時代影像下鄉(xiāng)村振興的傳播格局與路徑思考

◎黎來屏

（貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院 貴州 貴陽 550025）

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是中共十九大作出的重大決策部署，是決戰(zhàn)全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。其中，經(jīng)濟、文化、生態(tài)建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的要點和基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村與文化自信的重要手段。時代影像作為社會生態(tài)文化的符號呈現(xiàn)，在傳播鄉(xiāng)村實景、人文習(xí)俗方面的作用不可小覷，推動輿論環(huán)境、文化和傳播更好發(fā)展。在新媒體的賦權(quán)下，鄉(xiāng)村振興影像呈現(xiàn)出一種新的傳播生態(tài)。

一、鄉(xiāng)村振興影像的角色定位

（一）宣傳落實政策，優(yōu)化治理格局

作為黨和國家政策宣傳的得力助手，時代影像在宣傳、落實國家政策、方針方面有著不可替代的作用。在鄉(xiāng)村振興大背景下，時代影像可以幫助基層負責(zé)人更好地和村民溝通，通過微博、微信等平臺宣傳當(dāng)?shù)靥厣?，向大眾普及?dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗等。同時，借助影視手段，制作、直播鄉(xiāng)村正在發(fā)生的日常生活或重大節(jié)日活動，并結(jié)合本村文化，對黨和國家的重大方針政策進行自我解讀和宣揚，更好地落實相關(guān)政策。微博留言區(qū)和視頻評論區(qū)可以使基層負責(zé)人通過民眾的留言、評論了解到民眾的想法和需求，從而更好地為村民提供服務(wù)，解決他們在日常生活中遇到的問題。這一雙向互動，實現(xiàn)了基層和民眾之間的良好溝通，將原先的從上至下的單向管理擴展為一種從下至上的反饋互動，借助新媒體平臺，鄉(xiāng)村治理實現(xiàn)了線上加線下的聯(lián)動管理。一方面，線上的實時互動有效地實現(xiàn)了民眾匿名表達的心理訴求，消除了民眾可能因曝光而產(chǎn)生的顧慮，更加積極主動地參與鄉(xiāng)村管理，有效喚醒民眾主人翁意識；另一方面，與民眾的良好溝通也提高了基礎(chǔ)負責(zé)人的辦事效率，凸顯出新媒體影像在優(yōu)化鄉(xiāng)村治理格局中具有重要作用。

（二）繁榮鄉(xiāng)村文化，促進產(chǎn)業(yè)振興

作為鄉(xiāng)村文化保護與傳承的重要手段，時代影像在傳承、宣揚鄉(xiāng)村文化方面也有著舉足輕重的作用。影像不僅僅可以多方位保留鄉(xiāng)村文化，也可以將更多優(yōu)秀的文化帶到鄉(xiāng)村，從而在文化的碰撞中促進鄉(xiāng)村文化更好地發(fā)展、創(chuàng)新。政府作為文化號召的領(lǐng)頭羊，在打造本土特色文化影像方面肩負不可推卸的職責(zé)。河南衛(wèi)視深挖河南本土文化，用舞蹈、詩歌等方式展現(xiàn)河南的歷史文化，從“唐宮夜宴”到“紙扇書生”再到舞蹈“洛神水賦”，用《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等傳統(tǒng)節(jié)日作為節(jié)目名，在騰訊、愛奇藝等多個平臺同時播放，傳播河南特色文化，令全國觀者神往，也增強了河南民眾對本土文化的自信心。不僅如此，文化作為教育事業(yè)的重心，影像使鄉(xiāng)村文化得以發(fā)展的同時，也在一定程度上解決了鄉(xiāng)村教育資源不平衡的問題，更多師生可以通過新媒體平臺獲取教育資源，解決學(xué)習(xí)問題。除此以外，影像在繁榮鄉(xiāng)村文化的同時，也促進了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興，以人文景觀帶動了大眾對自然景觀的喜愛，從而帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，并以旅游周邊作為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

二、影像實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興傳播新格局

（一）拓寬渠道，精準(zhǔn)傳播

鄉(xiāng)村振興首先要振興的就是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)把握著鄉(xiāng)村的經(jīng)濟命脈，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的重點，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可帶動鄉(xiāng)村就業(yè)，在帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，形成旅游—農(nóng)產(chǎn)品之間的相互帶動，從而在發(fā)展鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的同時，憑借當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀坏貏輻l件，促進整個鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展。因此，只有促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與開拓，才能提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。新媒體的迅猛發(fā)展為鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品促銷與旅游資源的宣發(fā)帶去了得天獨厚的影像傳播優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得人們可以隨時欣賞到全國各地的景象，也為鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來了發(fā)展的機遇：有些鄉(xiāng)村因道路不通或地理位置偏僻，很少被世人所知。影像的即時傳播使這些地方的人文自然景象被更多人看到，從而獲得更多的關(guān)注和資源，進而在大的曝光度中獲得振興的機會。鄉(xiāng)村振興電視劇《溫暖的味道》取景地山東后石溝村正是因電視劇的火爆播出從而被大多數(shù)人注意。精確新聞學(xué)的利普·邁耶認為，信息處理的過程在擁有大量信息資源的當(dāng)代顯得十分重要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，要做到對鄉(xiāng)村的精準(zhǔn)扶持，需要對數(shù)據(jù)進行解讀和分析，從而借助影像手段，將具備旅游人文景觀的美麗鄉(xiāng)村精準(zhǔn)傳播出去，從而在擴寬鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道的同時，擅用信息，實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

（二）維系情感，凝聚共識

影視藝術(shù)受到新媒體發(fā)展的影響，在當(dāng)代不僅僅是宣發(fā)的手段，更是大眾情感記憶的載體。蘭德爾·柯林斯指出，人通過參與互動儀式來增進積極情感，再生出一種共同的關(guān)注焦點和情緒，形成群體的情感共鳴，并根據(jù)道德規(guī)范將它們符號化。影像作為大眾生活的藝術(shù)體現(xiàn)，通過對現(xiàn)實生活的集體行為記錄反映出集體生活下的文化習(xí)俗和生活狀態(tài)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，影像通過對鄉(xiāng)村實景的記錄以及鄉(xiāng)村人民生活的鏡像反映，將鄉(xiāng)村生態(tài)和鄉(xiāng)民團結(jié)的景觀素材進行提煉總結(jié)，最終形成一種鄉(xiāng)村集體記憶，并召喚大眾給予審美欣賞，引導(dǎo)大眾積極參與“三下鄉(xiāng)”等鄉(xiāng)村振興活動，在互動中搭建起對鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村人民的深厚情感，凝聚大眾群體共識，從而打破城鄉(xiāng)心理距離，實現(xiàn)對“奮斗”“團結(jié)”等社會主義核心價值觀的認同。

《綠水青山帶笑顏》這一鄉(xiāng)村喜劇中，以大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與大學(xué)生村官兩個視點，展現(xiàn)出中國當(dāng)代美麗鄉(xiāng)村實景的同時，以主人公杜笑語回鄉(xiāng)創(chuàng)辦琉璃工廠的辛酸與成就實現(xiàn)與觀者的共情，創(chuàng)業(yè)之辛讓所有觀者一同體會到了當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者的不易和堅持，人物通過自我奮斗最終獲得成功的情感也激勵了所有為夢想和生計而奮斗的觀眾。這部鄉(xiāng)村影像通過愛奇藝、騰訊等視頻平臺與觀者見面，在傳達出時代價值和時代精神中凝聚其所有奮斗者的情感與群體意識，通過劇中人物跌宕起伏的故事碰撞與觀者形成互動，用影像敘事將“奮斗”“團結(jié)”等社會主義核心價值觀種在觀眾心里，最終將鄉(xiāng)村振興的價值與情感共識內(nèi)化為驅(qū)動力，引導(dǎo)大眾進行社會行動，使其積極走入鄉(xiāng)村、感受鄉(xiāng)村。

（三）技術(shù)賦權(quán)，重塑關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為民眾自由互動提供了廣闊的空間與平臺，民眾也從信息被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒅鲃邮占摺Ｔ谶@一轉(zhuǎn)變中，民眾的信息主體地位由低變高，在面對爆炸性的多元信息時擁有了更多自主篩選的權(quán)力。微博、微信朋友圈成為大眾交換信息、發(fā)表意見的互動平臺，技術(shù)的發(fā)展為鄉(xiāng)村振興帶來更加立體的社會效益。電影《我和我的家鄉(xiāng)》中《神筆馬亮》講述了舍棄國外進修機會留鄉(xiāng)貢獻祖國的馬亮與妻子斗智斗勇的故事，以“出國進修”和“留鄉(xiāng)建設(shè)”兩個視角對當(dāng)代熱點話題進行討論，在微博上引起大眾的廣泛關(guān)注。廣大觀眾紛紛發(fā)表自己的意見，表達出留下建設(shè)偉大祖國和美麗鄉(xiāng)村的熱忱，凸顯出民眾主人翁的意識。技術(shù)賦權(quán)使民眾的鄉(xiāng)土文化意識得以回歸，用影像記錄家鄉(xiāng)美景、風(fēng)土人情成為共識，越來越多的鄉(xiāng)村人民拿起手機和相機，將鄉(xiāng)村的靜與美、奮斗與堅守通過視頻的方式展現(xiàn)在全國大眾面前，以主人的身份向本村外的同胞介紹、推廣本村的文化景觀和自然生態(tài)。在這一過程中，意見領(lǐng)袖逐漸出現(xiàn)，引領(lǐng)大眾的價值觀念和情感態(tài)度。網(wǎng)紅李子柒扎根中國傳統(tǒng)文化，將鄉(xiāng)村生活與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過對中國服飾、美食、手藝等展現(xiàn)，在表達獨特鄉(xiāng)土文化的同時亦改變了大眾對鄉(xiāng)村的認知，使大眾愛上鄉(xiāng)村生活，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

三、影像助力鄉(xiāng)村振興的傳播路徑

（一）構(gòu)建輿論新環(huán)境

數(shù)字時代，生活節(jié)奏加快，現(xiàn)代化進程也逐漸加快。工業(yè)文明大背景下，城市群逐漸取代了鄉(xiāng)村，成為經(jīng)濟發(fā)展的中心。在此過程中，鄉(xiāng)村的不斷讓位使得鄉(xiāng)村基礎(chǔ)空間逐漸減少，農(nóng)業(yè)帶來的經(jīng)濟收入與城市發(fā)展收入逐漸拉開差距，礙于生活壓力，越來越多的農(nóng)村人離開家鄉(xiāng)進入大城市打工，勞動力流失使得農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展中處于比較被動的地位，經(jīng)濟比重下降也使得鄉(xiāng)村文化的話語權(quán)失去地位。21世紀(jì)，新媒體的迅猛發(fā)展為鄉(xiāng)村帶來了發(fā)展希望。原先自上而下的傳統(tǒng)傳播方式逐漸被打破，技術(shù)加持后的影像，為鄉(xiāng)村振興賦予了第二次生命力。鄉(xiāng)村人民不再需要單方面地以傳統(tǒng)媒體或紙媒作為其獲得信息、發(fā)布信息的手段，互聯(lián)網(wǎng)平臺、短視頻等方式成為鄉(xiāng)村民眾消除大眾誤解、獲得群體認同的新渠道。隨時隨地上傳的影像保證了鄉(xiāng)村景象的及時性和紀(jì)實性，真實的鄉(xiāng)村通過圖片、直播、短視頻等方式呈現(xiàn)在大眾視野中，消除了大眾對鄉(xiāng)村認知的偏見和誤解，也促進了城鄉(xiāng)網(wǎng)民的良性互動，進而構(gòu)建出一種健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)輿論新環(huán)境?！段覀兊男聲r代》《我和我的家鄉(xiāng)》《綠水青山帶笑顏》《溫暖的味道》等影視作品展現(xiàn)出的社會主義新農(nóng)村面貌，在一定程度上也更新了傳統(tǒng)媒體對鄉(xiāng)村的形象構(gòu)建，其帶來的社會討論也助力構(gòu)建出良好的鄉(xiāng)村輿論風(fēng)向。

（二）推動文化新發(fā)展

在電影《我和我的家鄉(xiāng)》《最后一課》這一單元中，講述了一眾從鄉(xiāng)村中走出的杰出人物，為了幫助原先為他們教書的班主任回憶起從前的事，安排老師為他們在鄉(xiāng)村中上最后一課。按照原先的布景和設(shè)施，他們將班主任帶回到教室中，幫他回憶他年輕時教書的場景，最終以感人和溫馨的結(jié)局結(jié)尾，刻畫出一個將終身獻給鄉(xiāng)村講臺的平凡教師形象。受到這部電影的情感召喚，更多人愿意投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，為鄉(xiāng)村的孩子帶去知識和文化。由此可見，影像的社會號召力，不僅僅體現(xiàn)于對社會氛圍的營造中，也體現(xiàn)在推動文化事業(yè)發(fā)展的過程中。影像作為鄉(xiāng)村文化的載體，是講好中國故事的重要力量，也是構(gòu)建國人文化自信的重要手段。信息技術(shù)的發(fā)展，在推動文化進步的同時，也帶來了數(shù)字鴻溝的問題，鑒于鄉(xiāng)村文化在工業(yè)時代中長期處于失語地位，其文化面臨失傳或宣揚不力的危機。影像不同于書面記錄，可以長期保存的同時也兼顧聲畫一體，使鄉(xiāng)村文化可以被全方面地保留下來，從而解決文化失傳的困境。當(dāng)前，隨著國家對文化的重視，影像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護逐漸成為主流手段，在保護文化的同時，還可以做到將文化傳播出去，從而做到鄉(xiāng)村文化價值最大化，使鄉(xiāng)村民眾在互聯(lián)網(wǎng)大眾對鄉(xiāng)村文化的認可和欣賞中，增強對本村文化的自信心。

（三）搭建傳播新結(jié)構(gòu)

搭建鄉(xiāng)村振興時代影像的新傳播結(jié)構(gòu)，首先要充分發(fā)揮新媒體的信息優(yōu)勢，將鄉(xiāng)村信息化基礎(chǔ)建設(shè)落到實處，大力推動鄉(xiāng)村數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施在鄉(xiāng)村的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代的5G技術(shù)合理配置鄉(xiāng)村信息資源，將基礎(chǔ)建設(shè)融入鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之中。同時加大政府對鄉(xiāng)村的教育扶持力度，增加資金投入和政策傾斜力度，通過多種途徑為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾普及教育，縮小鄉(xiāng)村民眾與城市民眾的知識鴻溝。其次，堅持“內(nèi)容為王”的傳播理念，為鄉(xiāng)村民眾提供有用的、貼近生活的、喜聞樂見的信息內(nèi)容，減少民眾接觸到有害的、有損集體利益的、無用的信息的機會，從而使民眾愛上用影像的手段記錄、分享鄉(xiāng)村生活，以積極向上、和諧友愛的心適應(yīng)新媒體影像對生活帶來的新改變。除此以外，專業(yè)素養(yǎng)是個人使用好新媒體的必備條件，吸引本村的大學(xué)生畢業(yè)后返鄉(xiāng)建設(shè)、吸引外地的大學(xué)生畢業(yè)后以大學(xué)生村官的形式建設(shè)鄉(xiāng)村十分重要。

《我們的新時代》中，大學(xué)生村官小奇就利用自己的專業(yè)知識和積極向上的活力，帶動本村村民積極投身鄉(xiāng)村振興的行動中，最終脫貧致富，成為當(dāng)?shù)氐氖痉洞?。鄉(xiāng)村振興離不開鮮活的生命力和想象力，更需要有干勁和置之死地而后生的勇氣，這些都是大學(xué)生群體具備的素質(zhì)，是鄉(xiāng)村振興的主干力量。最后，鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)離不開技術(shù)的支持，直播助農(nóng)成為當(dāng)代鄉(xiāng)村民眾經(jīng)濟收入的新渠道。用直播的方式將農(nóng)地里的蔬菜水果直觀呈現(xiàn)給觀眾，在真實反映鄉(xiāng)村生活現(xiàn)狀的同時增加了鄉(xiāng)村產(chǎn)品的可信度，促使更多人放心大膽地購買直播的農(nóng)產(chǎn)品，從而使鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品廣泛地銷至全國，最終幫助農(nóng)民實現(xiàn)直播振興鄉(xiāng)村。

四、結(jié)語

進一步落實鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略是我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵舉措。時代影像作為時代的記錄者和歷史的見證者，在傳播鄉(xiāng)村文化、鞏固鄉(xiāng)村生態(tài)景觀、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟方面發(fā)揮著重要作用，是鄉(xiāng)村振興影像化發(fā)展的重要手段。構(gòu)建新的傳播格局，挖掘多方位的傳播路徑，可以更好實現(xiàn)影像對鄉(xiāng)村的振興作用。因此，鄉(xiāng)村振興影像符合我國構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的時代需求與歷史使命，是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的助推器，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新窗口，將為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)貢獻重要力量。