• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      媒介“內(nèi)爆”理論文獻(xiàn)綜述

      2022-09-13 01:55:30周尤戴娟
      新聞研究導(dǎo)刊 2022年16期
      關(guān)鍵詞:大眾傳媒媒體融合理論

      周尤 戴娟

      摘要:現(xiàn)代社會(huì),媒體無(wú)處不在、無(wú)所不及。新媒體的發(fā)展給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)極大影響,已經(jīng)超越了以往的媒介,滲透進(jìn)人們?nèi)粘I畹拿總€(gè)角落。如今,社會(huì)越來(lái)越巨大化、復(fù)雜化,人們所接觸到的一切都會(huì)被媒體過(guò)濾,被模擬生產(chǎn)的事物越來(lái)越多,媒介“內(nèi)爆”理論由此提出。本文梳理媒介“內(nèi)爆”理論的起源、發(fā)展,歸納國(guó)內(nèi)外學(xué)者的主要觀點(diǎn),并深入剖析其產(chǎn)生的影響。

      關(guān)鍵詞:“內(nèi)爆”理論;大眾傳媒;媒體融合;融媒體生態(tài);媒介景觀

      中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2022)16-0081-03

      一、理論起源

      “內(nèi)爆”是一個(gè)相對(duì)性的概念,主要對(duì)比對(duì)象是“外爆”。這兩個(gè)概念在物理學(xué)界是通用的,但“爆炸”被列入人類社會(huì)的范疇后,其意義不再指實(shí)體物質(zhì)能量的外向爆炸,而是指現(xiàn)代性的擴(kuò)張。相應(yīng)地,“內(nèi)爆”也不再屬于物理學(xué)概念上的實(shí)體物質(zhì)的內(nèi)向爆炸,其不同于“外爆”的關(guān)鍵之處,在于指代新的思維方式的誕生。

      “內(nèi)爆”起源時(shí),機(jī)械時(shí)代退出歷史舞臺(tái),電氣時(shí)代到來(lái)。在這樣的媒介環(huán)境下,通過(guò)分解切割和機(jī)械技術(shù),西方獲得了三千年的激增發(fā)展。如今,他們正處于一種內(nèi)部大爆發(fā)的狀態(tài)。電氣時(shí)代,一切都已逆轉(zhuǎn),內(nèi)向的爆炸和收縮,代替了機(jī)械時(shí)代外向的爆炸和收縮[1]。

      二、理論概述

      (一)麥克盧漢:意識(shí)“內(nèi)爆”

      麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中提出媒介“內(nèi)爆”概念,并將之應(yīng)用于電力媒體的變革之中?!皟?nèi)爆”一詞常被用來(lái)形容電力媒體變革的威力。

      麥克盧漢相信,隨著科技的進(jìn)步,世界將迎來(lái)一場(chǎng)巨大的變革,特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和理解會(huì)變得前所未有的寬廣。信息傳遞不受時(shí)空限制,只要有足夠的設(shè)備,人們就可以輕松獲取數(shù)千公里以外的信息。這樣看來(lái),地球村可以說(shuō)是“內(nèi)爆”的產(chǎn)物。

      時(shí)間和空間觀念的消逝,是“內(nèi)爆”最突出的特征。電氣時(shí)代,“內(nèi)爆”已經(jīng)演變成“知覺(jué)和意識(shí)的延伸”。在媒介的生產(chǎn)與傳播作用下,整個(gè)社會(huì)被信息所覆蓋,其對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的入侵,支配著人類的認(rèn)識(shí)與意識(shí),是人類認(rèn)知新事物、新環(huán)境的重要依據(jù)。

      在麥克盧漢看來(lái),像電子通信這樣的科技,能夠推動(dòng)全球化,加速地球村的進(jìn)程。他對(duì)于“內(nèi)爆”的態(tài)度是樂(lè)觀的,他認(rèn)為“內(nèi)爆”雖然會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題,但是不會(huì)失控,相反能讓受眾提高自己的主體意識(shí)[2]。

      (二)鮑德里亞:“虛擬‘內(nèi)爆”

      鮑德里亞將麥克盧漢描述的電氣時(shí)代的人類感知方式的“內(nèi)爆”,延伸到了媒體與真實(shí)的層次,變?yōu)椤罢鎸?shí)的內(nèi)部爆炸”。

      在鮑德里亞描述的“‘內(nèi)爆之鏈”中,“內(nèi)爆”是指媒介在編碼過(guò)程中對(duì)所傳達(dá)的意義進(jìn)行抽象化、符號(hào)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,意義的解讀會(huì)存在偏差,電子媒介所產(chǎn)生的符號(hào)和信息,非但沒(méi)有給受眾以豐富的內(nèi)涵,反而被消磨、瓦解,成為毫無(wú)價(jià)值的雜音。而且,媒體內(nèi)部的消息和含義的爆炸,不可避免地引起了媒體內(nèi)部的爆炸。

      媒體之所以是媒體,是因?yàn)槠浔旧砭褪且环N傳播介質(zhì)。媒體把自己的符號(hào)和信息變成了毫無(wú)價(jià)值的雜音,就是媒體內(nèi)部的爆炸。這意味著媒介與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別已被打破,人們無(wú)法在媒體中辨別出哪些是真實(shí)的事件,哪些是虛構(gòu)的事件。

      鮑德里亞認(rèn)為,在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒介高速發(fā)展的時(shí)代,“媒介并非社會(huì)化的創(chuàng)造者,而是整個(gè)社會(huì)發(fā)生了爆炸”。意義與信息、內(nèi)容與形式、媒介與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí),一切皆在爆炸[3]。

      鮑德里亞對(duì)大眾媒介持悲觀態(tài)度,他認(rèn)為媒介出現(xiàn)后,人們生活中所處的現(xiàn)實(shí)并不真實(shí),它只是媒體創(chuàng)造的超現(xiàn)實(shí)。

      在鮑德里亞的后現(xiàn)代學(xué)說(shuō)中,“內(nèi)爆”已明顯成為消極的字眼,它破壞了各種真實(shí)、意義和價(jià)值的邊界,由最初的破壞和顛覆轉(zhuǎn)變成對(duì)公眾的支配。從這個(gè)角度來(lái)看,鮑德里亞所采用的“內(nèi)部爆炸”與麥克盧漢提出并運(yùn)用這一理念的最初意圖相去甚遠(yuǎn)[4]。

      (三)國(guó)外學(xué)者對(duì)“內(nèi)爆”理論的研究

      1964年,加拿大原創(chuàng)媒介理論家、思想家馬歇爾·麥克盧漢出版《理解媒介:論人的延伸》,在書(shū)中首次提出“內(nèi)爆”概念。

      20世紀(jì)80年代,被譽(yù)為“新麥克盧漢”的法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞,在麥克盧漢關(guān)于“內(nèi)爆”研究的基礎(chǔ)上,將“內(nèi)爆”置于現(xiàn)實(shí)媒介層面進(jìn)行探討,提出了“虛擬‘內(nèi)爆”概念。在他的著作中,任何涉及電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的話題,都離不開(kāi)模擬、爆炸和超現(xiàn)實(shí),如在1970年的《消費(fèi)社會(huì)》、1981年的《擬像與仿真》中,都提到了這一觀點(diǎn)。

      在公共領(lǐng)域中,德國(guó)法蘭克福學(xué)派代表人物哈貝馬斯也注意到了這個(gè)問(wèn)題,他在1990年版的《公關(guān)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》的序言中就指出,大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu),“內(nèi)爆”是其研究公關(guān)領(lǐng)域理論所面臨的一大難題。

      “內(nèi)爆”概念的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)代傳媒和后現(xiàn)代傳媒的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的沖擊和影響。“內(nèi)爆”可以說(shuō)是后現(xiàn)代主義的最具代表性的一種現(xiàn)象,即從麥克盧漢開(kāi)始到后“麥克盧漢主義”者,已經(jīng)將理論觸角深入到媒介、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,并形成了頗具國(guó)際影響力的理論反思陣營(yíng)。目前,國(guó)外關(guān)于“內(nèi)爆”理論的研究,多是把它與擬像、超現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),作為附帶概念提出,同時(shí)加以馬克思的視角對(duì)其進(jìn)行批判研究。

      (四)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“內(nèi)爆”理論的研究

      通過(guò)檢索知網(wǎng)發(fā)現(xiàn),關(guān)于“內(nèi)爆”的論文共84篇,其中與鮑德里亞觀點(diǎn)相關(guān)的有53篇,與麥克盧漢觀點(diǎn)相關(guān)的有12篇。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“內(nèi)爆”理論的研究,主要是將這個(gè)概念放在各種現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行分門(mén)別類的調(diào)查,并將其應(yīng)用于擬像、模擬、超現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域的研究。大致可分為三種類型。

      第一種是對(duì)內(nèi)部爆炸與真實(shí)的關(guān)系進(jìn)行研究。具有代表性的作品包括:楊海鋒的《超真實(shí)、擬真與內(nèi)爆——后期鮑德里亞思想中的三個(gè)重要概念》[5]、孫燕的《幻象、超真實(shí)與內(nèi)爆——博德里亞的后現(xiàn)代文化理論》[6]以及連珩、李曦珍的《后現(xiàn)代大祭師的仿象、超真實(shí)、內(nèi)爆——博德里亞電子媒介文化批評(píng)的三個(gè)關(guān)鍵詞探要》[7]。這些作品均提出,超真實(shí)的擬像造成了“內(nèi)爆”,“內(nèi)爆”和超真實(shí)是一體兩面的。李鑫在《真實(shí)的虛擬與虛擬的真實(shí)——論鮑德里亞的擬像世界》中,重申了擬像帶來(lái)的快捷的消失和“內(nèi)爆”現(xiàn)象造成的意義的虛無(wú)[8]。

      第二種是從媒體的角度來(lái)審視內(nèi)部爆炸。例如,石磊在《我靠虛像生活——媒介環(huán)境的影像闡釋》中指出,在擬像的世界里沒(méi)有真假的區(qū)別,“內(nèi)爆”在媒介擬像中誕生[9]。程競(jìng)羽的《大眾媒介批判論中鮑德里亞“內(nèi)爆”理論探析》,在媒介語(yǔ)境中指出“內(nèi)爆”理論的局限,認(rèn)為鮑德里亞忽視了人的主觀能動(dòng)性[10]。

      第三種是將鮑德里亞的“內(nèi)爆”與麥克盧漢的“內(nèi)爆”進(jìn)行比較。例如,張默的《論麥克盧漢的“內(nèi)爆”理論——兼與鮑德里亞觀點(diǎn)的比較》指出,麥克盧漢的“內(nèi)爆”充滿希望,鮑德里亞的“內(nèi)爆”卻是悲觀的[11]。方琛在《媒體制造了90后——從麥克盧漢與鮑德里亞的“內(nèi)爆”理論看90后現(xiàn)象》中寫(xiě)到,在麥克盧漢的定義中,在數(shù)碼媒體的影響下,90后擁有了一種全新的認(rèn)知世界的能力,但這種認(rèn)知具有一定的虛無(wú)性[12]。劉一歐在《重審鮑德里亞“法國(guó)的麥克盧漢”標(biāo)簽》中,推翻了諸多有關(guān)麥克盧漢和鮑德里亞關(guān)于“內(nèi)爆”的比較分析。他認(rèn)為,鮑德里亞與麥克盧漢的思想既相關(guān)又背離,相關(guān)的是兩人都將媒體置于最具影響力的地位,他們?cè)谒季S方式上沒(méi)有差別,背離的是鮑德里亞沒(méi)有從麥克盧漢的“內(nèi)爆”理論中汲取任何實(shí)質(zhì)的東西,兩人在認(rèn)識(shí)和目的論上存在差異,麥克盧漢想要“理解媒介”,鮑德里亞想要“批判媒介”[13]。

      三、“內(nèi)爆”理論的觀點(diǎn)歸納

      麥克盧漢在“媒介是人的延伸”這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提出“內(nèi)爆”概念?!皟?nèi)爆”的特點(diǎn)通俗地說(shuō)就是“時(shí)間概念的模糊化”。從人的心理層面來(lái)說(shuō),“內(nèi)爆”使地理意義上的距離變近甚至消失,進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)都被媒介所傳遞的信息籠罩,逐漸進(jìn)入模擬時(shí)代。

      繼麥克盧漢后,鮑德里亞對(duì)“內(nèi)爆”概念重新進(jìn)行了解讀。國(guó)內(nèi)外學(xué)者也相繼展開(kāi)對(duì)兩者觀點(diǎn)的比較分析,并在比較分析的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。主要包括如下幾種觀點(diǎn)。

      (一)“內(nèi)爆”使社會(huì)成為人人參與其中的融合性社會(huì)

      “內(nèi)爆”的出現(xiàn)使社會(huì)成為一個(gè)整體,受眾比過(guò)去任何時(shí)候都更清楚地感知到時(shí)間和空間的廣闊性。只要有媒介、有工具,就可以輕松獲取信息,參與到任何事物中。相較以往,受眾的表達(dá)欲和參與欲更加強(qiáng)烈。

      “電力技術(shù)結(jié)束了老舊的二元觀念,即文化與技術(shù)、藝術(shù)與商務(wù)、工作與閑暇的二分觀念”,“生產(chǎn)、消費(fèi)和學(xué)習(xí)整合為一體,成為一個(gè)密不可分的過(guò)程。”麥克盧漢提醒人們,邊界的“內(nèi)爆”——時(shí)空差異的不復(fù)存在及領(lǐng)域界限的瓦解與突破,促使受眾重新認(rèn)識(shí)和看待媒介的影響與意義。

      在劉玲華的《內(nèi)爆》中,總結(jié)概括了“內(nèi)爆”模式的三個(gè)特征:一是瞬間性,以電視媒介為例,當(dāng)人們打開(kāi)電視的那一刻,電力速度就已將時(shí)間與空間、政治與文藝等功能融合到一起,機(jī)械時(shí)代被分裂的樂(lè)器、報(bào)紙、電報(bào)、電話等各項(xiàng)媒介功能,瞬時(shí)互相滲透進(jìn)同一個(gè)時(shí)空世界;二是逆轉(zhuǎn)性,“內(nèi)爆”的逆轉(zhuǎn)性奠定了機(jī)械時(shí)代的擴(kuò)張模式;三是卷入性,卷入性被定義為受眾的高度參與和介入,電子媒介的出現(xiàn)使社會(huì)成為人人參與其中的融合性社會(huì)。

      嚴(yán)功軍和張雨涵在《內(nèi)爆轉(zhuǎn)換與傳播危機(jī):融媒體生態(tài)的批判解讀》中提出,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使許多二元對(duì)立的社會(huì)性,變成了一個(gè)共同的時(shí)空的多重存在,社會(huì)聯(lián)系擺脫了地理聯(lián)系和空間束縛,重構(gòu)了自然、社會(huì)、人三者之間的聯(lián)系,重構(gòu)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系,以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)和個(gè)人心態(tài)[14]。

      (二)“內(nèi)爆”瓦解了一切社會(huì)價(jià)值和社會(huì)交往的可能

      意義的“內(nèi)爆”使現(xiàn)實(shí)與虛擬、善與惡、美與丑、自由與禁錮、崇高與低劣、精英與大眾等二元對(duì)立的界線被打破,人類生存的自身價(jià)值也隨之被打破。

      鮑德里亞在《傳媒中意義的內(nèi)爆》的開(kāi)篇中寫(xiě)道:“我們所處的這個(gè)時(shí)代,訊息愈多,而愈無(wú)價(jià)值”。他用強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義的語(yǔ)言來(lái)描述“內(nèi)爆”——“彼此之間的壓縮,一種奇怪的(龐大的)相互重疊,一種常規(guī)的極點(diǎn)向另外一端崩塌”。媒體的內(nèi)在含義實(shí)則就是它所傳達(dá)的信息的形象性。

      隨著信息的膨脹,意義也在不斷膨脹。有學(xué)者在研究“內(nèi)爆”理論時(shí)提到馬航事件,認(rèn)為海量的信息、多元的揣測(cè),使受眾的認(rèn)知脫離了物質(zhì)世界,僅僅與純粹的信息世界相連接。如果受眾去搜尋、去相信撲面而來(lái)的信息,而不思考、不考證,就會(huì)被所有的信息牽著鼻子走。

      (三)“內(nèi)爆”模糊了各種真實(shí)與虛假的界限

      鮑德里亞認(rèn)為,傳統(tǒng)的勞動(dòng)被模擬代替,超自然與人類的區(qū)別已被融化。媒體讓人們無(wú)法直接觸及最真實(shí)、最客觀的事實(shí),受眾的任何感知都會(huì)被媒體過(guò)濾掉,模擬的事物會(huì)變得越來(lái)越多,而真正的含義會(huì)變得更少。在這種情況下,受眾會(huì)對(duì)真實(shí)世界漠不關(guān)心,喪失抵抗能力,讓媒體變成支配社會(huì)的勢(shì)力,左右自己的思想。

      歐怒在《媒介景觀:真實(shí)的“內(nèi)爆”——解讀電影<比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事>》中分析,影片最大的矛盾是比利·林恩和他的戰(zhàn)友們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)感覺(jué)。片中揭示了士兵們?cè)诿浇闃?gòu)建的虛擬世界中,一步步失去關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)的話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程,影片的真實(shí)意義也“內(nèi)爆”在技術(shù)制造的超真實(shí)體驗(yàn)中[15]。

      四、結(jié)語(yǔ)

      電子媒體發(fā)展至今,已從根本上顛覆了人類的生產(chǎn)生活,深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,并在一定程度上影響著傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展、商業(yè)運(yùn)行、認(rèn)知過(guò)程,發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。麥克盧漢認(rèn)為,“內(nèi)爆”雖然會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題,但是不會(huì)失控。鮑德里亞認(rèn)為,在信息泛濫的環(huán)境下,信息的膨脹猶如大爆炸,無(wú)止境地向外擴(kuò)張?!皟?nèi)爆”實(shí)際上就是政治領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域相互滲透,是消除區(qū)別的過(guò)程。傳媒傳播的擬象鋪天蓋地,形成了超現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域,這個(gè)領(lǐng)域反過(guò)來(lái)成為制約人的因素。

      當(dāng)前,人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。融媒體也可稱為數(shù)碼媒介,其作為一種全新的媒體形式誕生,意味著一個(gè)全新的傳播系統(tǒng)的建立。在融合的媒介中,一個(gè)全方位的互動(dòng)、浸入、共享、體驗(yàn)的虛擬世界逐漸形成。

      綜上所述,媒體“內(nèi)爆”對(duì)傳媒的現(xiàn)代意義進(jìn)行了解構(gòu),而其反主體、反中心、個(gè)人化、自由化、淺顯化、娛樂(lè)化、碎片化、商業(yè)化、跨界的宣傳方式,是麥克盧漢和鮑德里亞都沒(méi)有想到的。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 劉玲華.內(nèi)爆[J].漢語(yǔ)言文學(xué)研究,2016,7(3):98-101.

      [2] 楊富波.麥克盧漢媒介理論研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2007.

      [3] 周嘉昕.鮑德里亞:一位麥克盧漢主義者?[J].山東社會(huì)科學(xué),2011(4):18-22.

      [4] 陳麗虹.意義的泛濫與消失—鮑德里亞內(nèi)爆理論研究[D].杭州:杭州師范大學(xué),2018.

      [5] 楊海鋒.超真實(shí)、擬真與內(nèi)爆:后期鮑德里亞思想中的三個(gè)重要概念[J].江蘇社會(huì)學(xué),2011(4):14-21.

      [6] 孫燕.幻象、超真實(shí)與內(nèi)爆:博德里亞的后現(xiàn)代文化理論[J].學(xué)術(shù)論壇,2007(9):181-183.

      [7] 連珩,李曦珍.后現(xiàn)代大祭師的仿象、超真實(shí)、內(nèi)爆:博德里亞電子媒介文化批評(píng)的三個(gè)關(guān)鍵詞探要[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì),2007(3):82-85.

      [8] 李鑫.真實(shí)的虛擬與虛擬的真實(shí):論鮑德里亞的擬像世界[D].合肥:安徽大學(xué),2010.

      [9] 石磊.我靠虛像生活:媒介環(huán)境的影像闡釋[J].思想戰(zhàn)線,2006(3):75-79.

      [10] 程競(jìng)羽.大眾媒介批判論中鮑德里亞“內(nèi)爆”理論探析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2015,6(14):331-332.

      [11] 張默.論麥克盧漢的“內(nèi)爆”理論:兼與鮑德里亞觀點(diǎn)的比較[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,32(2):133-137,165.

      [12] 方琛.媒體制造了90后:從麥克盧漢與鮑德里亞的“內(nèi)爆”理論看90后現(xiàn)象[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì),2010(9):50.

      [13] 劉一鷗.重審鮑德里亞“法國(guó)的麥克盧漢”標(biāo)簽[J].貴州社會(huì)科學(xué),2018(11):22-27.

      [14] 嚴(yán)功軍,張雨涵.內(nèi)爆轉(zhuǎn)換與傳播危機(jī):融媒體生態(tài)的批判解讀[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2017,39(11):14-17,23.

      [15] 歐怒.媒介景觀:真實(shí)的內(nèi)爆:解讀電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,35(2):38-41.

      作者簡(jiǎn)介 周尤,碩士,記者,研究方向:媒體融合、傳統(tǒng)媒體發(fā)展。戴娟 ,本科,記者,研究方向:新聞傳播。

      猜你喜歡
      大眾傳媒媒體融合理論
      堅(jiān)持理論創(chuàng)新
      神秘的混沌理論
      理論創(chuàng)新 引領(lǐng)百年
      相關(guān)于撓理論的Baer模
      淺析大眾傳媒對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響
      大眾傳媒背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境與對(duì)策
      亞太教育(2016年31期)2016-12-12 19:52:16
      新媒體環(huán)境下的廣播電視臺(tái)新聞采編技巧探究
      淺談大眾傳媒社會(huì)責(zé)任的缺失
      地方廣電媒體融合發(fā)展中的困境和出路
      新聞世界(2016年10期)2016-10-11 20:18:01
      淺談電視新聞的創(chuàng)新
      新聞世界(2016年10期)2016-10-11 20:10:58
      泽普县| 隆安县| 平安县| 咸阳市| 西峡县| 西和县| 阳西县| 阳信县| 龙门县| 思南县| 平罗县| 喀什市| 房产| 浦江县| 开阳县| 武功县| 奉新县| 韶山市| 梧州市| 旬阳县| 高雄市| 萨嘎县| 灵丘县| 宁蒗| 双城市| 阿荣旗| 周宁县| 壶关县| 上高县| 成安县| 景谷| 肃北| 波密县| 中卫市| 扶沟县| 石门县| 茂名市| 丰县| 万宁市| 潮安县| 巴中市|