一、點(diǎn)翠技藝的概述

“點(diǎn)翠”一詞最早見于明代文學(xué)，《天水冰山錄》記載著不少點(diǎn)翠首飾。明清時期是點(diǎn)翠發(fā)展最為鼎盛的時期，人們用翠羽裝飾皇帝的衣冠和王后的鳳冠。傳統(tǒng)的點(diǎn)翠技藝和金銀首飾制作工藝在我國已經(jīng)流行了很長時間，其技藝水平不斷提高。傳統(tǒng)的點(diǎn)翠工藝在材料上使用翠鳥羽毛，它們學(xué)名的不同，毛色也不同。點(diǎn)翠劃分為軟翠和硬翠，按照點(diǎn)翠技藝的翠鳥羽毛來區(qū)分。硬翠所用的是較大的羽毛，軟翠所用的是較小的羽毛，用于制作點(diǎn)翠首飾。宮中最常使用的翠羽大多是來源于翠鳥最漂亮的羽毛，因此點(diǎn)翠技藝飾品價值高。到了清朝后期民國初期，人們再也買不起翡翠玉器等貴重珠寶，只好使用點(diǎn)翠工藝制作的珠寶。

由于翠羽的特殊性，百年后色澤不會褪色。所以，以羽毛為材料，結(jié)合不同工藝器物的傳統(tǒng)工藝——點(diǎn)翠受到了人們的喜愛。它的制作水平和審美水平不斷提高，并一度流行起來。當(dāng)時，在中國的外國人對點(diǎn)翠工藝制作的藝術(shù)品感到驚訝，大量購買的飾品散落在世界各地。因此，清代廣東的中外貿(mào)易港口成為一個過境點(diǎn)，用來運(yùn)輸點(diǎn)翠產(chǎn)品。然而，點(diǎn)翠產(chǎn)品的制作過程需取活鳥的羽毛，人們大量狩獵導(dǎo)致翠鳥瀕臨滅絕，這讓我國最后的點(diǎn)翠工廠于1933年關(guān)閉?，F(xiàn)代人們開始研究仿點(diǎn)翠手法，將“點(diǎn)翠”發(fā)展為“點(diǎn)彩”，化解單色的難題，采取各種材質(zhì)或上色方法，希望保留這一精美的傳統(tǒng)工藝品。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中點(diǎn)翠的運(yùn)用

對傳統(tǒng)點(diǎn)翠進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)時，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，將已有的相關(guān)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思，設(shè)計(jì)元素分為圖形、色彩、技藝三類。提取點(diǎn)翠圖形元素的過程，要按照點(diǎn)、線、面進(jìn)行，保留圖形的關(guān)聯(lián)性、對比性。點(diǎn)翠的圖形元素大部分提取吉祥圖案，包括動物、植物、神話、書法、名畫、戲曲等圖案。提取的圖案要突出“翠羽”象征意義，不能過于單一。色彩元素方面，點(diǎn)翠運(yùn)用純正藍(lán)、綠色，并注重點(diǎn)翠色彩鮮明艷麗的特性，需在使用過程注意保護(hù)，光澤和色彩才能保存更長時間。技藝方面，采用傳統(tǒng)點(diǎn)翠最具代表性的工藝技法——花絲鑲嵌，以充分展示傳統(tǒng)點(diǎn)翠獨(dú)特的技藝。

羽毛裝飾是歷史上常見的文化現(xiàn)象。其反映了中國工藝實(shí)踐者對自然的認(rèn)識和改造，以及對審美觀念的實(shí)踐和理解。點(diǎn)翠首飾以其獨(dú)特的色彩受到人們的青睞，近代以來，人們出于對生態(tài)文明的保護(hù)和對翠色的喜愛，對點(diǎn)翠材料進(jìn)行了大量的探索。

點(diǎn)翠以其神奇的藍(lán)色而聞名，隨著光線的變化會流露出不同的顏色和光澤。這源于翠鳥羽毛的特殊結(jié)構(gòu)，這也使得翠鳥羽毛不可替代。目前，流傳著用南京絨花、絲帶、燒藍(lán)代替鳥羽點(diǎn)翠的說法，無論從環(huán)保角度還是從業(yè)余愛好者的角度來看，這并不是不合適的，但到目前為止，沒有任何一款材料可以完全展現(xiàn)翠羽的光彩。點(diǎn)翠首飾真正的“靈魂”是其花絲鑲嵌、雕琢、鍍金和點(diǎn)翠的結(jié)合，這是個極其復(fù)雜和微妙的過程。點(diǎn)翠只占一小部分。沒有它，其他三項(xiàng)技能也很珍貴。其實(shí)，對于點(diǎn)翠首飾來說，花絲鑲嵌是最重要的部分，它是整個珠寶的胚芽，其制作過程極其繁瑣，需要精湛的技能和大把的時間來完成。也許是因?yàn)榛ńz鑲嵌工藝比點(diǎn)翠更難掌握，讓許多人跳過了這一重要步驟，直接將羽毛粘貼在已成型的胚胎上。

1.基于點(diǎn)翠元素的珠寶設(shè)計(jì)

清代的點(diǎn)翠首飾，無論是宮中人還是民間婦女所佩戴的，都以美觀為主。當(dāng)代點(diǎn)翠首飾的設(shè)計(jì)理念不僅是從審美的角度出發(fā)，更是從實(shí)用的角度出發(fā)。首飾的審美觀念是基于個人意愿，中國人的審美觀念也是由民族特色決定的，西方人喜歡活潑、流暢、充滿變化。中國傳統(tǒng)首飾都是以吉祥圖案為主，代表美好的愿望，而現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)豐富，更能表達(dá)出人們的真情實(shí)感，體現(xiàn)當(dāng)代人的思想觀念。

點(diǎn)翠產(chǎn)品主要用于頭飾工藝制作。點(diǎn)翠是清代發(fā)簪的一大特色，清代的發(fā)簪生產(chǎn)技術(shù)在延續(xù)明代的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了點(diǎn)翠、細(xì)金、緝米珠等材料的作用。點(diǎn)翠技藝的傳承和保護(hù)應(yīng)與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，并用新材料取代翠鳥羽毛。中國本土珠寶設(shè)計(jì)品牌衣錦媚行，秉承“古物新飾”的設(shè)計(jì)理念，將老物件與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了一個全新的珠寶藝術(shù)作品。由于珠寶配件的獨(dú)立性和“一件事，一個設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式，很多設(shè)計(jì)都僅一件作品。在它的點(diǎn)翠作品中，可以感受到強(qiáng)烈的中國魅力。

現(xiàn)代點(diǎn)翠首飾的設(shè)計(jì)審美觀念主要體現(xiàn)在三個方面：（1）民族風(fēng)韻的體現(xiàn)。隨著近幾年傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，人們開始把傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)元素，尤其是古代的彩陶、青銅器、漆藝、對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響，在理解圖案的寓意內(nèi)涵基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出可以表達(dá)作者思想情感的新圖案。這就需要設(shè)計(jì)師充分理解這些圖案的精深內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代材料和造型有機(jī)地結(jié)合起來。（2）自然元素的體現(xiàn)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息的便利使人們的生活機(jī)械化、工業(yè)化。于是人們更加向往自然，渴望通過各種動植物形象來表達(dá)對生活對美好的向往，比如用花草樹木，飛禽走獸形象概括出簡潔抽象的造型表達(dá)出強(qiáng)烈的情感和鮮活的生命力，現(xiàn)代人們對自然界的感悟成為人們追求淳樸清新首飾風(fēng)格的潮流，同時也表達(dá)出人與自然的和諧。（3）情感體驗(yàn)的表達(dá)。藝術(shù)是情感的藝術(shù)，尤其是現(xiàn)代信息化的時代，首飾成為人們表達(dá)情感的媒介，這種真實(shí)的生活感受通過造型、色彩和無聲的語言表達(dá)出來?？萍嫉陌l(fā)展也為設(shè)計(jì)師們提供了更廣闊的靈感源泉，比如很多微觀世界呈現(xiàn)出來的奇妙，很多抽象的形態(tài)和夸張的結(jié)構(gòu)、空間排列中的應(yīng)用，都成為我們今天可以表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)的趣味性和表現(xiàn)性都成為現(xiàn)代人獨(dú)特情感的體現(xiàn)，表明人們對現(xiàn)實(shí)生活充滿了好奇和探索。

2.基于點(diǎn)翠元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

宋朝時的宮廷點(diǎn)翠技藝以手飾為重點(diǎn)。其復(fù)雜的生產(chǎn)技術(shù)與精湛的生產(chǎn)工藝相結(jié)合，堪稱世界羽毛文化之王。然而，其演變并沒有突破傳統(tǒng)首飾輔助工作的束縛。在保留其文化、藝術(shù)和技術(shù)特點(diǎn)的同時，將更加多樣化的點(diǎn)翠裝飾與茶文化相結(jié)合，應(yīng)用于創(chuàng)意文化和創(chuàng)意產(chǎn)品中，以擴(kuò)大年輕一代對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

點(diǎn)翠文創(chuàng)的設(shè)計(jì)要素可分為圖案和色彩。傳統(tǒng)的點(diǎn)翠往往裝飾著各種圖案，具有幸福、和平、和諧、富足的寓意，或采用古代神話故事背景為主題，代表著人們對家庭的祈福和對未來的美好愿望。世間萬物都被古代勞動人民賦予了寓意，這些圖案代表著中國歷史上的農(nóng)業(yè)社會生活。點(diǎn)翠文創(chuàng)設(shè)計(jì)在色彩上采用藍(lán)綠色，與金屬色互相襯托，再賦予具有光澤感的材質(zhì)，在閃耀的光線下呈現(xiàn)非凡的色澤。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品——點(diǎn)翠眼影的設(shè)計(jì)靈感源于藏品“點(diǎn)翠風(fēng)吹牡丹紋頭面”。其包裝采用牡丹的花樣，眼影以點(diǎn)翠為主色，亮麗又清爽的色調(diào)，宛如清澈的湖水，湖面閃閃發(fā)光（圖1）。故宮文創(chuàng)眼鏡盒，“萬芳獻(xiàn)瑞”系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)元素源自清代金漆點(diǎn)翠玻璃屏風(fēng)，設(shè)計(jì)師重新演繹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了點(diǎn)翠技藝與鑲嵌工藝的華麗、精致。設(shè)計(jì)師從屏風(fēng)上的各種元素中提取具象元素，為人們奉上具有蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美好祝福。

圖1 點(diǎn)翠眼影盤包裝

3.奢侈品牌與點(diǎn)翠工藝跨文化設(shè)計(jì)案例

梵克雅寶作為擁有百年歷史的著名珠寶商，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感和精湛的工藝征服了許多的顧客。梵克雅寶對于材質(zhì)的選擇絕不松懈，堅(jiān)持采用頂級珠寶進(jìn)行制作，通過精湛的工藝以及獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念使其成為百年不朽的奢侈品牌。梵克雅寶的設(shè)計(jì)靈感大都來源于大自然，來源于對生活中美好事物的發(fā)現(xiàn)。梵克雅寶的ExtraordinaryDials系列手表又稱為非凡表盤系列，通過結(jié)合傳統(tǒng)工藝來進(jìn)行設(shè)計(jì)，意為“非凡工藝表盤”。非凡表盤系列結(jié)合傳統(tǒng)工藝進(jìn)行跨文化設(shè)計(jì)，集琺瑯、雕刻、寶石鑲嵌、羽毛鑲嵌等眾多工藝于一體，代表了高級制表工藝的最高級水準(zhǔn)。梵克雅寶在非凡表盤系列中應(yīng)用細(xì)羽鑲飾工藝，為這個系列帶來了更加豐富的美感，細(xì)羽鑲飾工藝通過對羽毛的鑲嵌來重塑鳥兒在空中飛翔的優(yōu)美姿態(tài)。細(xì)羽鑲飾工藝需要的是極其精湛的工藝，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝點(diǎn)翠有著異曲同工之妙。制作細(xì)羽鑲飾工藝的大師級匠人在對羽毛的選擇過程中根據(jù)光澤度、顏色、形狀等通過對羽毛篩選之后再根據(jù)設(shè)計(jì)所需來對羽毛的形狀進(jìn)行修剪，將羽枝和羽鉤進(jìn)行分解后再根據(jù)原設(shè)計(jì)中的形象進(jìn)行拼接粘合，通過不斷調(diào)整，呈現(xiàn)出翠鳥靈動充滿生機(jī)的姿態(tài)。

三、創(chuàng)新應(yīng)用的思路

創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)人們正本清源，打破原有思維方式，意象化傳統(tǒng)技藝，并將其與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維和觀念相融合，從而探索傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代不斷發(fā)展的可能性。

目前，不同文化的融合已逐漸成為一種趨勢，但融合并非一蹴而就。首先，發(fā)展需要時間。如果吸收中西特色的作品沒有充分磨合并內(nèi)化，就很容易失去點(diǎn)翠的“魂”；其次，對于點(diǎn)翠珠寶而言，創(chuàng)新不是發(fā)展點(diǎn)翠的唯一路徑。因?yàn)楸緛睃c(diǎn)翠就是一門正統(tǒng)的古代技藝，古典美已是它的一大特色。如今，中國民族禮儀中也出現(xiàn)了重要的點(diǎn)翠工藝——花絲鑲嵌，這表明傳統(tǒng)點(diǎn)翠首飾的藝術(shù)價值得到了認(rèn)可?；谶@一創(chuàng)新理念，對點(diǎn)翠的創(chuàng)新既要充分挖掘其內(nèi)涵，繼承其藝術(shù)形式，又要注意對當(dāng)代美學(xué)和消費(fèi)心理的適應(yīng)性，賦予其新的意義，滿足人們個性化的審美和消費(fèi)需求，使點(diǎn)翠回歸市場。

點(diǎn)翠技藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法路徑主要有直接法、間接法和再創(chuàng)造法。

1.直接法

將傳統(tǒng)點(diǎn)翠的圖案直接用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，該方法具有客觀性。該方法使產(chǎn)品成為點(diǎn)翠的載體，因此產(chǎn)品風(fēng)格取決于點(diǎn)翠圖案的風(fēng)格。同時用戶對產(chǎn)品的影響決定其特殊性。直接法是本真性傳承點(diǎn)翠，直接而準(zhǔn)確地展現(xiàn)傳統(tǒng)點(diǎn)翠技藝的魅力。點(diǎn)翠技藝的直接運(yùn)用也是媒體的直接轉(zhuǎn)型。點(diǎn)翠將傳統(tǒng)材料和工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，應(yīng)用于日常產(chǎn)品中。點(diǎn)翠耳飾的設(shè)計(jì)應(yīng)用，其剝離了傳統(tǒng)點(diǎn)翠的技藝特性，必須選擇象征性的傳統(tǒng)點(diǎn)翠圖案，注重圖案隱含意義的準(zhǔn)確表達(dá)，保留點(diǎn)翠圖案的紋理和色彩特征，并利用色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行造型，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)點(diǎn)翠的色彩美（圖2）。

圖2 點(diǎn)翠耳飾

2.間接法

間接法打破了點(diǎn)翠的傳統(tǒng)束縛，使點(diǎn)翠產(chǎn)品在現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用風(fēng)格上創(chuàng)造出多樣化的設(shè)計(jì)形式。其提取傳統(tǒng)點(diǎn)翠各種典型元素，該方法通過重復(fù)與重建元素來強(qiáng)化點(diǎn)翠特點(diǎn)，達(dá)成二次設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)點(diǎn)翠的間接創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，應(yīng)準(zhǔn)確提取點(diǎn)翠的符號意義，保留其客觀屬性，并運(yùn)用抽象、類比等設(shè)計(jì)技巧，將點(diǎn)翠的情感符號婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來，從而達(dá)到與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境的契合。傳統(tǒng)點(diǎn)翠多紋樣的間接運(yùn)用，點(diǎn)翠宮扇（圖3）將多種點(diǎn)翠紋樣選擇性地分散和分解，再融合現(xiàn)代文化，組織成新的圖案，此設(shè)計(jì)方法要注重各圖案間空間層次性和整體性的協(xié)調(diào)。

圖3 點(diǎn)翠宮扇

3.再創(chuàng)造法

再創(chuàng)造的方法是對傳統(tǒng)點(diǎn)翠的圖案形態(tài)的解構(gòu)設(shè)計(jì)。當(dāng)代人們消費(fèi)不僅會考慮產(chǎn)品的實(shí)用層面，更是注重精神層面的享受，這給傳統(tǒng)手工藝帶來了市場機(jī)遇。再創(chuàng)造法是設(shè)計(jì)師通過跨界設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)點(diǎn)翠與其他領(lǐng)域的產(chǎn)品元素聯(lián)合設(shè)計(jì)，雖然再創(chuàng)造法也許無法直觀辨認(rèn)出點(diǎn)翠的本貌，但傳統(tǒng)點(diǎn)翠技藝精神的內(nèi)涵鏈接于整個產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。金孔雀點(diǎn)翠胸針是將翠鳥的羽毛粘在花絲鑲嵌的胎體上，將傳統(tǒng)點(diǎn)翠技藝與現(xiàn)代的新材料用新技藝進(jìn)行創(chuàng)意融合（圖4），這一設(shè)計(jì)手法為傳統(tǒng)點(diǎn)翠的現(xiàn)代應(yīng)用提供了更多的可能性，并且在設(shè)計(jì)融合的過程中能夠深化人們對點(diǎn)翠技藝的融入感、文化認(rèn)同感，既巧妙地保留了點(diǎn)翠的傳統(tǒng)藝術(shù)特性，又發(fā)掘了其當(dāng)代意義。

圖4 金孔雀點(diǎn)翠胸針

四、研究總結(jié)與思考

“守正”與“創(chuàng)新”，就是保留前人留下的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品。點(diǎn)翠工藝作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝流傳了成百上千年，從點(diǎn)翠的出現(xiàn)、發(fā)展、鼎盛，直到點(diǎn)翠沉寂，再到當(dāng)下成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們的視野中再次出現(xiàn)。時代在不斷地發(fā)展，社會在不斷地進(jìn)步，但是點(diǎn)翠這項(xiàng)工藝經(jīng)過了千百年的洗禮，還是保持著其原有的狀態(tài)。為了點(diǎn)翠工藝可以更好地傳承與發(fā)展下去，需要結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)方向并探索傳承方式，借鑒當(dāng)今社會的特點(diǎn)，突破文化差距的界限，無論是在其設(shè)計(jì)形態(tài)、顏色運(yùn)用、替代材料的利用，還是跨越品牌的文化邊界，這些都體現(xiàn)了點(diǎn)翠創(chuàng)新設(shè)計(jì)的緊迫性。點(diǎn)翠作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)手工藝，只有多元融合，才能在新時代的市場中重生。

點(diǎn)翠工藝的傳承是為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為將我國百年千年?duì)N爛輝煌的文明流傳下去，但對于有著悠久歷史的傳統(tǒng)工藝來講，只是傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該做到與時俱進(jìn)，不斷吸收當(dāng)下社會好的方面從而進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要政策、市場、技術(shù)等方面的大力支持，設(shè)計(jì)師更需要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。