曹和平

2005年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯?弗里德曼出版《世界是平的》一書，隨當(dāng)時(shí)如火如荼的全球化進(jìn)程迅速火遍全球。十幾年過(guò)去，弗里德曼的好友——《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家保羅-克魯格蔓近日撰文闡釋當(dāng)前全球化所經(jīng)歷的變化，他從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，認(rèn)為世界不再是平的了，這有點(diǎn)讓人意外。

按《世界是平的》一書的說(shuō)法,新技術(shù)條律下，交通網(wǎng)絡(luò)和通信基礎(chǔ)設(shè)施在“空天海地”意義上實(shí)現(xiàn)一體化聯(lián)通，數(shù)字技術(shù)又使得各種各樣的超大復(fù)雜設(shè)施在很短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)超小型化。上午在紐約第49大街上發(fā)布的新款時(shí)裝，兩小時(shí)后就可能在深圳的放樣車間中出現(xiàn)。人類活動(dòng)中的信息流、資金流、高能物流和人流，在地球表面布了一層經(jīng)濟(jì)和社會(huì)瞬時(shí)活動(dòng)的膜，世界是平的了。

那么世界現(xiàn)在又為什么不是平的了呢？克魯格曼認(rèn)為，過(guò)去幾十年間，交通技術(shù)的進(jìn)步速度跟不上網(wǎng)信技術(shù)的進(jìn)步，全球化累積出“超全球化”現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)鏈外溢過(guò)度，數(shù)字替代技術(shù)出現(xiàn)之后，產(chǎn)業(yè)鏈回流在物流成本節(jié)約和勞動(dòng)替代方面變得有利'可圖了。貿(mào)易全球化出現(xiàn)了與一戰(zhàn)前類似的現(xiàn)象，“超平衡”貿(mào)易帶來(lái)國(guó)際間不平衡，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮壓倒了效益經(jīng)濟(jì)學(xué),單邊主義和保護(hù)主義取勝。而“世界本來(lái)是個(gè)危險(xiǎn)的地方”，來(lái)自“中俄的挑戰(zhàn)讓原本就不平衡的技術(shù)和貿(mào)易平衡出現(xiàn)了更大的阻礙”。

世界究竟還平不平，現(xiàn)在是要揚(yáng)棄原作者思維的時(shí)候了。當(dāng)年《世界是平的》在中國(guó)出版后，有點(diǎn)像上世紀(jì)80年代美國(guó)作家托夫勒的《第三次浪潮》和貝爾的《后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨》所帶來(lái)的效應(yīng)，為我們展示了一種新的思維維度，向我們傳達(dá)了新技術(shù)到來(lái)的好消息。從其所產(chǎn)生的積極輿論效果看，十幾年來(lái)，中國(guó)人以超大規(guī)模人群行為帶來(lái)數(shù)字資源沃土，中國(guó)的年輕一輩在改革開放中不斷學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)并用于創(chuàng)新，在互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)、社交平臺(tái)、數(shù)字商務(wù)平臺(tái)、地方公共品平臺(tái)等方面出現(xiàn)引領(lǐng)世界的創(chuàng)舉，實(shí)現(xiàn)從“工業(yè)2.0”向“工業(yè)4.0”的突破,在數(shù)字技術(shù)的深層領(lǐng)域,站到與發(fā)達(dá)國(guó)家互有短長(zhǎng)的位置上，甚至在第六代數(shù)字平臺(tái)的迭進(jìn)方面，對(duì)美國(guó)形成超越趨勢(shì)。

這也許是托夫勒、貝爾、弗里德曼在著書立說(shuō)時(shí)所沒(méi)有想到的事情。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者當(dāng)年判斷世界是平的時(shí)候，就是對(duì)世界的一種短期觀察，如今他們認(rèn)為世界不再是平的，除了對(duì)全球化近十幾年發(fā)展的失落外，同樣是對(duì)世界的一種短期觀察。事實(shí)上，世界本來(lái)就不是平的，而生命是夯株篥生的。

前兩年在劍橋大學(xué)游學(xué)時(shí)，經(jīng)濟(jì)系的羅蘭教授與我等三人劃小船游康苗。他說(shuō)當(dāng)年他的系主任、邊際經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人馬歇爾教授問(wèn)同事：“為什么康河兩邊樹木分成高喬、中喬和低喬，高灌、中灌和低灌，還有草本、苔鮮和地衣，為什么草本植物永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成灌木和喬木呢？”這段話的啟示在于，人類對(duì)生命的理解剛在基因工程方向上有個(gè)良好的開頭，但遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)生命蕖生的整體過(guò)程做出類似物理學(xué)、數(shù)學(xué)一樣的研究。有機(jī)生命體自衍化形成之后，就是自成目標(biāo)的。一切經(jīng)濟(jì)和技術(shù)過(guò)程是靈長(zhǎng)類生物——人——所主導(dǎo)參與的，因此經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)同樣是蕖生。就如同當(dāng)年馬克思、恩格斯在歐洲把社會(huì)主義由空想推向科學(xué)，他們的事業(yè)如今在東方發(fā)揚(yáng)光大一樣。當(dāng)全球化的種子在世界各地成長(zhǎng)，全球化的山花爛漫時(shí)真正到來(lái)了。世界是平的比世界是生命蕖生的判斷要差一個(gè)思維維度的距離，這是克魯格曼在思考當(dāng)今世界秩序時(shí)的理論欠缺之處?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）