兒童邪典文化的特征、危害及治理

朱婧薇

一、兒童邪典文化的涵義和流變過程

“邪典”在歐美語境下指一類小眾的影片，也可以指一種亞文化，英文統(tǒng)稱為“cult”。在影視文化中，“cult film”自20 世紀(jì)70 年代以來就已被頻繁使用。國內(nèi)最早關(guān)于“cult film”的中文譯釋出現(xiàn)在《環(huán)球銀幕畫刊》，其將“cult film”翻譯成邪典電影?！靶啊敝高@一類電影制作低劣，劇情荒誕，背離主流價值觀，多包含血腥、暴力、色情等元素。兒童邪典文化作為邪典文化出圈的產(chǎn)物，指披著兒童喜愛的卡通形象和鮮艷色彩的“羊皮”，但其中暗藏著血腥、暴力、色情等元素，處于兒童文化“灰色地帶”的文化類型。在網(wǎng)絡(luò)媒介已然融入少年兒童生活的背景下，許多“潛伏”著兒童邪典文化的視頻和游戲還配有輕松活潑的背景音樂，以達到麻痹觀眾的效果。兒童邪典文化對少年兒童的健康成長帶來了極大隱患。

早在2016 年6 月，英國《衛(wèi)報》就已報道You Tube 頻道流傳著大量不適宜兒童觀看的視頻，因為此類視頻主角大多為《冰雪奇緣》中的艾莎公主，這一系列事件便被稱為 “艾莎門”（Elsagate）。自2018 年始，“兒童邪典文化”這一概念開始出現(xiàn)于中國公眾的視野之中。一篇翻譯自國外的文章《一群變態(tài)鎖定觀看YouTube 的孩童，我以前為他們工作》揭露了YouTube 上存在將邪典文化偽裝成兒童動畫視頻進行生產(chǎn)和傳播，并從中牟取商業(yè)利益的問題。一時間，公眾開始意識到“兒童邪典視頻”已經(jīng)近在咫尺，并且開始產(chǎn)生影響。

2021 年9 月19 日，一位家長在社交平臺上發(fā)文稱，自己在給四歲孩子穿衣服時，發(fā)現(xiàn)孩子穿的“jnby by JNBY”童裝上印有“Welcome to the hell”（歡迎來到煉獄）、“Let me touch you”（讓我摸摸你）等英文字樣。衣服是家中老人買的，老人并不認(rèn)識衣服上的英文，只覺得版型好看?！霸趫D案方面，更是被指充斥著斷肢、車裂、地獄、孌童、自殘等等負(fù)面消極的圖畫。除此之外，還有網(wǎng)友曝出江南布衣的童裝和青少年服裝在Ins 上用于宣傳的童模照片，拍攝風(fēng)格詭異，其中不乏照片被質(zhì)疑有‘軟色情’或性暗示的嫌疑?！盵1]“江南布衣”事件一經(jīng)爆出，便在網(wǎng)絡(luò)上掀起了軒然大波，僅微博話題“#江南布衣#”的閱讀次數(shù)就達到了1153.7 萬次?！靶暗湮幕痹俣瘸蔀楣婈P(guān)注的焦點，它已經(jīng)不囿于以視頻的方式傳播，而是不斷“拓展銷路”，將魔爪伸向少年兒童。

二、少年兒童接觸兒童邪典文化的基本狀況

為準(zhǔn)確了解兒童邪典文化的不良影響，更好地保護少年兒童健康成長，中國青少年研究中心在全國東部、中部、西部和東北部選取了遼寧省、陜西省、安徽省和廣東省四個省，對小學(xué)生、初中生、高中生共1389 人進行了問卷調(diào)查，其中有效問卷1386 份。調(diào)查采取多段分層和簡單隨機抽樣相結(jié)合的方法，調(diào)查對象為小學(xué)四年級至高中的中小學(xué)生。樣本的分布情況如表1 所示。同時，課題組還搜集整理了大量網(wǎng)絡(luò)評論，并與一些家長進行了個案訪談，進一步了解少年兒童接觸兒童邪典文化的現(xiàn)狀。

表1 樣本構(gòu)成

通過問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的形式，課題組細(xì)致探究了兒童邪典文化在少年兒童群體中的傳播―接受機制，以及兒童和家長對待兒童邪典文化的態(tài)度。問卷調(diào)查采用分群體調(diào)查的形式，對已經(jīng)接觸過兒童邪典文化的少年兒童和未接觸過的少年兒童設(shè)置不同的題目，最大程度地規(guī)避調(diào)查中可能出現(xiàn)的倫理問題。研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童接觸兒童邪典文化具有如下幾個特征：

（一）近四成少年兒童接觸過兒童邪典文化，學(xué)前兒童和小學(xué)低年級學(xué)生接觸過兒童邪典文化的達到三成多，小學(xué)高年級和初中是接觸兒童邪典文化的高峰期

本次研究中，課題組將兒童邪典文化按照性質(zhì)的不同分為四類（惡心、性暗示、血腥、邪惡）。四類圖片分別有25.3%、16.9%、25.8%和18.9%的少年兒童表示見到過（見過其中任意一類視為見到過兒童邪典文化，而沒見過任何一類的則為未見過）。統(tǒng)計顯示，在被調(diào)查的少年兒童中，有近四成（39.3%）至少接觸過四類圖片中的一種。比較發(fā)現(xiàn)，總體來說高中生見到惡心的、性暗示的、邪惡的圖片比例更高，分別比小學(xué)生高出2―10 個百分點。初中生見到血腥類圖片的比例更高，比小學(xué)生和高中生高出約5 個百分點（見表2）。

表2 不同學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化的類型（%）

接觸過兒童邪典文化的少年兒童中，13.4%表示上小學(xué)前就已經(jīng)見到過，20.4%在小學(xué)一到三年級見到過，27.9%在小學(xué)四到六年級見過，29.5%在初中階段見到過，8.8%在高中見到過（見表3）?？梢?，小學(xué)高年級和初中是接觸兒童邪典文化的高峰期。而且，學(xué)前已接觸過兒童邪典文化的比例超過一成，小學(xué)低年級及以前就接觸過的比例超過三成?；谏倌陜和硇陌l(fā)展特征和規(guī)律，小學(xué)低年級及以前的兒童屬于低齡化群體，這說明少年兒童接觸兒童邪典文化呈現(xiàn)出明顯的低齡化特征。

表3 不同學(xué)段少年兒童初次接觸兒童邪典文化的時間（%）

（二）約六成少年兒童反感兒童邪典文化，部分少年兒童感到新奇與刺激

少年兒童看到四類（惡心、性暗示、血腥、邪惡）圖片時產(chǎn)生的感受相對一致，表示反感的比例最高，分別占65.6%、70.0%、60.1%、55.1%，均在六成左右；還有部分少年兒童對四類圖片感到“害怕”，分別占11.0%、13.2%、29.1%、31.8%。可見，少年兒童對血腥、邪惡的圖片感到害怕的比例較高，占比均接近三成。數(shù)據(jù)還顯示，有兩成左右的少年兒童對各類圖片“沒什么特別的感受”，分別占22.6%、19.6%、20.4%、22.4%。由此可見，反感、害怕是少年兒童接觸到兒童邪典文化的主要感受。值得關(guān)注的是，有部分少年兒童感到新奇，分別占13.4%、8.1%、7.4%、6.3%；還有部分少年兒童感到刺激，分別占5.1%、4.8%、4.6%、5.7%。

（三）少年兒童接觸兒童邪典文化的途徑廣泛，小學(xué)生自己接觸的比例更高，中學(xué)生通過同學(xué)和網(wǎng)友接觸的比例更高

從少年兒童接觸兒童邪典文化的渠道來說，自己接觸到的比例為31.9%，通過同學(xué)或朋友接觸到的比例為24.2%，有部分少年兒童通過網(wǎng)友或家長接觸到，分別占9.0%和2.2%，還有三成多（32.7%）通過其他人接觸到兒童邪典文化。分析認(rèn)為，其他人可能更多來自媒體、親戚、商家等。

比較發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生自己接觸到的比例更高，比初中生高近10 個百分點，比高中生高2 個百分點。初中生、高中生通過同學(xué)或朋友接觸的比例更高，分別比小學(xué)生高10 個、11 個百分點。此外，初中生、高中生通過網(wǎng)友接觸到的比例更高，均比小學(xué)生高近6 個百分點（見表4）。

表4 各學(xué)段少年兒童通過誰接觸到兒童邪典文化（多選，%）

當(dāng)前，傳播兒童邪典文化的媒介種類很多，網(wǎng)絡(luò)媒介成為傳播―接受的“主力軍”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58.2%的少年兒童通過動畫片或短視頻等媒介產(chǎn)品接觸到兒童邪典文化，38.5%在網(wǎng)絡(luò)游戲等游戲產(chǎn)品上見到過，30.1%在宣傳畫、圖書、玩具等文化用品上見到過，24.6%在衣服、文具等生活用品上見到過，還有26.1%通過其他媒介接觸到。可見，媒介產(chǎn)品、游戲產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、生活用品等均是兒童邪典文化傳播的重要渠道，尤其是媒介產(chǎn)品的傳播力更為強大。

比較發(fā)現(xiàn)，初中生、高中生從生活用品、文化用品、游戲產(chǎn)品上接觸兒童邪典文化的比例更高，小學(xué)生、初中生從動畫片、短視頻等媒介產(chǎn)品上接觸的比例更高（見表5）。

表5 各學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化的渠道（多選，%）

（四）三成多少年兒童認(rèn)為兒童邪典文化對自己沒什么影響，近一成少年兒童感到好玩、刺激、會去模仿，初中生感到好玩、有趣、刺激和會去模仿的比例更高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接觸兒童邪典文化后，四成多（45.5%）少年兒童認(rèn)為“很反感，根本不應(yīng)該去看/玩”，14.5%“感到害怕，情緒受影響”。這說明，能明顯感受到兒童邪典文化帶來不良影響與傷害的少年兒童并不多。反之，有三成多（35.8%）少年兒童感到“沒什么影響”，有9.7%“覺得很好玩、很刺激”，7.0%“開始害怕，后來覺得很有趣”，4.8%表示“能發(fā)泄情緒”、“會模仿里面的行為”。由此可見，超過三成少年兒童并未認(rèn)識到兒童邪典文化帶來的傷害與問題，近一成少年兒童感到好玩、刺激，部分少年兒童甚至?xí)ツ７隆?/p>

比較發(fā)現(xiàn)，初中生“覺得很好玩、很刺激”、“開始害怕，后來覺得很有趣”、“能發(fā)泄情緒”、“會模仿里面的行為”的比例均高于小學(xué)生和高中生，這說明初中生對兒童邪典文化更容易接受。而“沒什么影響”、“很反感，覺得根本不應(yīng)該去看/玩”的比例，初中生均低于小學(xué)生和高中生。這一點也說明了初中生對兒童邪典文化的接納程度更高。小學(xué)生“很反感，覺得根本不應(yīng)該去看/玩”的比例最高，比初中生高8 個百分點，比高中生高近4 個百分點（見表6）。

表6 各學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化后的感受（多選，%）

（五）熟悉的卡通人物、鮮艷的顏色、好玩、刺激是兒童邪典文化吸引少年兒童的主要因素，初中生感到各種因素有吸引力的比例更高

通過對兒童邪典文化吸引少年兒童的因素進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“卡通人物是自己熟悉的”占比最高（24.0%），其他依次是“顏色鮮艷，有沖擊力”（18.2%）、“好玩，有創(chuàng)造力”（16.0%）、“一些行為感到很刺激”（13.0%）、“其他”（11.7%）、“配樂很吸引人”（10.5%）。50.6%的少年兒童認(rèn)為沒有吸引力。由此可見，熟悉的卡通人物和鮮艷的顏色是少年兒童受到吸引的主要因素。這也正是兒童邪典文化的主要特征，即依托動畫等兒童原本熟悉的文化產(chǎn)品，包裹、隱藏血腥、暴力甚至色情的信息進行傳播。

群體比較發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為沒有吸引力的比例初中生最低，而高中生和小學(xué)生相對較高。這意味著初中生更易受到兒童邪典文化各種元素的吸引。分析發(fā)現(xiàn)，初中生和高中生認(rèn)為行為感覺刺激的比例更高，比小學(xué)生高了約5 個百分點；認(rèn)為顏色更有沖擊力的比例也較高，比小學(xué)生高約9 個百分點（見表7）。此外，初中生認(rèn)為兒童邪典文化有創(chuàng)造力、配樂吸引人，比例均高于小學(xué)生和高中生。而小學(xué)生、初中生受熟悉卡通人物的影響比例更高，分別比高中生高7 個、5 個百分點。由此可見，總體來說，初中生感到各因素更有吸引力的比例更高，說明兒童邪典文化對初中生吸引力更大。

表7 各學(xué)段少年兒童認(rèn)為兒童邪典文化有吸引力的因素（多選，%）

（六）僅有兩成少年兒童接觸兒童邪典文化后告訴家長，以前曾經(jīng)接觸過的少年兒童選擇告訴家長的比例更低

在與家長的溝通意向上，以前接觸過兒童邪典文化的少年兒童僅有22.9%選擇與家長溝通。其中，男生（52.8%）比女生（47.2%）高4 個百分點以上，小學(xué)生（29.3%）比初中生（27.3%）和高中生（16.5%）分別高2 個、13 個百分點。而以前沒有接觸過兒童邪典文化的少年兒童，表示如果看到這類現(xiàn)象會主動跟家長報告的比例為52.6%，比以前接觸過兒童邪典文化的少年兒童高了近30 個百分點。這也說明，曾經(jīng)接觸過類似文化產(chǎn)品的少年兒童向家長報告的比例更低。同樣，比較不同學(xué)段的少年兒童也發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)研前接觸過和沒接觸過兒童邪典文化的少年兒童選擇告訴家長的比例相差了約24—33 個百分點（見表8）。

表8 各學(xué)段少年兒童看到類似文化產(chǎn)品會告訴家長的比例（%）

當(dāng)被問到“如果家長或老師知道你接觸過，可能的反應(yīng)是怎樣的”時，超過半數(shù)（52.3%）少年兒童認(rèn)為家長或老師等成年人會引導(dǎo)他們正確面對，三成多認(rèn)為會得到重視（34.5%）或者會被要求堅決不許再接觸（30.5%）。但是也有兩成多（20.4%）認(rèn)為家長或老師會覺得沒什么大不了的，也有一成多（11.6%）認(rèn)為家長或老師會很生氣、很失望。

交叉分析發(fā)現(xiàn)，沒有告訴家長的少年兒童認(rèn)為會被要求堅決不許再接觸的比例更高（31.9%），比告訴家長的少年兒童高，超過6 個百分點，這或許也是少年兒童不敢告訴家長的重要原因之一。

此外，少年兒童對兒童邪典文化的態(tài)度也不盡相同。已經(jīng)接觸到兒童邪典文化的少年兒童中，43.5%感到十分抵觸，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底消除兒童邪典文化；而過去沒有接觸過兒童邪典文化的少年兒童，感到十分抵觸，認(rèn)為應(yīng)徹底消除兒童邪典文化的比例為63.0%，高了近20 個百分點。同樣，“擔(dān)心會對他人造成不良影響”的比例，沒接觸過兒童邪典文化比接觸過的高了6 個百分點以上（見表9）。認(rèn)為“挺有意思，想時不時地看看”、“無所謂，總有人會喜歡”的比例，接觸過兒童邪典文化的少年兒童均比例更高。這說明，過去接觸過兒童邪典文化的少年兒童，受到影響更大，對兒童邪典文化更親近。

表9 接觸過兒童邪典文化和沒接觸過的少年兒童對這類文化產(chǎn)品的態(tài)度（多選，%）

三、兒童邪典文化傳播的主要特征與危害

從以上研究結(jié)論可知，兒童邪典文化在少年兒童中傳播范圍較廣，并且受影響人群呈現(xiàn)出低齡化的趨勢，有些少年兒童接觸過兒童邪典文化后感到好奇。分析兒童邪典文化的傳播特征與危害，有利于更好地阻斷其對少年兒童的負(fù)面影響及傷害。

（一）兒童邪典文化的傳播以低齡兒童為主要目標(biāo)群體

綜合訪談內(nèi)容、調(diào)查問卷結(jié)果和網(wǎng)絡(luò)資料，少年兒童群體接觸兒童邪典文化的年齡普遍偏低。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有三：其一，推動兒童邪典文化擴散傳播的主體本就將目標(biāo)群體設(shè)定為低齡兒童；其二，許多邪典文化在低齡兒童群體中的傳播行為只涉及倫理問題[2]，不涉及法律問題，傳播的主體有意識地選擇了這一片兒童文化的“灰色地帶”；其三，少年兒童處于判斷力還未完全形成的階段，更容易“中招”。

（二）兒童邪典文化傳播媒介日趨多樣化并逐步侵入少年兒童日常生活

隨著融媒體時代的到來，兒童邪典文化傳播的載體更為多樣。首先，兒童邪典文化搭上了網(wǎng)絡(luò)的“順風(fēng)車”，以動畫片、短視頻、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)圖片等形態(tài)不斷“喬裝打扮”，進入了少年兒童群體的生活空間，網(wǎng)頁“精準(zhǔn)推送”的方式也讓誤點了相關(guān)內(nèi)容的兒童無處可逃。除此之外，許多包含兒童邪典文化元素的服裝、文具等具有實體形態(tài)的文化產(chǎn)品也在不斷出現(xiàn)。

同時，多媒介傳播的方式增加了兒童邪典文化的曝光率，從而降低了公眾對兒童邪典文化的敏感性。有一些文化產(chǎn)品即使不利于少年兒童身心的健康發(fā)展，家長也不易在第一時間察覺。以一件上衣印著五官都經(jīng)過“邪典化”的兔子頭的某品牌童裝為例，課題組將衣服上的圖案單獨放大后請受訪家長辨識。一位受訪家長馬上表示自己在商場見過這件衣服，但當(dāng)時根本沒覺得有什么奇怪之處，現(xiàn)在看到圖中的兔子頭，自己心里突然覺得有些后怕。

（三）兒童邪典文化傳播主體更為多元，商業(yè)利益驅(qū)動行為增多

兒童邪典文化不僅通過各種媒體，也借助一些商業(yè)行為進行傳播。當(dāng)下，不少商家將目光投向了少年兒童群體，通過增強商品吸引力，促使少年兒童及其監(jiān)護人進行消費。童裝品牌“jnby by JNBY”的設(shè)計在博人眼球的同時，顯然達到了增收的目的。僅2021 年，“jnby by JNBY”的收入同比增長47.8%至6.6 億元，增幅超過“JNBY”和“速寫”等成人服裝品牌，在集團內(nèi)所占的收入比重達到15.9%[3]。家長和少年兒童在消費中往往忽略了其中的文化因素，一些不健康的文化現(xiàn)象也伴隨著商品被四處傳播。

（四）披著兒童元素的外殼，隱含暴力、血腥、色情的內(nèi)核

兒童邪典文化的傳播者通常采用兒童喜愛的動畫形象進行包裝，例如艾莎公主、蜘蛛俠、米奇以及小豬佩奇等，然后讓看起來無害的動畫人物實施血腥、暴力、惡心的行為。同時，此類文化制品的視聽語言極具刺激性和欺騙性。在視覺語言的運用上，這類文化制品的傳播者會選擇能夠形成強烈視覺沖擊力的色彩，同時以輕松歡快的旋律進行掩飾，試圖在一種看似正常的環(huán)境下，向少年兒童展示不適宜他們接受的畫面。例如，給艾莎公主拔牙和打針的畫面，艾莎公主懷孕的畫面，都出自網(wǎng)絡(luò)短視頻和游戲中，不少孩子一看到自己熟悉的卡通人物便點擊了網(wǎng)頁，但看到的內(nèi)容已然經(jīng)過加工和改變。

（五）對感官具有強烈的沖擊力，可長久影響少年兒童的身心健康

兒童邪典文化侵入少年兒童的生活空間帶來的負(fù)面影響不可低估，它不僅能夠讓孩子產(chǎn)生劇烈的情緒波動，甚至可能改變孩子的行為模式，形成偏離社會主流的價值觀。一位受訪的家長談道：“有一次，我拿手機給孩子搜索了小豬佩奇的動畫片，沒過多久就聽到孩子在哭，過去一看，發(fā)現(xiàn)屏幕里的小豬佩奇正在拿著大針頭扎米老鼠?！闭{(diào)查顯示，少年兒童接觸過邪典文化之后，情緒或多或少地受到了影響，有的感到害怕，有的覺得很刺激，還有的認(rèn)為能夠幫助自己發(fā)泄情緒，甚至?xí)r不時地模仿里面的行為。

四、兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的原因及治理建議

（一）兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的原因

兒童邪典文化具有高傳播率、低辨識度的特征，導(dǎo)致不少家長和孩子被“糖衣”蒙蔽，以為內(nèi)容純凈無害，結(jié)果卻落入了傳播者的陷阱里。分析原因，主要有如下四個方面：

1.善于偽飾和包裝是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的客觀因素

童裝品牌“jnby by JNBY”能夠讓諸多消費者在毫無察覺的情況下買下服裝，很大程度上是源于“江南布衣”這個品牌名稱帶來的特定聯(lián)想和固有印象。許多網(wǎng)友表示自己曾認(rèn)為，“江南布衣”作為一個民族品牌，其產(chǎn)品上不會出現(xiàn)偏離主流審美的圖案，直到此次事件發(fā)生才察覺到問題的嚴(yán)重性。同樣，兒童邪典視頻以少兒動畫片的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，如果不仔細(xì)觀看視頻內(nèi)容，很難分辨哪個是“李逵”，哪個是“李鬼”。熟悉的卡通人物、鮮艷而有沖擊力的顏色等外在包裝元素消解了少年兒童的警惕，讓他們在無形中成為兒童邪典文化的接受者。

2.少年兒童求新、求異、求刺激的心理特征是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的心理動因

少年兒童在日常生活接觸到的絕大多數(shù)是匹配他們身心發(fā)展規(guī)律的文化產(chǎn)品，但兒童邪典文化以“反?！钡男螒B(tài)博得少年兒童的關(guān)注，激發(fā)和放大他們在成長中產(chǎn)生的負(fù)面情緒，并且提供了一個宣泄的出口。正如一位高一學(xué)生所說：“我今年15 歲，對這個畫面有那么一點點印象，但是對它存的心理是害怕又想看?！泵鎸в袃和暗湮幕瘓D案的服裝，一些學(xué)生不但不覺得反感，反而認(rèn)為這樣的服裝設(shè)計風(fēng)格很酷，穿上會很受周圍人關(guān)注。數(shù)據(jù)顯示，以前接觸過兒童邪典文化的少年兒童有14.5%認(rèn)為穿上覺得很酷，之前未接觸過兒童邪典文化的少年兒童也有4.5%覺得很酷，而且有1.8%認(rèn)為兒童邪典文化挺有意思的，這也說明此類文化迎合了少年兒童現(xiàn)階段的心理需求。

3.少年兒童及監(jiān)護人的“失語”是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的社會文化土壤

兒童邪典文化對少年兒童的不良影響往往是潛移默化的，在這個過程中，監(jiān)護人如果能夠及時發(fā)現(xiàn)并以合適的方式和良好的心態(tài)引導(dǎo)兒童，那么可以在很大程度上消解兒童邪典文化的毒害。但在不少情況下，孩子很難坦然地向家長和老師求助，有時甚至?xí)徽`會成“不良少年”，從而形成了“孩子不言，師長不語”的文化氛圍。接觸過兒童邪典文化的少年兒童，77.1%選擇不與師長溝通，11.6%表示師長知道情況后會很生氣，并且對他們的行為感到非常失望?？梢姡倌陜和后w和監(jiān)護人之間長期“失語”的狀態(tài)，是兒童邪典文化生根發(fā)芽的土壤，有時甚至?xí)和斐伞岸蝹Α薄?/p>

（二）兒童邪典文化治理建議

結(jié)合上述調(diào)研結(jié)果與原因分析，建議從如下幾個方面防治兒童邪典文化，對少年兒童進行積極有效引導(dǎo)。

1.家長應(yīng)當(dāng)注重對孩子的教育和引導(dǎo)，勿讓“電子保姆”重塑孩子的認(rèn)知

在數(shù)字時代背景下，少年兒童很早便與電子產(chǎn)品共處，一些家長也很樂意讓電子產(chǎn)品成為孩子的“保姆”。親子之間如果經(jīng)常采用這樣的相處模式，會在無形中增加兒童邪典文化出現(xiàn)的頻次。面對兒童邪典文化對少年兒童的影響，家長應(yīng)當(dāng)放平心態(tài)，采用合適的方法跟孩子溝通，讓孩子正確面對生活中遇到的各種文化樣式。調(diào)查、訪談和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，少年兒童群體對兒童邪典文化表示反感和害怕情緒的在六成以上，不少兒童是無意地、被動地接觸到此類文化產(chǎn)品。少年兒童群體本身處于情緒波動較大、對外界反應(yīng)較為敏銳的年齡階段，因此，家長耐心指導(dǎo)孩子正確地處理負(fù)面情緒至關(guān)重要。家長可以在日常生活中培養(yǎng)孩子健康的興趣愛好，以健康、積極的心理狀態(tài)處理自身的情緒，規(guī)避兒童邪典文化影響少年兒童的渠道。

2.增強對少年兒童出版物的審查和監(jiān)管，并形成長效管制機制

要長期不懈地關(guān)注兒童邪典文化的傳播，打破“發(fā)現(xiàn)邪典基本靠網(wǎng)友”的局面。一方面，及時發(fā)現(xiàn)和清理在互聯(lián)網(wǎng)上與兒童有關(guān)的非法有害出版物和信息，重點關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、教育應(yīng)用等領(lǐng)域，杜絕兒童邪典文化這類危害少年兒童健康成長的內(nèi)容。另一方面，集中清查校園周邊出版物及文化用品經(jīng)營場所，重點打擊銷售含有色情、暴力、恐怖內(nèi)容的兒童出版物，確保校園文化環(huán)境規(guī)范有序。

3.凈化教育場所的文化環(huán)境

針對兒童邪典文化傳播低齡化的問題，教育主管部門應(yīng)進一步加大管控力度，對少年兒童群體經(jīng)常接觸的文化產(chǎn)品進行規(guī)范。學(xué)校尤其需要留意學(xué)生的著裝、使用的文具和閱讀的書刊等文化產(chǎn)品。如果觀察到學(xué)生對帶有邪典元素的文化制品產(chǎn)生了濃厚的興趣，應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生心理動態(tài)的關(guān)注，加強和學(xué)生及其家長的溝通，及時引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀。

4.電商平臺應(yīng)當(dāng)加強對兒童文化產(chǎn)品的審查和準(zhǔn)入

課題組在電商平臺上依然可以搜索到帶有邪典元素的在售童裝，如帶有骷髏圖案的短袖或裙子。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為諸多家庭購物的主要方式，電商平臺應(yīng)加大審查力度，將帶有邪典元素的商品擋在平臺之外，營造保護少年兒童健康成長的良好商業(yè)環(huán)境。

5.深入挖掘兒童文化的閃光點，努力做好兒童電影和動畫作品的制作生產(chǎn)

我國具有深厚的文化傳統(tǒng)，應(yīng)以此為基礎(chǔ)制作出大量具有民族特色的、優(yōu)秀的動畫作品，但當(dāng)下適合少年兒童觀看的影視作品和動畫片，往往具有教條化、低幼化和西化的特征。適宜少年兒童觀看的文藝作品不等于要“低幼化”，應(yīng)借鑒《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》等優(yōu)秀的動畫作品，深入了解少年兒童的審美趣味，把社會效益放在首位，創(chuàng)作優(yōu)秀的兒童文藝作品，把健康、陽光和符合主流價值觀的精神力量傳遞給廣大少年兒童群體。