧中山“天國名山”坊實地考察。后有《大邑霧中山考古游》一文可印證。

峨眉山寺聯

《太史升庵全集》卷七十六《峨眉山》載：“余書峨眉山寺簡版曰‘奇勝冠三蜀（晁公武語）；震旦第一山’（佛經）。劉東阜云：不如以王右軍‘昆侖伯仲地’易‘奇勝冠三蜀’義。”晁公武（1105—1180），南宋濟州巨野人，靖康末年入蜀避亂，官至禮部侍郎。他在所著《郡齋讀書志》中謂峨眉“奇勝冠三蜀”。劉東阜（1475—1542），名大謨，字遠夫，明代考城（今河南蘭考縣）人，正德二年（1507年）進士。其任四川巡撫時，曾修《四川總志》；與楊慎多有唱和。

三蜀，指漢初分蜀郡置廣漢郡，武帝時又分置犍為郡，合稱三蜀。震旦，印度對中國的古稱，佛經中常用。

犍為隆角池聯

犍為縣建于隋文帝開皇三年（公元583年），屬戎州，唐至明代屬嘉州，現屬樂山市。楊慎曾來此，作有隆角池聯。

《古今圖書集成·職方典》卷六百二十七《嘉州山川考》載：“犍為縣隆角池在城西，乃邑之水星也。脈接鳳山，一泓清洌。狀元楊升庵有此聯，蓋深有取云?！?/p>

南溪縣桂溪橋亭聯

南溪古屬犍為郡僰道縣，梁武帝時置南廣縣。隋代因避太子楊廣諱，改名南溪縣?，F為宜賓市南溪區(qū)。桂溪橋亭在縣城西郊，俗稱涼亭子。

明正德十二年，楊慎回川閑居，曾應南溪劉景宇（號承之，與楊慎為同科進士，官御史）之邀，暢游“南溪八景”之“桂溪釣艇”，為桂溪橋亭題此聯。后來楊慎又兩次到過南溪，有《南溪舟中與劉承之話舊》《過南溪懷二劉參之承之兄弟》兩詩。

天墀，帝王宮殿的臺階。楊慎的老師李東陽《校文畢即事》詩：“同下天墀奉玉音，南畿多士正如林?！本藿?，指大水、大河流。唐代駱賓王《夏日游德州贈高四》詩：“鬲津開巨浸，稽阜鎮(zhèn)名都?！鳖}駟馬，指漢代司馬相如在成都駟馬橋題“不乘高車駟馬，不過汝下”的故事。

瀘州陳公祠聯

瀘州是四川通往云南的咽喉之地，楊升庵謫戍云南“往復滇云十四回”，大多路過瀘州。況楊慎在瀘州多親友，簡紹芳《升庵年譜》說他“前后喬寓江陽者十數年”。民國《瀘縣志》卷第六《人物志·流寓》：“（楊慎）嘗領戎役于蜀，往來道瀘，多僦居焉。與賢士曾玙、章懋、韓適甫、述甫等友善?！惫蕳钌髟跒o州留下的楹聯亦多。

明初瀘州牧陳謙，為爭取瀘州升為四川直隸州，不惜進行“尸諫”，以身殉職，終使洪武帝感動而恩準。瀘民感其德，在今小市鎮(zhèn)沱江橋頭修祠祭祀，名陳公祠。清嘉慶《瀘州直隸州志·祠廟》：“陳公祠舊在州城內大街，祀明洪武初州牧陳謙?！眱φ莆念}陳公祠詩自注云：“修撰新都楊升庵有題陳公祠聯?！?/p>

三瀘，指瀘州。從元初至明初，瀘州治所搬遷三次，先后在江陽舊城、神臂城和茜草壩，故瀘州被稱為“三瀘”。楊慎詩：“三瀘名號訛千古”。一抔，一捧。一捧黃土，借指墳墓?！妒酚洝堘屩T唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”

瀘州北巖寺聯

北巖寺，又名萬壽禪寺，在瀘州小市鎮(zhèn)的五峰山麓。宋籍《江陽續(xù)譜》載：“瀘之北有山曰北巖，下瞰百家之聚?！边@里小市鎮(zhèn)與州城被沱江阻隔，1980年前僅有渡船。清嘉慶《瀘州直隸廳志·寺觀》：“北巖寺，明太史楊升庵題曰：‘半空樓閣千山繞，兩岸人家一水分。’”

此聯寓情于景，是描繪瀘州的一幅風景畫。

瀘州五峰頂觀鳳亭聯（二副）

五峰頂又名五峰山，其山五峰并峙，故名。山在小市鎮(zhèn)北，原有真武宮、宿云窩、觀鳳亭諸勝。楊升庵曾登高覽勝，在真武宮書“龜蛇”二字，并撰書此聯。

寥廓，意為高遠空曠。清虛，即天空、太空。

此聯描繪在亭上所仿佛見到的虛空中的仙界景象。

絳節(jié)，為傳說中上帝或仙君的一種儀仗。杜甫《玉臺觀》詩：“中天積翠玉臺遙，上帝高居絳節(jié)朝?！钡で?，指傳說中神仙所居之地。

敘永縣魚鳧關聯

敘永縣，今屬四川省瀘州市。地在云貴川三省交界處，是明代楊升庵謫戍期間，往返川滇的常經之路。魚鳧關，在敘永縣城東面約十華里與貴州交界處，明嘉靖二十七年（1548年）楊升庵經此，曾題“魚鳧關”，撰書《魚鳧關聯》。清嘉慶《直隸敘永廳志》卷十一《關隘志》載：“魚鳧關，治東三里，明洪武四年（1371年）建?！鼻骞饩w《續(xù)修敘永永寧廳縣合志》卷五十二《楹聯》載：“魚鳧關，在敘永東十里。明楊升庵過此，題聯云：‘華夷統(tǒng)鎮(zhèn)連千里；黔蜀分疆第一關?！?/p>

聯語中的華夷，華，指漢族；夷，是封建王朝對其他少數民族的蔑稱。此聯意為：魚鳧關遠連千里，統(tǒng)鎮(zhèn)中華各民族；這里是貴州與四川分界的重要關隘。

魚鳧關及魚鳧關聯久毀，幸民國《敘永縣志》尚存楊升庵所書寫“魚鳧關”照片。2012年，敘永縣永寧新區(qū)建魚鳧古街，街頭牌坊坊額即摘取“魚鳧關”三字中的“魚鳧”二字，柱聯十四字則是筆者集楊慎書法而成。

敘永縣蓬萊橋聯

清嘉慶《直隸敘永廳志·津梁》：“蓬萊橋，聯東西兩城，居上游有五硐。明初架木為梁，上覆以樓，顏曰‘據勝’，又曰‘上橋’。萬歷年間，郡守周世匡重建以石。先嘉靖時，蜀人楊慎過此，題聯云云，額曰‘魚鳧擁日’。”

此聯意為：蓬萊橋像一條云中的彩虹飛架于江河，橋上可開可關，可防可守，把東城和西城連成一片，使敘永更加險固安全。

兩城，即東城敘永廳治所，西城敘永縣治所。地軸，古代傳說中大地的軸。晉人張華《博物志》：“地有三千六百軸，犬牙相舉?！杯h(huán)璧，玉環(huán)和玉璧，比喻橋的結構堅固。金湯，即金城湯池。金屬造的城，沸水流淌的護城河，形容城池險固。

會理縣皈依寺聯

明嘉靖十八年（1539年）初秋，楊慎至會川衛(wèi)（轄今四川涼山彝族自治州會理、會東、米易縣一帶）。清同治《會理州治》卷六《流寓》載：“（楊慎）謫戍云南永昌衛(wèi)，寓會川，與衛(wèi)人劉朝重友善。居元泉道院，題書有‘元泉道脈’四字，石碑尚存?！蓖瑫矶端掠^》載：“皈依寺即西來寺，在州大西門外，明永樂中建，內有盤松浮圖。狀元楊慎題楹聯，有‘亂竹堆成世界；把茅蓋住虛空?！?/p>

此聯突出皈依寺的外部景觀：亂竹叢生，芭茅遮空?！鞍衙?，當是“芭茅”之誤。芭茅，多年生草本，稈高大似竹，高2—4米。“亂竹”（仄仄）對“芭茅”（平平）更為工穩(wěn)。

巍山縣圓覺寺聯

嘉靖十年三月下旬，“楊慎游蒙化（今云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣），……應寺僧德林之請，撰書圓覺寺聯?！贝寺撛瓛靾A覺寺真如殿，有跋語略云：“升庵太史三寓蒙陽，題詠甚多。咸豐兵燹后，遂無一存。此圓覺寺一聯獨在，乃翻刻掛置原處，藏真跡于文廟云?！?/p>

1988年5月，筆者到云南巍山縣，考察了圓覺寺、冷泉庵、巍寶山等處。巍山縣文化館文物干部陳維鼎從文物庫房搬出這副原刻楹聯，它是云南現存最古老的楹聯實物。此聯長242厘米，寬19厘米，厚5厘米，為梓木刻就，髹漆盡脫。筆者拓片珍藏。

昆明西山華亭寺山門，另掛有“明代升庵楊慎舊句，清代王白純補書”的楹聯：

清梁章鉅《楹聯叢話》卷之七《勝跡下》載：“滇中華庭寺，亦勝跡也，有楊升庵慎題聯云：‘一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。’”

據考證，昆明西山華亭寺山門的楊慎聯，是清康熙年間重修華亭寺時，巍山在昆明的一位富商，根據巍山圓覺寺聯捐資所刻，其內容竟作了些改動。除了“煙緲”改為“煙靄”尚可外，其余皆差。比如：一、原聯“孤城”對“迭閣”很工穩(wěn)，但因與昆明西山的地理方位和建筑風貌不合，便改為“城西”對“閣下”。二、原聯“主杖”比“拄杖”含意更豐富、貼切，“主杖”不僅有“拄杖”之意，還有“手杖主人”之意。楊慎遺物筇竹杖上，就刻有“中空外直，節(jié)勁心虛。主杖子題?！比?、原聯“蒼莽”對“畫圖”本來合符聲律，改成“蒼?！睂Α爱媹D”后，就不合聲律了。

云南巍山縣圓覺寺楊慎楹聯（上聯）

楊慎聯墨跡（書于1548年）

此聯影響很廣。吳恭亨《對聯話》卷三：“又明楊升庵題云南省城華亭寺聯云：‘一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼莽外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中?！笨磥恚寺撋下撐踩肿鳌吧n莽外”，與巍山圓覺寺聯是吻合的。后來，有人又將華亭寺山門聯移作云南通海縣秀山聯，仍署名楊升庵撰；只把“城西”改為“城邊”，因“城邊”才與秀山地理符合，余皆仍舊。

云南巍山縣冷泉庵聯

明嘉靖十年（1531年）楊慎游蒙化，寓冷泉庵，題此聯?？滴酢睹苫尽肪砦濉度宋镏尽ち髟ⅰ钌鱾鳌份d：“楊慎謫戍金齒，兩游蒙化，寓冷泉庵?！}庵柱聯云：‘池花春映日，窗竹夜鳴秋’。其詩文極富，兵燹散失，今錄其見存，詳載藝文?！泵駠睹苫h志稿》卷二《祠廟志·冷泉庵》載：“冷泉庵，在等覺寺外，即古藥師殿也。內有井，清冽香美，明楊升庵兩游蒙化，棲息于此中?！庇?，《祠廟志·劉塏〈題冷泉庵〉詩》，有“碧雞金馬當年客， 窗竹池花此地詩”句，即用此事。

巍山縣巍寶山文昌宮文龍亭聯

巍寶山在巍山縣城南10公里，為南詔的發(fā)祥地。文龍亭在巍寶山文昌宮，原名龍?zhí)兜?，為彝族祭龍之所。明代重修后改稱文昌宮。此聯現懸掛于文昌宮文龍亭上。

此聯寄托了楊慎謫戍云南的樂觀心境：明月如鏡，無論盈虧，依舊皎潔明亮；身如孤云，飄浮不定，卻感自在悠閑。

云南安寧遙岑樓聯

云南安寧遙岑樓壁所嵌楊慎撰書楹聯及楊慎恭贊的“明大學士楊文襄公故里”碑，對楊一清贊美有加。

云南安寧遙岑樓

楊一清（1454—1530），字應寧，號邃庵，別號石淙，云南安寧人，明代名臣，成化八年進士，曾任陜西按察副使兼督學，督理陜西馬政，后又三任三邊總制，歷經成化、弘治、正德、嘉靖四朝，為官五十余年，官至內閣首輔，號稱“出將入相，文德武功”。他卒后贈太保，謚文襄；著有《關中奏議》《吏部題稿》《文襄石淙集》《石淙詩稿》等。楊一清歸葬故里安寧，后將楊升庵撰書故里石牌坊殘聯及“楊文襄公故里”碑嵌于遙岑樓壁。

遙岑樓，又名奎閣，在安寧連然鎮(zhèn)官廂街北口，為六邊形三層亭樓。新纂《云南通志》卷四十八《地理考·古跡》：安寧州遙岑樓，在城東，為迤西咽喉。明楊慎嘗講學于上，顏曰“文獻名邦”，題曰：“相業(yè)四朝稱第一，人文六詔羨無雙。”安寧為明大學士楊一清故里，故樓壁另嵌“明大學士楊文襄公故里碑”。碑上有成都楊慎恭贊：“四朝元老，三邊總戎；出將入相，文德武功?！?/p>

又新纂《云南通志》卷九十六《金石考十六》：“明大學士楊文襄公故里碑，在安寧縣東城外遙岑樓。樓懸‘文獻名邦’榜額，李彪重書補刻。碑書‘四朝元老，三邊總戎；出將入相，文德武功。新都楊慎恭贊’。高六尺，廣二尺，行七字，正書，在安寧縣遙岑樓，見拓片?！?/p>

1981年4月30日，我到云南大學拜訪著名學者方國瑜老教授。他說：“楊升庵這副對聯，原來是安寧楊一清故里石牌坊的柱聯，坊額‘楊一清故里’，也是楊升庵寫的。后來石牌坊倒塌，便連同‘明大學士楊文襄公故里碑’嵌于奎閣了?！?月13日，筆者到安寧縣連城公社連然大隊二隊螳螂川畔的遙岑樓（奎閣），考察了此聯和明大學士楊文襄故里碑?，F在遙岑樓毀后重建，此聯此碑均藏于安寧市博物館。

相業(yè)四朝，指楊一清官至內閣首輔，歷經明成化、弘治、正德、嘉靖四朝。人文，指人類文化中先進、科學、優(yōu)秀、健康的部分?！掇o?！罚骸叭宋模溉祟惿鐣母鞣N文化現象。”語出《周易·賁卦》“文明以止，人文也。”六詔，唐代位于今云南及四川西南的烏蠻六個部落的總稱，即蒙雋詔、越析詔、浪穹詔、邆睒詔、施浪詔、蒙舍詔。“詔”義為王或首領。其帥有六，因號“六詔”。這里代指云南。

贈段承恩聯

《滇系·人物類》：“段承恩，字德夫，晉寧人，嘉靖壬辰進士，任工部都水主事，著有《三巡疏要》，以疾致仕，晉階嘉議大夫。楊升庵太史贈有聯云云?！睍x寧，晉寧縣，現屬昆明市晉寧區(qū)。嘉靖壬辰，嘉靖十一年（1532年）。

此聯寫段承恩在官時的榮耀，謝政后的樂趣。簡，被選拔之意。中朝，又稱內朝，皇帝顧問班子，并參與決策；與以丞相為首的百官的外朝相對。

昆明高峣升庵祠聯

《高峣志》卷上《寺宇類·升庵祠》：“……祠門懸（升庵）先生自書一聯，云云。”

2000年，新都升庵村楊氏祠前新建“升庵故里坊”，乃書此聯于坊柱。

楊升庵筇竹杖聯

李根源《跋楊用修竹杖拓片》：“用修竹杖，刻有銘曰：‘中空外直，節(jié)勁心虛?！f藏高峣之碧雞精舍。民國初元，余避囂華亭寺，精舍塌圮，余出資修葺，三至其地，嘗把玩之，后移藏翠湖圖書館?！?/p>

筆者1981年4月至5月赴云南考察楊慎遺跡，收求有關資料。4月13日到云南省博物館，有幸見到已由翠湖圖書館移交給云南省博物館的楊慎筇竹杖。

“中空外直；節(jié)勁心虛?！鄙窒壬啙崢藴实?字聯，以隨身的筇竹杖為喻，體現了他的廣闊胸懷和高尚氣節(jié)。