近些年來(lái)，村莊在建設(shè)過(guò)程中急于求成、相互模仿，致使村莊千篇一律，毫無(wú)文化特色。鄉(xiāng)村公共空間是傳統(tǒng)村落文化傳承的物質(zhì)空間載體和支撐，而以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)的物質(zhì)空間營(yíng)造，則是改造“千村一面”的重要方式之一。鄉(xiāng)村的地域文化是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的載體，而鄉(xiāng)村的地域文化則可以在鄉(xiāng)村公共空間中得到體現(xiàn)。然而，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村公共空間忽視了與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)及村民實(shí)際需求的聯(lián)系，甚至嚴(yán)重脫節(jié)。因此，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)下探討鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造是十分必要的。

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村公共空間作為傳統(tǒng)村落的重要組成部分，是承擔(dān)村民進(jìn)行日?；顒?dòng)的重要場(chǎng)所。目前，我國(guó)傳統(tǒng)村落公共空間主要面臨以下三個(gè)方面問(wèn)題。

1.1 村莊物質(zhì)空間缺少地域文化

隨著城市化進(jìn)程的加快，部分村莊在建設(shè)過(guò)程中忽視了農(nóng)村公共文化空間，缺乏鄉(xiāng)土文化，使村莊變得整齊劃一，代替了村落原有的地域特色風(fēng)貌

。一些具有民族風(fēng)格和地域特色的建筑、民居、街巷空間，尚未納入文物保護(hù)單位遭到了嚴(yán)重的損壞，還有一些文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危險(xiǎn)。然而，一旦農(nóng)村傳統(tǒng)文化系統(tǒng)遭到破壞，則會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村文化記憶的缺失。久而久之，村莊忽視了原有的地域特色文化，鄉(xiāng)村本土氣息流失，形成了千村一面的景象，古村落長(zhǎng)久以來(lái)所承載的物質(zhì)文化、行為文化、精神文化將逐漸喪失。

1.2 鄉(xiāng)村公共空間缺乏使用功能

村莊的空心化已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，越來(lái)越多的年輕村民向往著城市的生活，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力迅速地向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村公共空間逐漸縮小，公共空間利用率逐漸下降。長(zhǎng)期的發(fā)展，勢(shì)必造成村落喪失內(nèi)在的生機(jī)與利用空間，從而被廢棄。由于農(nóng)村公共空間主體功能的缺失，很多傳統(tǒng)的農(nóng)村公共空間都是以古井、院壩等為基礎(chǔ)的多用途場(chǎng)所。近年來(lái)，一些生產(chǎn)生活方式在不斷變化，這些空間的主要作用也在逐步削弱，現(xiàn)代生活的方便也使得村民們對(duì)公共空間的需求逐漸降低。鄉(xiāng)村公共空間構(gòu)成要素的喪失，使村民喪失了公共休閑、休息、交流的場(chǎng)所，這些空間元素的喪失，使得城市公共空間的文化內(nèi)涵不斷地退化。

點(diǎn)評(píng)：在資管行業(yè)凈值化轉(zhuǎn)型、打破剛性兌付的大趨勢(shì)下，機(jī)構(gòu)對(duì)于債券指數(shù)型產(chǎn)品的需求也在增長(zhǎng)，在債券基金投資上更加追求多元化，細(xì)分領(lǐng)域的債券指數(shù)基金開始受到關(guān)注，跟蹤政策性金融債指數(shù)的債券基金就是其中代表。

1.3 鄉(xiāng)村公共空間缺乏美觀性

丁村古井：丁村現(xiàn)留存的明代古井是整個(gè)村落的公共水井，村民們?cè)诓贾米约旱淖≌瑫r(shí)往往會(huì)依照與水井相對(duì)應(yīng)的位置。除此之外，丁村入口處就是池塘，也稱為“天池”“泊池”。

2 文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造意義

6.牛流行熱。急性死亡多因窒息所致。剖檢可見(jiàn)氣管和支氣管黏膜充血和點(diǎn)狀出血，黏膜腫脹，氣管內(nèi)充滿大量泡沫粘液。

鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神和靈魂，而這種精神正是這個(gè)民族的根基。鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括自然環(huán)境要素、建筑環(huán)境要素及社會(huì)要素。然而，當(dāng)前對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還多數(shù)采用的是利用打造景點(diǎn)來(lái)開發(fā)旅游的發(fā)展模式，僅僅注重其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的發(fā)掘還不夠深入，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)還沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的保護(hù)。在物質(zhì)和文化方面，各地要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)村落基本形態(tài)的保護(hù)與活化，并強(qiáng)化鄉(xiāng)村文物、傳統(tǒng)建筑、民俗文化活動(dòng)等場(chǎng)所的保護(hù)。鄉(xiāng)村公共空間是一種獨(dú)特的景觀，是鄉(xiāng)村振興的重要場(chǎng)所。

首先，鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的一部分，不能脫離整個(gè)鄉(xiāng)村系統(tǒng)而孤立存在，鄉(xiāng)村公共空間的營(yíng)造應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)村聚落的整體規(guī)劃保持一致。其次，對(duì)丁村文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)，維護(hù)丁村現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將丁村特有的“非遺”文化展現(xiàn)并傳承，彰顯地域文化。最后，在公共空間的建設(shè)上，要從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃，使其成為一個(gè)整體，一個(gè)有機(jī)的整體，更好地反映出一個(gè)村莊的地方特色，激發(fā)村民隱藏的鄉(xiāng)土記憶，增強(qiáng)村民對(duì)村莊的認(rèn)同感與歸屬感。

松江區(qū)推進(jìn)公共圖書館總分館制體系建設(shè)，有利于補(bǔ)齊城鄉(xiāng)文化短板，改變過(guò)去區(qū)、街鎮(zhèn)、居村三級(jí)資源孤島狀態(tài)，改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾。有效促進(jìn)分散資源整合和優(yōu)質(zhì)資源向基層投射，縮短群眾和圖書館之間的距離。充分實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的建設(shè)目標(biāo)和充分保障人民群眾基本文化權(quán)益的制度建設(shè)。

3 文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的山西丁村公共空間營(yíng)造

3.1 山西丁村文化遺產(chǎn)分析

3.1.1 丁村概況

丁村位于山西省臨汾市襄汾縣，距離臨汾市35 公里，距縣城約4 公里。丁村形似“金龜戲水”，東臨太岳山脈，南臨高于臺(tái)地的土崗，西臨隔著汾河的巴山嶺，北臨農(nóng)耕地帶，山環(huán)水繞有著很強(qiáng)的防御功能

。丁村民宅坐落于汾河?xùn)|岸的斜坡上，呈階梯狀，面積約471.4 公頃。1961 年，丁村民宅被公布為山西省文物保護(hù)單位，1988 年，丁村成為第一個(gè)受到國(guó)家保護(hù)的古村落，2003 年，丁村被公布為山西省第一批歷史文化名村。丁村是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的傳統(tǒng)村落，在文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下，對(duì)村落進(jìn)行空間改造顯得尤為重要。

3.1.2 丁村物質(zhì)文化遺產(chǎn)

丁村遺址：丁村遺址于1953 年在中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代被發(fā)掘，填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期人類化石與文化的缺環(huán)，在考古學(xué)和古人類學(xué)上占有重要的地位。

丁村公共設(shè)施：丁村年代久遠(yuǎn)的古井、古碾及蓄水設(shè)施天池作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，村民們往往會(huì)依據(jù)水井的相對(duì)位置來(lái)布置住宅的位置。

丁村建筑：丁村的村落建筑是中國(guó)古代北方鄉(xiāng)村建筑的典范，且建筑類型十分豐富，有城墻、廟宇、寺廟、戲臺(tái)、書院、祠堂、牌坊、商鋪、住宅等。進(jìn)入丁村由東南主街至南北巷，將院落劃分為北院、南院、中院、西北院，共計(jì)40 余座院落。在我國(guó)建筑學(xué)、民俗學(xué)中都占有重要地位。

鄉(xiāng)村文化作為中華民族的精神寄托，是祖先的智慧結(jié)晶

。在營(yíng)造鄉(xiāng)村公共空間的過(guò)程中，要大力弘揚(yáng)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村的文化遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。

丁村古樹：任何一個(gè)古老的村莊，能夠驗(yàn)證村落歷史的重要組成要素就是古樹。古樹的數(shù)量和年份是衡量歷史文化村的一個(gè)重要指標(biāo)。

國(guó)家及遼寧省教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃均明確指出，踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[2]要強(qiáng)化課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的融合，普及推廣項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)等教學(xué)模式。[3]

近年來(lái)，很多公共空間盲目追求城鎮(zhèn)化，只考慮其功能性，而忽略了對(duì)于空間環(huán)境的美學(xué)設(shè)計(jì)。除此之外，“人文景觀”“鄉(xiāng)土景觀”“節(jié)約型景觀”等標(biāo)簽也只是停留在形式上，對(duì)于營(yíng)造空間環(huán)境的舒適度及美學(xué)設(shè)計(jì)手法考慮極少，導(dǎo)致村民對(duì)公共空間的使用認(rèn)同感降低。

3.1.3 丁村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

丁村的民間傳統(tǒng)棉織技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從明朝一直延續(xù)到今天，繼承和發(fā)揚(yáng)了這項(xiàng)晉南獨(dú)具特色的地方民間技藝。其產(chǎn)品既能滿足地方需求，又能出口到外地，具有一定的影響力，它的存在與發(fā)展發(fā)揮著重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

丁村太平丁氏版畫被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其民間工藝如木版年畫、印版、木雕等，色彩絢爛，頗受百姓喜愛(ài)，其內(nèi)容有門神、福祿壽、麒麟送子、梆子等，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，不斷地豐富、發(fā)展與提高。

顯然在近代中國(guó)，新式教育雖在以通商口岸為主體的少數(shù)城市有較明顯的推進(jìn)，但在廣袤的農(nóng)村仍很隔膜，城鄉(xiāng)間近代文化教育的聯(lián)系微弱，甚至呈現(xiàn)出明顯的斷層，遠(yuǎn)不足以能觸動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、文化閉塞、教育落后的普遍狀況。政府卻依舊冷漠和無(wú)所作為，穆藕初曾尖銳地指出：“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之破碎零落，已至不堪收拾之程度，此其故何在，蓋徒托空言，而不務(wù)實(shí)際是也?！盵32]

丁村的“非遺”文化還包括丁村剪紙、家戲、面塑、民間美術(shù)、紡織文化、三結(jié)義文化等，在“非遺”傳承的基礎(chǔ)上，保有當(dāng)?shù)氐奈幕厣c文化遺產(chǎn)，讓物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展，使“非遺”文化真正“活起來(lái)”。

3.2 文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的山西丁村公共空間營(yíng)造原則

3.2.1 整體性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，是村民的集體記憶、情感紐帶和自我認(rèn)同的文化符號(hào)，也是鄉(xiāng)村文化的重要資源。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民間民俗、表演藝術(shù)、語(yǔ)言和傳統(tǒng)手工業(yè)，這些都能反映出鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性。然而，在城市現(xiàn)代化的大背景下，現(xiàn)代的生活方式與信息化的沖擊使得人們對(duì)非物質(zhì)文化的空間需求降低。這些做法使得鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)土魅力沒(méi)有得到充分展現(xiàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同減弱，也使得鄉(xiāng)村公共文化空間的缺失問(wèn)題無(wú)法得到有效地解決。因此，農(nóng)村文化活動(dòng)空間不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和傳承，同時(shí)也是激發(fā)村落活力、增強(qiáng)村民文化認(rèn)同的一種有效措施。

3.2.2 延續(xù)性原則

2.教師要深入備學(xué)生，找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。讀懂學(xué)生，分析學(xué)生的實(shí)際情況，了解學(xué)生的已有知識(shí)及活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可能存在的困難，從而找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地把握教材內(nèi)容，不應(yīng)過(guò)難或過(guò)易，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更有效。

村落肌理的出現(xiàn)是由村落長(zhǎng)期發(fā)展及不同時(shí)期建設(shè)疊加而形成的特有空間布局

。在處理文化遺產(chǎn)保護(hù)更新設(shè)計(jì)時(shí)，不論是保留、修繕還是重建，都應(yīng)當(dāng)遵循延續(xù)性原則。其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)建要保證物質(zhì)空間上的延續(xù)，由于社會(huì)的高速發(fā)展與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，不斷地破舊立新，人們的記憶喪失延續(xù)性，不能夠被喚醒，致使鄉(xiāng)村記憶的載體支離破碎，村民的認(rèn)同度逐漸降低。因此，在鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造過(guò)程中，要充分考慮已有的記憶載體，將有益的記憶線索加以保護(hù)與留存，并將其融入鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)過(guò)程中，從而確保在空間上和時(shí)間上的連續(xù)性；二是保證鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的延續(xù)，傳統(tǒng)的村落建立與發(fā)展建立在血緣與地緣關(guān)系之上，和諧的鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)村記憶的一個(gè)重要組成部分，在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)過(guò)程中，以增進(jìn)社會(huì)交往作為首要任務(wù)，為村民提供充分的溝通機(jī)會(huì)，創(chuàng)造有利于組織文化活動(dòng)的場(chǎng)所及生活交流的公共空間。

3.2.3 參與性原則

在中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作開展過(guò)程中，要充分發(fā)揮電子商務(wù)商業(yè)運(yùn)營(yíng)管理模式的優(yōu)勢(shì)，完善成本管理機(jī)制，并且將其作為提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵手段。需要注意的是，要對(duì)成本結(jié)構(gòu)和盈利能力予以相關(guān)性分析，結(jié)合自身實(shí)際管理要求減少成本方式，從根本上提高管理工作的合理性。

針對(duì)風(fēng)景園林工程中的諸多施工要點(diǎn)來(lái)講，最為基礎(chǔ)性的工作就是做好建造地形的施工，因?yàn)檎w的造價(jià)成本較高，因此一定要從多角度多方位全面確保測(cè)算的精準(zhǔn)性，盡量將數(shù)據(jù)誤差控制在合理范圍內(nèi)，避免后期施工的重復(fù)循環(huán)返工，還要注重結(jié)合工程長(zhǎng)期以來(lái)的綜合效果進(jìn)行施工。

3.2.4 生態(tài)性原則

自然生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村聚落賴以生存的物質(zhì)條件，也是鄉(xiāng)土記憶的來(lái)源。生態(tài)保護(hù)是指鄉(xiāng)村在發(fā)展過(guò)程中不能破壞自然環(huán)境，并嚴(yán)格控制其生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造環(huán)境友好型鄉(xiāng)村的一種發(fā)展模式。近年來(lái)，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，工業(yè)企業(yè)不斷向農(nóng)村地區(qū)滲透，使得鄉(xiāng)村自然景觀環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重削弱了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，制約了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)施。因此，在鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造過(guò)程中必須確立“生態(tài)優(yōu)先”的原則。在進(jìn)行村莊建設(shè)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐馁Y源、自然條件，維持村莊生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定，維護(hù)村莊的良好生態(tài)環(huán)境，保持人工與自然空間的延續(xù)，營(yíng)造人與自然和諧共存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡，使村莊的發(fā)展具有可持續(xù)性。

鄉(xiāng)村公共空間是村民在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，是鄉(xiāng)土記憶構(gòu)成和傳承的重要活動(dòng)場(chǎng)所。因此，要明確公共空間應(yīng)歸公眾所有，其公共性與集體性應(yīng)當(dāng)在公共空間營(yíng)造過(guò)程中得到充分體現(xiàn)。村民作為村落構(gòu)建與傳承鄉(xiāng)村文化的主要群體，必須培育村民的現(xiàn)代公民意識(shí)，即主體意識(shí)、參與意識(shí)和公共意識(shí)，在建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)村民主體的參與性，充分考慮村民的需求，尊重村民的意愿，鼓勵(lì)他們積極參與公共空間的維護(hù)和建設(shè)，盡可能地考慮村落人群的特點(diǎn)，為改善村居環(huán)境、社區(qū)關(guān)系、鄉(xiāng)村文化而創(chuàng)造，以此來(lái)提升村民對(duì)村落的文化認(rèn)同感與歸屬感，達(dá)到雙贏的目的。

3.3 文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的山西丁村公共空間營(yíng)造策略

3.3.1 營(yíng)造“生態(tài)博物館”

山西丁村有著豐富的文化資源，但村民并未將其文化價(jià)值充分利用并活化，對(duì)地方特色文化、文化遺產(chǎn)、標(biāo)志性建筑和特色村鎮(zhèn)的保護(hù)力度不夠，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，致使村落文化價(jià)值沒(méi)有充分展現(xiàn)。構(gòu)建生態(tài)博物館的目的是全面地保護(hù)村落的自然環(huán)境、人文環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)等文化遺產(chǎn)，是一個(gè)沒(méi)有圍墻的“活的博物館”。村落中保留下來(lái)的建筑將向世人展示丁村的歷史與建筑文化；其中一部分當(dāng)?shù)卮迕駥?huì)扮演著表演者角色，通過(guò)他們對(duì)村落原有的傳統(tǒng)民俗和生活方式的演繹，向游人展示他們的傳統(tǒng)生活與民間文化，讓游客們真正地感受到丁村的文化魅力；原始建筑作為丁村村民活動(dòng)的表演載體，老人在屋里織丁村土布、制作木版年畫來(lái)展現(xiàn)丁村的“非遺”文化，游客們可以參觀且體驗(yàn)“非遺”文化精神；通過(guò)這些活動(dòng)能夠有效地保護(hù)傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活方式，激活鄉(xiāng)土文化，讓“非遺”文化做到真正的“活起來(lái)”。這種“生態(tài)博物館”在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，也為村民提供了更多的就業(yè)方式，提升了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3.2 新時(shí)代要求注入村落公共空間

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，需要深入挖掘、保護(hù)、培育、繼承、利用和發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，更好地傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是不可分割的，在構(gòu)建傳統(tǒng)公共文化空間時(shí)，必須將時(shí)代特征融入建設(shè)過(guò)程中，更好地創(chuàng)新、傳承和活化利用傳統(tǒng)村落，把有形與無(wú)形的傳統(tǒng)文化命脈保留下來(lái)，讓獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落既傳統(tǒng)又現(xiàn)代

。這就要求在保護(hù)和利用傳統(tǒng)古村落領(lǐng)域中尋找新的理念，探索新的機(jī)制，開辟新的路徑。對(duì)村落里有歷史感的物質(zhì)文化空間進(jìn)行全面修護(hù)和保護(hù)，例如廟宇、祠堂、戲臺(tái)、古井等，使歷史文脈得以延續(xù)，文化基因得以保存，不搞“真古跡、假古董”；文物周邊的空間布局，要與文物本身相匹配，努力做到賞心悅目，協(xié)調(diào)共存；在肌理保護(hù)基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)備和技術(shù)對(duì)丁村物質(zhì)性空間環(huán)境進(jìn)行更新和改進(jìn)，比如在保持村莊的原有空間布局，在不改變其材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和外觀的前提下，進(jìn)行“漸進(jìn)漸變”的空間環(huán)境改造；鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、文化大院等物質(zhì)空間，將村民集體記憶的文化符號(hào)或古物件在裝飾與空間布局上都要有所體現(xiàn)；將丁村自身紡織、社火、三結(jié)義等文化基于現(xiàn)代形式的手法運(yùn)用于小品、鋪裝的設(shè)計(jì)中，來(lái)提升村落的文化氛圍感；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將整個(gè)鄉(xiāng)村公共文化空間打造成一個(gè)數(shù)字化的博物館，讓游客、虛擬空間訪客通過(guò)線上線下的方式了解到丁村更多的文化及村落的故事，從而增強(qiáng)村落的知名度和認(rèn)同感；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，整合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和農(nóng)家院的特色商家，宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼渍褂[、“非遺”文化等，宣傳當(dāng)?shù)氐拿麅?yōu)土特產(chǎn)；結(jié)合文化創(chuàng)意，將文物文化潛移默化地融入人們的生活中，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的新發(fā)展，吸引更多的參觀群體，實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)效益。

3.3.3 營(yíng)建丁村文化館

依托丁村的文化特質(zhì)，構(gòu)建能夠展現(xiàn)丁村文化，滿足人們互動(dòng)交流、休閑娛樂(lè)、交流學(xué)習(xí)的文化館。深入挖掘傳統(tǒng)村落、文物遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)發(fā)掘和保護(hù)村級(jí)特色文化資源，弘揚(yáng)和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使每個(gè)村都有自己特色的主題文化活動(dòng)。建筑的營(yíng)造要體現(xiàn)地域文化，與鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和村落風(fēng)貌相適宜，建筑外立面盡可能地采取村莊原有的材質(zhì)及色彩，依勢(shì)而建，保留村落的原真性；展示空間的營(yíng)造要將設(shè)計(jì)與人相結(jié)合，建設(shè)體驗(yàn)式文化展覽空間，以文化遺產(chǎn)為載體，通過(guò)傳統(tǒng)展陳、多媒體放映、文化場(chǎng)景再現(xiàn)、VR 互動(dòng)體驗(yàn)等多種形式的展陳模式，展示鄉(xiāng)村文化，彰顯鄉(xiāng)村特色，留住鄉(xiāng)村風(fēng)情，以互動(dòng)方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)其趣味性及互動(dòng)性，使“非遺”文化更加深入人心；景觀營(yíng)造以田園農(nóng)田為基礎(chǔ)，提取田園生活元素，打造吸引人們視線停留的景觀節(jié)點(diǎn)

。在整個(gè)營(yíng)建過(guò)程中，因地制宜，以丁村文化遺產(chǎn)為展示主體，村民作為營(yíng)建過(guò)程中的主人，注重村落自身的特色文化，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)，打造丁村特色文化館。

指標(biāo)體系的建立充分考慮汾河流域水資源利用情況和高效節(jié)水灌溉技術(shù)推廣應(yīng)用情況，選擇能反映汾河流域節(jié)水灌溉發(fā)展水平的關(guān)鍵性指標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

文章分析了傳統(tǒng)村落公共空間營(yíng)造與文化遺產(chǎn)相結(jié)合的研究?jī)r(jià)值，梳理出丁村文化遺產(chǎn)，在對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的前提下，結(jié)合丁村鄉(xiāng)土文化，營(yíng)造出能夠滿足村民使用需求、傳承丁村特色文化的公共空間。同時(shí)，增強(qiáng)村民對(duì)村落公共空間的歸屬感與認(rèn)同感，提升村落的文化自信，促進(jìn)村落的可持續(xù)發(fā)展及多元化發(fā)展。

之所以你去藥店，柜員都給你推薦貴的維生素C，一是因?yàn)樵劫F的藥他們提成越高，兩塊錢的維生素C片能有什么提成？當(dāng)然不想跟你推薦了。另外一個(gè)原因是維生素C大量服用會(huì)中毒，由于藥用維生素C濃度高，一片濃縮了100mg維生素C，所以柜員可能覺(jué)得直接吃這個(gè)不安全。但是一般來(lái)說(shuō)，只有一次性服用超過(guò)5g維生素C，也就是5000mg，也就是50片那種藥用維生素C片才會(huì)中毒，誰(shuí)沒(méi)事吃這么多維生素C片？

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