汪采白藝術(shù)交游考

□方茹/文

汪采白在早年的學(xué)習(xí)階段和之后在學(xué)校任教的工作期間有大量師友間學(xué)術(shù)上的交游。其中的一些交游對(duì)汪采白的繪畫創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究甚至命運(yùn)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是全面認(rèn)識(shí)研究汪采白的重要線索，而汪采白與這些名流畫家、學(xué)者的交游也進(jìn)一步影響了近代中國(guó)的藝術(shù)圈和美術(shù)教育界。本論文探討幾位代表人物他們與汪采白交游所產(chǎn)生的影響。

汪采白是中國(guó)近現(xiàn)代一位頗具影響力的畫家，是繼漸江之后擅于畫黃山的一位代表人物。他一直探尋創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的青綠法融入到對(duì)黃山的寫生創(chuàng)作中，為新安畫派的發(fā)展以及傳承注入新鮮的血液，被后世譽(yù)為“新安畫派殿軍”。汪采白從1915年至1937年先后在武昌高等師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校、南京中央大學(xué)藝術(shù)系、北平藝術(shù)專科學(xué)校這些中國(guó)近代史上最前沿的美術(shù)學(xué)校任教，終生奮斗在美術(shù)教育事業(yè)中，并為美術(shù)教學(xué)的第一線培育出了一批藝術(shù)人才，對(duì)我國(guó)的繪美術(shù)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)不可小覷。

交游反映了交游對(duì)象之間的志趣投合，于此同時(shí)，交游對(duì)志趣、愛好、學(xué)術(shù)成就也會(huì)產(chǎn)生重大影響。汪采白先后在徽州、南京、武昌等地成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)與工作，他為人謙和，所結(jié)交的師友眾多，與同期聞名的墨客畫家之間的聯(lián)系緊密，營(yíng)建出一個(gè)高階層的藝術(shù)交際圏，為這些藝術(shù)家搭建起相互交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)，共同鑒賞書畫互相陶冶的過程中，他們不僅拓寬了了學(xué)術(shù)視野，延伸了創(chuàng)作內(nèi)容和題材，交流了繪畫理念和技巧，更會(huì)促成他們?cè)诶L畫風(fēng)格、學(xué)風(fēng)上的互相影響，形成群體效應(yīng)，這一效應(yīng)會(huì)進(jìn)而影響時(shí)代的繪畫界和學(xué)術(shù)界。汪采白的交游就是這樣。

1 汪采白家世生平

汪采白（1887—1940），名孔祁，一字采伯，又號(hào)洗桐居士。其“少負(fù)雋才，雅擅丹青”。歙縣西溪人。其出生于徽州的名門望族，徽州素有“十姓九汪”之稱。祖父汪宗沂，字仲伊，光緒六年（1880年）進(jìn)士，被曾國(guó)藩 聘為忠義局編纂，后任李鴻章幕僚，博通群經(jīng)，尤精易理，旁及兵、農(nóng)、樂律、醫(yī)藥、九流百家，無不博涉著書凡數(shù)十種，為世大師。主講安慶敬敷書院、蕪湖中江書院、徽州紫陽書院。桃李芬芳，其弟子中尤以黃賓虹、許承堯?yàn)槿怂熘?/p>

汪采白自師承祖父仲伊公，5歲從黃賓虹受啟蒙，當(dāng)時(shí)黃賓虹正問業(yè)與仲伊之門。1906年汪采白就讀于歙城小北街崇一小學(xué)堂（中國(guó)牧師章文甫創(chuàng)辦該校，為校長(zhǎng)，英籍牧師唐晉賢授英語，績(jī)溪修茲教國(guó)文），與陶行知、姚文采、洪范五等人為同屆的學(xué)生。后來，在當(dāng)時(shí)的那批同學(xué)里，陶行知成為一位偉大的教育家，洪范五成中國(guó)近代圖書館事業(yè)的開拓者和專家。他們也成為了汪采白終身的好友。

1897年，二叔汪律本佐李梅庵（瑞清）莞兩江師范學(xué)堂，汪采白于是隨侍二叔就讀該校，為李梅庵的入室弟子。畢業(yè)后，歷任武昌師范大學(xué)，北平藝術(shù)?？茖W(xué)校教授，南京中央大學(xué)國(guó)畫系主任等職。在南京期間，曾在白鷺洲舉行畫展，其《風(fēng)柳鳴蟬圖》一幀使采白名聲益噪。汪采白的畫，全面繼承了新安畫派漸江、查士標(biāo)的傳統(tǒng)和黃賓虹的早起畫風(fēng)，也吸收了新羅逸筆，學(xué)過唐寅和青綠細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)一派的筆法，融匯百家，逐漸形成他所特具的秀勁清雅的風(fēng)格。汪采白身邊的師友藏有眾多新安諸家的名跡，所以汪采白得以很輕松的看到新安諸家的原作，且他自己也一直堅(jiān)持對(duì)新安諸家的臨摹，這對(duì)他能夠?qū)W習(xí)掌握新安畫派諸家技法，并積極創(chuàng)新求變提供了極為重要的基礎(chǔ)性條件。

采白平生多次漫游黃山，是入山測(cè)繪最早的一人，所以對(duì)黃山了如指掌，所以。他筆下的黃山，神韻獨(dú)絕，一步逼肖，不以跡象求之。他所繪的《黃海臥游集》色彩雅潔、構(gòu)圖新穎，可與祖父汪宗沂的《黃海前游集》及叔父汪律本的《黃海后游集》互相印證。

1937年7月，盧溝橋事變，隨之全面抗戰(zhàn)開始，汪采白從北京回到歙縣老家，烽火漫天，汪采白滿腔義地寫下：“城頭竟夕聽風(fēng)雨，江上何時(shí)見太平！”在故里興學(xué)，積極投身救亡工作，日夜揮汗作畫，舉辦義賣義展。一九四零年七月，被毒蚊叮咬，并為庸醫(yī)誤診，以致血液中毒，遽爾逝世，卒年僅五十四歲。天才不祿，時(shí)論惜之。

2 早年時(shí)期拜師于黃賓虹

黃賓虹（1865年1月27日—1955年3月25日），名質(zhì)，字樸有，又作樸丞、樸人等；號(hào)賓虹，別署予向。安徽歙縣潭渡村人。晚年以賓虹為名，世人亦都稱之為黃賓虹。中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫大家，以山水畫享譽(yù)藝林。著名畫家齊白石先生南北輝映，有“北齊南黃”之譽(yù)。

在汪采白的人生歷程里，向黃賓虹學(xué)習(xí)的這段人生經(jīng)歷對(duì)汪采白的一生都發(fā)揮著舉足輕重的作用。汪采白五歲拜他為師，黃賓虹帶著汪采白讀書，練字，并教給他畫畫的技巧。黃賓虹和汪采白家的交情非比尋常，汪采白的祖父汪宗沂是黃賓虹的老師，父親汪福熙在1877年應(yīng)歙縣院試，與黃賓虹“并列高等”，二叔汪律本和黃賓虹更是反清革命中結(jié)下深厚友情的好友。

采白先生幼承家學(xué)，五歲，從賓公讀四子書，《黃賓虹年譜》載：壬辰（1892年），（賓虹）在韜廬向仲伊公問業(yè)，為汪孔祁啟蒙，教四子書。黃賓虹當(dāng)時(shí)在家鄉(xiāng)以當(dāng)塾師為業(yè)。黃賓家在潭渡，與西溪毗鄰。汪采白每天都去潭渡從黃賓虹讀書。當(dāng)時(shí)祖父汪宗沂常親自迎著朝陽和落日接送孫子上學(xué)、放學(xué)，關(guān)于此，黃賓虹的侄子黃警吾先生有詩記載：

“韜廬髯叟懸刀送，沖破朝霞玉暮煙。

就讀潭濱虹處影處，石芝當(dāng)馬筆揚(yáng)鞭。[1]”

“韜廬髯叟”指汪采白的祖父汪宗沂，而在汪采白從5歲到近20歲的十余年間，黃賓虹除了授之以詩文、書畫方面的知識(shí)，更會(huì)教育他立身處世的道理。

黃賓虹是一個(gè)有包容開放的思想的老師，他雖然極為倡導(dǎo)開辦新式學(xué)堂，但同時(shí)他也從未忽視國(guó)文等傳統(tǒng)文化學(xué)科的重要性，在他的學(xué)堂里，從小學(xué)起就要學(xué)習(xí)詩文韻學(xué)，他更明確繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重要性，汪采白扎實(shí)的古文功底也得益于自小就教導(dǎo)他的老師對(duì)傳統(tǒng)民族文化和底蘊(yùn)的看重。

1904年，黃賓虹帶著汪采白一起游歷歙南石耳山，期間，黃賓虹作畫多幀。這時(shí)的汪采白開始接觸和學(xué)習(xí)繪畫畫，雖然并沒有他在這一時(shí)期的作品留存，但這次游歷，對(duì)汪采白今后走上繪畫這條道路和他貌寫家山，以黃山作為自己繪畫的主要題材都有著一定程度的影響[2]。

汪采白與黃賓虹他們?cè)缙诘睦L畫畫風(fēng)頗為接近，采白先生“嗣從賓虹先生游，藝益精進(jìn)?！比划嬶L(fēng)亦漸趨有異。1935年，黃賓虹和汪采白曾合作一幅山水畫賀洪韻瀾先生五十壽。賓公說“我和采白畫風(fēng)，雖不盡相同，但在這幅畫上，還是筆墨統(tǒng)一，氣韻和諧一致的?！?953年夏黃賓虹被問到畫的漆黑的問題談到畫風(fēng)的問題“我是到四川以后，畫風(fēng)大變的。我的畫近來多畫四川山水，雄深潑墨，只宜遠(yuǎn)看；采白的畫，是是新安派正宗趨，清新秀逸，最宜近看?！?/p>

汪采白僅活到54歲，便英年早逝，令人扼腕痛惜。汪采白于年去世，身無存蓄，一切后事均由友人料理。汪采白去世時(shí)，友人為之寫挽聯(lián)、挽詩、挽詞甚多，當(dāng)黃賓虹得知自己的學(xué)生溘然長(zhǎng)逝的消息時(shí)，懷著悲痛的心情寫下了“云海英光—采白世兄千骨”以緬懷自己的學(xué)生。

3 青年時(shí)期求學(xué)于李瑞清

1897年，二叔父汪律本任南京兩江師范學(xué)堂總教習(xí)，于是汪采白隨二叔父就讀該校，為李梅庵入室弟子。在汪采白于南京學(xué)習(xí)時(shí)間里，對(duì)汪采白產(chǎn)生深刻的影響的不僅僅是李瑞清的學(xué)問、品性，更是包括了他的辦學(xué)理念。

李瑞清在辦學(xué)理念上，主張對(duì)學(xué)科和課程建制進(jìn)行改革，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流，他延聘了中外師資，創(chuàng)設(shè)了圖畫手工科，是中國(guó)近現(xiàn)代教育的奠基人。鄭家琪在《汪采白畫集序言》里寫道：“在南京兩江師范學(xué)堂，有得清道人李瑞清指教，為此畫藝大進(jìn)?！蓖舨砂拙妥x兩江師范學(xué)堂時(shí)候，與李瑞清師生之間的交情頗深，且李瑞清對(duì)汪采白在在詩文書畫之間的影響很大，他的作品在南京勸業(yè)會(huì)上獲得了優(yōu)等金牌獎(jiǎng)。汪采白汪采白還曾為李瑞清仿《黃鶴山樵》巨幅山水，陳列故宮博覽會(huì)。1906年，在李瑞清的主持下兩江師范學(xué)堂開創(chuàng)了專門的圖畫手工科，以圖畫手工為專業(yè)，這是中國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育專業(yè)。在這里，汪采白對(duì)素描、水彩、油畫等西畫課程以及西洋繪畫理論以及教育理論進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

之后，他在南京國(guó)立中央大學(xué)就任，并擔(dān)任國(guó)畫組主任時(shí)期，他將素描、色彩、解剖引入國(guó)畫組的課堂。這也最直觀地反映出汪采白的美術(shù)思想和教育主張。在汪采白潛心鉆研學(xué)習(xí)了西方的繪畫和技法和之后，在他的畫面里的構(gòu)圖和色彩不再拘泥于中國(guó)古代藝術(shù)的傳統(tǒng)形式，而展現(xiàn)出來新的面貌，突破傳統(tǒng)青綠山水表現(xiàn)技法，極大地拓展了青綠山水畫發(fā)展的可能性。

4 壯年時(shí)期問道于許承堯

許承堯（1874—1946年），字際唐，號(hào)疑庵，歙縣唐模人，近代著名詩人、教育家、書法家和文物鑒賞家。光緒三十年進(jìn)士，為庶吉士，是徽州最后的翰林。許承堯曾師從汪宗沂，一生熱衷于收藏，收藏有古代寫經(jīng)精品40件，許承堯先生的故居，自號(hào)“晉魏隋唐四十卷寫經(jīng)樓”。在他眾多的收藏中包括多幅漸江的作品，汪采白得以近觀并臨仿漸江的真跡，如《曉江風(fēng)便圖卷》。

1938年初春，汪采白與鄭韶久、羅長(zhǎng)銘、鄭初民、洪百里等人于一場(chǎng)大雪過后相約共同探望許承堯，并于把酒言歡后為《瞑琴別圃圖》的題款，記錄了當(dāng)時(shí)的情景：“瞑琴別圃圖。戊寅二月，與韶九踏雪過檀干，謁霽丈，讀漸師畫，酒后臨仿李流芳筆為寫此圖。[3]”

許承堯先生在圖中提款：“黯黯春深雪，畫人來叩門，酒酣微點(diǎn)筆，花氣未能溫。幽谷園林好，故家文采存。吾師遷化久，拭目對(duì)賢孫。采伯為予作此圖，圖成漫題其后。疑翁許承堯。”從這些題跋中，可以更為清晰的了解他們之間親密的交往。

而每當(dāng)許承堯得到心怡之物。汪采白都會(huì)為他畫一幅畫表示紀(jì)念，汪采白的《藤葉白石圖》就是為許承堯得到晶陽子的《紅葉白石圖》所做。畫面左上方附許承堯楷書加題七言古詩一首并署名款：“……弢盧舊日扶床，孫中歲研精通畫理，酒酣奮筆為我摹。驚看競(jìng)己得，其似中間瘦干棱棱起，晚葉參差紅可喜，丈人之面何斑斕，感覺雨溜霜穿愈妍美……”

5 結(jié)語

汪采白在藝術(shù)道路上獲得的成功，一個(gè)最重要的因素是他本身極高的藝術(shù)素質(zhì)，而這并非偶然。一是他的勤奮好學(xué)，對(duì)自我的嚴(yán)格要求；二是他書香世家的出身，我國(guó)文化歷來注重傳承，整個(gè)家庭對(duì)他的培養(yǎng)和潛移默化的熏陶對(duì)他的成長(zhǎng)起了重要作用。而汪采白與黃賓虹、李瑞清、許承堯等人的交往無不對(duì)汪采白的藝術(shù)成就產(chǎn)生了重要影響，是全面認(rèn)識(shí)研究汪采白的重要線索，而汪采白與這些名流畫家、學(xué)者的交游對(duì)也進(jìn)一步影響了近代中國(guó)的藝術(shù)圈和美術(shù)教育界。■

引用

[1] 陳明哲.汪采白研究[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2015.

[2] 陳明哲.汪采白的生平與藝術(shù)[J].中國(guó)書畫,2016(10):71-85+137.

[3] 張飛鶯.云海英光——近代汪采白書畫藝術(shù)[J].中國(guó)書畫,2018(11):55-77.