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廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000

無印良品和優(yōu)衣庫都是在國際社會上享有盛名的日本企業(yè)，兩家企業(yè)的設(shè)計師從哲學(xué)、文化和價值觀層面來思考如何做好設(shè)計這一問題，最終將日本的現(xiàn)代主義設(shè)計特色化、本土化。日式設(shè)計在本民族客觀的自然歷史發(fā)展因素下，從中國的禪宗文化中汲取養(yǎng)分，演化出了日本設(shè)計中獨具特色的極簡主義和自然主義美學(xué)。它們所倡導(dǎo)的簡約、質(zhì)樸、回歸大自然的生活方式也深受品味人士的推崇，兩家企業(yè)不僅是日本設(shè)計思想中“禪宗美學(xué)”的代表，更是極簡主義和自然主義美學(xué)設(shè)計風(fēng)格的代表。無印良品更是已經(jīng)成長為一個提供一套完整生活方式的企業(yè)，產(chǎn)品涵蓋衣、食、住等各個生活方面，如圖1所示，店鋪布局和陳列都體現(xiàn)了企業(yè)一以貫之的精神主題和設(shè)計原則。識里面既有本民族特色的自然崇拜精神和素樸精神，也有來自于中國的禪宗文化精神。中國禪宗文化的內(nèi)核與日本民族的生存觀念相契合，無印良品的設(shè)計師在中國禪宗文化的影響下，大力推崇“極簡主義”“自然主義”“空”及“素”等具有哲學(xué)意味的美學(xué)思想，在相互交融中形成了獨具自身民族特色的日式禪宗美學(xué)。在客觀的歷史發(fā)展，和主觀的文化汲取下，日式禪宗美學(xué)的出現(xiàn)，促成了日本設(shè)計美學(xué)中獨特的極簡主義和自然主義風(fēng)格的呈現(xiàn)。在禪宗文化下所形成的日式禪宗美學(xué)，又主要包含六大精神理念核心：物哀之美、簡約之美、空寂之美、自然之美、幽玄之美以及侘寂之美。據(jù)馬洛斯的需要層次論表明，審美需要僅次于人的自我實現(xiàn)的需要，從中可見人的審美需要的重要性。因而日本的無印設(shè)計師強調(diào)產(chǎn)品不單只是一個產(chǎn)品，而是可以讓人去思考的帶有形態(tài)的信息載體，它將要向產(chǎn)品使用者傳達一種理念及一種審美態(tài)度。無印良品的產(chǎn)品設(shè)計，品牌定位和氣質(zhì)就是扎根在禪宗文化、極簡主義和自然主義的審美基礎(chǔ)上。如圖2所示，其設(shè)計產(chǎn)品中簡約洗練的形態(tài)、素雅色彩的應(yīng)用、綠色的包裝理念和天然材料的使用，正是對應(yīng)了“禪宗精神”“極簡主義”和“自然主義”的美學(xué)理念。

圖1 店鋪陳列，拍攝

圖2 棉麻制品，拍攝

一、日式設(shè)計美學(xué)中的理念表達及審美傾訴

人的審美活動具有感性和理性相交融的特性，黑格爾曾經(jīng)就說過：“美是理念的感性呈現(xiàn)”。因而，美學(xué)的理念表達是訴諸于審美意識之中的。在島國自然災(zāi)害頻發(fā)的客觀生存環(huán)境里，加上社會歷史發(fā)展更迭的影響下，日本人的審美意

無印良品設(shè)計中所呈現(xiàn)的極簡主義，體現(xiàn)出日式禪宗美學(xué)中的物哀之美、簡約之美以及空寂之美的精神理念。無印產(chǎn)品簡約洗練的形態(tài)，是日本設(shè)計師在禪宗美學(xué)的基礎(chǔ)上，演變出的具有民族特色的“極簡主義”，無印良品的設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計之初追求“留白”的狀態(tài)，強調(diào)去“設(shè)計化”，主張“少即是多”和“減大于加”的特色設(shè)計理念。中國的禪宗文化講求：“無念為宗、無相為體、無住為本”。即不執(zhí)著于萬事萬物的紛繁外在，不以矯飾動之于心，主張直面事物的本質(zhì)，追求絕對空寂純粹的精神世界。因而，無印的設(shè)計師賦予了產(chǎn)品“空寂”和“簡約”的禪宗內(nèi)涵，即在設(shè)計上凸顯出世界虛無又包含一切的本質(zhì)特征，簡潔、簡約乃至極致。在創(chuàng)作之初強調(diào)合理設(shè)計，徹底消除冗贅，致使無印的產(chǎn)品設(shè)計都是在做減法，盡可能地把一切多余的東西都去除。不是大刀闊斧地砍伐，而是小心思量地磨削，去除一切非本質(zhì)的、不必要的裝飾和加工，只剩下最終設(shè)計產(chǎn)物本質(zhì)的功能，和自然舒適的幾何形態(tài)。設(shè)計美學(xué)研究表明，秩序感可以減輕人的生理疲勞，和諧感可以消除人的心理疲勞，而由線條和形體構(gòu)成的幾何輪廓是一種抽象的形態(tài)，它所帶來的秩序感及和諧感，可以在一定程度上緩解人的各種生活壓力。舒適得體，簡約大方的家居環(huán)境，便于居住者放空心情，卸下一天的勞累，在舒緩純粹的環(huán)境下面對自己絕對空寂單純的精神世界，回歸質(zhì)樸，思考生活。這便是無印產(chǎn)品在“極簡主義”和禪宗“簡約”“空寂”的理念下，帶給消費者的意義。色彩元素的選取運用，在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)著重要的地位，人作為視覺性生物，客觀物品的色調(diào)及明艷程度是構(gòu)成人眼視覺形象的基本元素，色彩甚至可以成為客觀事物給人留下第一印象的關(guān)鍵要素。日式禪宗美學(xué)中的物哀之美就體現(xiàn)在無印設(shè)計師于產(chǎn)品上素雅色彩的運用，這與傳統(tǒng)日本設(shè)計所要表達的“素”有著共通之處。日本傳統(tǒng)審美觀念的重要特征之一，便是崇尚單色和自然色，自然單一的色彩純凈內(nèi)斂，不夸耀，使觀者視覺舒緩，心情平和。無印良品中灰、棕、白色調(diào)的大量運用，正是物哀之美的體現(xiàn)。無印良品的設(shè)計師就曾經(jīng)說過，他們不希望無印產(chǎn)品在一個環(huán)境中充當(dāng)背景，而是希望產(chǎn)品能像流水般自然地融入背景，不喧賓奪主，方寸有序。這樣的物哀思想深深影響了無印產(chǎn)品，無印產(chǎn)品盡可能地保持原材料原本的光澤，不多加粉飾，呈現(xiàn)產(chǎn)品最本真原始的“缺陷”的物哀狀態(tài)。需要填充顏色的產(chǎn)品，大多也使用灰、白、黑等頗具物哀感的色系。無印的上色，沒有藝術(shù)的夸張和渲染，就是那么的“素雅”，但它卻能令人疲憊的視覺得到一定的舒緩平和，滿足人的審美情趣。無印產(chǎn)品素雅的色調(diào)選取，本真而細膩的質(zhì)感，達到了穩(wěn)定和調(diào)和的藝術(shù)要求。

無印良品設(shè)計中所呈現(xiàn)的自然主義，體現(xiàn)出日式禪宗美學(xué)中的侘寂之美、幽玄之美以及自然之美的精神理念。侘寂在日語的意思為貧困簡陋的狀態(tài)，在古日語里又有古舊風(fēng)化銹蝕狀態(tài)的意思。侘寂之美即是指事物呈現(xiàn)出的窮困殘缺的樸素之美，其實就是在表達日本民族對于原始自然的敬畏，他們相信萬物有靈，萬事有因，希望保持自然的本真狀態(tài)，殘破即為殘破，完滿即為完滿，減少人為對于事物的破壞干預(yù)。在日本人的審美情趣中，事物磨損、黯淡、清瘦的狀態(tài)，往往具有低調(diào)、內(nèi)斂、灑脫的氣質(zhì)，即日式審美中的“拙缺之美”。在無印的產(chǎn)品上可以發(fā)現(xiàn)，棉麻的制品充滿著自然形成的褶皺，無印的產(chǎn)品設(shè)計師不愿意加入柔順的紡織材料對此去加以修飾和提升，他們更想讓產(chǎn)品的使用者看到棉麻本真的狀態(tài)，雖然表面粗糙有褶皺，但是穿在身上卻自然舒適。無印的設(shè)計師希望衣物的“拙缺之美”，能讓穿著者感受到事物樸素的本真姿態(tài)。日式禪宗美學(xué)中的幽玄之美和侘寂之美相輔相成，幽玄體現(xiàn)為從容含蓄，內(nèi)斂美于深處，展現(xiàn)幽靜和清雅的魅力。在無印的產(chǎn)品設(shè)計師手上表現(xiàn)為不隨主流的孤絕設(shè)計，保持設(shè)計的本心去雕琢產(chǎn)品，不迎合、不夸炫，讓產(chǎn)品能完滿地實現(xiàn)功能。而禪宗美學(xué)中的自然之美則與日本民族自古以來的自然主義觀念相契合，古往今來，島國的有限資源致使日本人民形成了一脈相承的樸素生活習(xí)慣，這剛好與禪宗文化中自然簡雅的美學(xué)思想琴瑟相諧。自然環(huán)保的包裝理念和天然材料的使用，正是無印良品這類日式設(shè)計企業(yè)的一大特色，受制于島國的災(zāi)害多發(fā)和資源匱乏的局限，致使日本人從骨子里產(chǎn)生了對大自然的敬畏和尊崇之心。深受本國自然主義文化和中國禪宗文化影響，無印的產(chǎn)品設(shè)計師提倡“物美價廉、愛無華飾、無浪費、利用最大化”等理念，強調(diào)品牌中“無印”和“良品 ”的主題，讓產(chǎn)品能夠與企業(yè)的精神文化相呼應(yīng)，確保使用者能得到正向的產(chǎn)品體驗。而對于設(shè)計在生活中的介入，無印的產(chǎn)品設(shè)計師認為應(yīng)當(dāng)以一種悄無聲息的方式，影響和改變使用者的生活。無印的設(shè)計師在設(shè)計時盡量避免在產(chǎn)品上描繪紋飾，他們希望令物品散發(fā)出本身的魅力，以其最具自然的姿態(tài)呈現(xiàn)給消費者。而在產(chǎn)品的包裝上，亦是使用麻繩編制和牛皮紙構(gòu)成的環(huán)保紙袋，盡可能地給消費者自然質(zhì)樸，環(huán)保簡潔的購買體驗，讓消費者體會到更高層次的美的同時，不讓消費者察覺到主觀上人為設(shè)計的參與痕跡。自然的產(chǎn)品，簡樸的生活，日本民族善于從平淡的生活中體驗到美的趣味，不光是無印的產(chǎn)品，更多的日式設(shè)計也都在彰顯著其民族的環(huán)保和自然主義，突顯出其民族審美對象形態(tài)中的自然美和簡雅美要素。

無印良品從“簡單”的設(shè)計中衍生出了符合自身民族審美的價值觀和美學(xué)理念，以其純粹的、簡約的、還原商品本質(zhì)的設(shè)計風(fēng)格貼近于每個使用者的內(nèi)心，彰顯了日式設(shè)計自然歸真、禪宗質(zhì)樸的美學(xué)品位。其產(chǎn)品以最少的設(shè)計元素隱喻了極其豐富的文化設(shè)計內(nèi)涵，表達了日式設(shè)計中的獨特審美理念。

二、日式設(shè)計中的人性化

以人的生活世界作為設(shè)計的出發(fā)點和歸宿的意義所在，一切的設(shè)計活動都應(yīng)以人的生存的安全、自尊、發(fā)展和享受等需求的滿足為宗旨。日式設(shè)計美學(xué)立足于生活世界發(fā)展的多種可能性，日本設(shè)計師在設(shè)計中秉承以人為本的設(shè)計理念，使設(shè)計出的產(chǎn)品真正為人的生活服務(wù)，并能滿足使用者的精神需求。作為設(shè)計的價值取向，人性化設(shè)計強調(diào)尊重人、為了人和塑造人。由于個體都是有差別的，人性化的設(shè)計要兼顧個體的差異。依年齡分，兒童和老人有不同的生理條件和心理狀態(tài)，這些情況需要依據(jù)各自特點提供適當(dāng)?shù)脑O(shè)計產(chǎn)品，以滿足和提高其生活質(zhì)量。無印良品和優(yōu)衣庫的設(shè)計師深諳此道，兩家日企的產(chǎn)品里充斥著對人性化需求的考量。

對弱勢群體和特殊群體的關(guān)注，是人性化設(shè)計的重要內(nèi)容。優(yōu)衣庫的衣服多以純棉為主，他們堅信棉質(zhì)更親膚，他們?yōu)榇簖g的老人推出了純棉貼膚，富有彈性的打底衣，方便了老人穿脫衣物。其對嬰孩也推出了相應(yīng)的產(chǎn)品，設(shè)計師充分考慮孩子的稚嫩膚質(zhì)，在衣領(lǐng)袖口處加以松軟的棉，在衣物上增加網(wǎng)眼，加強了衣服的透氣性，給嬰兒更好的體驗。無印良品推出的嬰兒圍嘴，以精選的柔軟面料制成，專為嬰兒肌膚而設(shè)，簡單但不失安全，正如他們的廣告詞所言：“愛，無需美化?！?/p>

人性化設(shè)計要求設(shè)計師掌握多維視域的能力，要從不同角度、不同層次來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。一種實用功能的實現(xiàn)，并不以其技術(shù)含量的高低為標準。普通消費者在對產(chǎn)品進行選擇時，通常會有很微妙的感覺和心理因素摻入其中。日本產(chǎn)品設(shè)計師深知人的需求具有多層次性的特征，他們在產(chǎn)品設(shè)計上充分考慮人的使用體驗和心理感受。如圖3所示，無印良品的杯子多為陶瓷或玻璃制品，設(shè)計師認為新材料制成的隔熱杯是無法取代陶瓷和玻璃杯的，因為新材料的隔熱特性，令使用者失去了對水溫冷暖程度的感知，握在手中讓使用者產(chǎn)生了一種“中性”的麻木感覺。技術(shù)美的核心是功能美，而人是感性的生物，是需要生活反饋的，而能讓人切實感知的功能必然是美的。如此細致地考量，實是彰顯出了日式設(shè)計中的人文精神。

圖3 陶瓷餐具，拍攝

日式設(shè)計的產(chǎn)品看上去可能會比較普通，因為它干凈、純粹、不張揚，但是在使用過程中，那種對于功能實用的追求，體現(xiàn)在產(chǎn)品的細微設(shè)計上，這會讓消費者在使用的過程中逐漸產(chǎn)生依賴。

三、日式設(shè)計中的時代因子

除了禪宗設(shè)計之外，日本亦有屬于當(dāng)下的入世潮流設(shè)計。潮牌聯(lián)名的形式在當(dāng)下的日本服飾設(shè)計界大肆興起，成為時尚界的寵兒。

《設(shè)計美學(xué)概論》一文曾提到，時尚的興起與服裝的發(fā)展有密切關(guān)系，時尚是由審美趣味出發(fā)，追求生活形式個性化的一種現(xiàn)象，是一種對時髦現(xiàn)象的崇尚和模仿行為。一種時尚能為社會所普遍認同，是與其審美內(nèi)涵和文化底蘊相關(guān)聯(lián)的。時尚的優(yōu)衣庫品牌便是一個例子，優(yōu)衣庫的聯(lián)名起初多于動漫公司合作，這其實是離不開日本漫畫文化的繁榮助推的，日本的漫畫受眾廣，七龍珠、哆啦A夢等陪伴一代人的童年時光的記憶動漫形象，在衣物上出現(xiàn)，是符合日本漫畫文化審美的。優(yōu)衣庫的設(shè)計師緊緊抓住了漫畫文化元素，進行了創(chuàng)作設(shè)計。當(dāng)下的優(yōu)衣庫更是和漫威、迪士尼、KAWS等公司聯(lián)名，設(shè)計創(chuàng)造出了符合世界更多國家文化審美的T恤系列。他們的設(shè)計師在經(jīng)典的動漫形象上進行日式的精簡設(shè)計，例如圖4中的藍調(diào)米奇系列，正如廣告詞“靈感源自傳統(tǒng)之藍與連接世界的海洋之藍的融合”所言，設(shè)計師在米奇的形象上施以墨染、扎染風(fēng)格的淺淺藍調(diào)，白藍相漸之下，突現(xiàn)出了形式美規(guī)律中對比與調(diào)和的美感，簡約清新之余，不失創(chuàng)意，不失文化，滿足了消費者的個性需求。

圖4 聯(lián)名衣物，拍攝

日式設(shè)計風(fēng)格并不拘泥于一格，它總在強調(diào)文化特色的基礎(chǔ)上，不斷地追尋著時代的步伐，不斷尋找新的切實可感的文化內(nèi)涵，為設(shè)計表達注入時代的血液，使設(shè)計始終保持著新穎性。

除了上述日式設(shè)計的理念、審美、人性化和時尚方面，在商標和品牌方面，無印良品和優(yōu)衣庫設(shè)計的商標，不僅便于識別，形象獨特，有足夠的信息冗余度，還富有意義內(nèi)涵和象征性，這亦是體現(xiàn)出了日式設(shè)計的極簡風(fēng)格，以及日本人干練、精益求精的性格。品牌化下的兩家日本企業(yè)，都把其所追求的產(chǎn)品價值，通過視覺化的方式直觀地展現(xiàn)出來，明確了自身市場定位和確立企業(yè)形象，加深了消費者的視覺印象，取得了消費者情感認同，使消費者對品牌產(chǎn)生了歸屬感。

結(jié)語

注重文化內(nèi)涵表達與設(shè)計創(chuàng)意體現(xiàn)的日本設(shè)計師，在變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡、比例與尺度的五大形式美法則規(guī)律下，進行著對生活的設(shè)計行為。日式設(shè)計在“禪宗”“自然”“極簡”的審美思想中，充斥著對人性的考量和對現(xiàn)代設(shè)計的探尋。其獨特的文化魅力與審美思想，使其設(shè)計美學(xué)呈現(xiàn)出紛呈的光彩，更是令其設(shè)計作品簡而雅致，巧而得體，精而合宜。