基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理策略

張格宇， 陳 旭

(桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣西桂林 541010)

鄉(xiāng)村非遺文化是經(jīng)過數(shù)千年傳承和積淀而留下的優(yōu)秀寶藏，匯入人們的生產(chǎn)生活中，并同民族文化融為一體，不斷轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是新時代文化自信的重要來源和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力抓手。如何充分挖掘鄉(xiāng)村非遺文化內(nèi)涵，設(shè)計出兼具民族性與時代性的文創(chuàng)產(chǎn)品顯得尤為重要。然而，目前的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，沒有充分考慮目標(biāo)市場需求，也沒有形成合理的市場定位，不能滿足新時代人們對鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需要。本文擬從文化價值溢出的視角，展開新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神與物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計管理策略研究，以期形成新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)實踐方法和提供相應(yīng)研究的路徑參考。

1 新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及其設(shè)計管理

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。作為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的有力抓手之新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，是依靠鄉(xiāng)村非遺傳承人及其團(tuán)隊的力量，以鄉(xiāng)村非遺文化作為主題，采用解析、提取、整合、衍生等設(shè)計手法，開展鄉(xiāng)村非遺文化衍生品或文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)和經(jīng)營工作，營造出適應(yīng)新時代人們精神及物質(zhì)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。按用途通常分為2類，把滿足人們物質(zhì)生活需要的稱為鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品，把滿足人們整個精神生活需要的稱為鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品。它們都必然具有展現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村文化特性，充分契合鄉(xiāng)村振興的全面要求，既能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村非遺文化傳承，還能實現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺文化與中華民族共同價值及時代精神的深層共鳴，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與實現(xiàn)共同富裕。由于新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生離不開中華文明精髓的浸染與吸收，在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的交織與矛盾已經(jīng)成為世界性的難題，鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也有逐漸被邊緣化的趨勢，究其原因是鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上大都缺乏深層的文化價值和時代價值，通常只是將鄉(xiāng)村非遺的圖案或符號進(jìn)行復(fù)制和傳播，并沒有深度挖掘鄉(xiāng)村非遺所具有的深邃文化底蘊(yùn)和傳承價值，從而造成所采用的鄉(xiāng)村非遺圖形的典故內(nèi)涵、對局部圖案與整體的關(guān)聯(lián)、對相關(guān)民俗和信仰等方面都少有深入剖析，缺乏對鄉(xiāng)村非遺文化的深度挖掘和思考。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，要想設(shè)計出具有新時代生活氣息、技藝與內(nèi)涵兼?zhèn)涞泥l(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)與精神產(chǎn)品，既要遵循認(rèn)知、認(rèn)同到熱愛的消費心理規(guī)律，又必須契合新時代社會主義核心價值觀要求。隨著文化自信理念的深入實施，以鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)與精神產(chǎn)品為代表的非遺創(chuàng)新開發(fā)工作正在全面有序推進(jìn)，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承與發(fā)展不僅要重視考察、刻錄等原生態(tài)形式的保存，更要注重對于如何在新時代以更加科學(xué)的態(tài)度深化對鄉(xiāng)村非遺傳承創(chuàng)新的思考。新時代人們愈發(fā)追求美好的物質(zhì)和精神生活，對鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在功能定位與藝術(shù)表現(xiàn)上所呈現(xiàn)的創(chuàng)意性和新穎性會愈發(fā)挑剔，必須從產(chǎn)品整體構(gòu)思與設(shè)計、審美標(biāo)準(zhǔn)和市場受眾上，表現(xiàn)新時代文化、符合大眾審美要求，創(chuàng)新鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的供給模式與結(jié)構(gòu)，煥發(fā)鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值和社會效益。因此，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計管理，是滿足不斷提升鄉(xiāng)村非遺文化影響力，自覺講好屬于自己的中國故事，讓鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神和物質(zhì)產(chǎn)品蜚聲海內(nèi)外，是在文化創(chuàng)意、生活化藝術(shù)和新時代精神融合下形成的有益于鄉(xiāng)村非遺保護(hù)與傳承、鄉(xiāng)村振興與共同富裕的開拓之路。

2 文化價值溢出與新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

文化價值溢出，是指會產(chǎn)生價值增值效果的文化資源，并以資產(chǎn)形式呈現(xiàn)的文化價值積淀。其形成既有獨立性也有依附性，除了文化自身的屬性決定著其價值之外，還受到自身以外的因素的影響，其最終意義就是能夠為占有者帶來各種形式的利益。這是由產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價值帶來的，超出其產(chǎn)品本身使用價值而產(chǎn)生的消費者對產(chǎn)品的認(rèn)可和喜愛，從而使產(chǎn)品在審美、功能與內(nèi)涵上擁有融匯古今和溝通雅俗的特點。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是依靠鄉(xiāng)村非遺傳承人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代設(shè)計手段對鄉(xiāng)村非遺文化進(jìn)行開發(fā)、創(chuàng)新與超越，不斷生產(chǎn)出高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品。它所涵蓋的文化價值既包括有形而具體的非遺文化要素，也包括無形精神層面的非遺文化價值。因此，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理，是借助鄉(xiāng)村非遺所特有的傳統(tǒng)文化與豐厚的歷史積淀，采用文化價值溢出的設(shè)計理念作為其文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的發(fā)掘點，提取鄉(xiāng)村非遺中的物質(zhì)和精神文化元素，旨在凝聚鄉(xiāng)村非遺文化元素、美學(xué)特征、人文精神以及符號意義，是通過重構(gòu)及解讀的方式把對鄉(xiāng)村非遺文化的理解融入其文創(chuàng)產(chǎn)品中，使之與鄉(xiāng)村非遺原生藝術(shù)品文化元素進(jìn)行有效融合，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村非遺的物質(zhì)和文化生產(chǎn)與服務(wù)積累以及鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)與市場價值，再將其文創(chuàng)產(chǎn)品與市場運(yùn)行機(jī)制相結(jié)合，形成完整的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品目標(biāo)市場價值鏈，來不斷滿足新時代人們追求高品質(zhì)、個性化的物質(zhì)與精神生活需要，從而迸發(fā)出鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備的文化性、普及性、實用性、美觀性及經(jīng)濟(jì)附加值，贏得鄉(xiāng)村非遺的傳承與延續(xù)。達(dá)成鄉(xiāng)村非遺文化價值溢出，也就成為新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)生邏輯和價值動因，不僅對鄉(xiāng)村非遺文化傳承保護(hù)事業(yè)起到積極的助推作用，也能促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費，增加鄉(xiāng)村非遺所在地區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)收益，助推鄉(xiāng)村振興與共同富裕。

3 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理定位和原則

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所面臨的現(xiàn)狀，一是鄉(xiāng)村非遺文化與現(xiàn)代審美的缺失?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計缺乏深刻的文化精神層面思考，注重其外在形式，卻忽略了其內(nèi)在文化精神與現(xiàn)代文明的融合，造成只得其形而難得其意，缺乏對鄉(xiāng)村非遺文化價值的深入挖掘和系統(tǒng)思考。二是缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新。現(xiàn)有的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計通常是直接復(fù)制相關(guān)藏品的造型，除了用作欣賞，其他用途相對不足。對于普通消費者而言，集美觀、有趣、實用的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更受青睞。三是品類同質(zhì)化。不同文化、不同地域和不同品牌的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，其內(nèi)在本質(zhì)特征逐漸趨同的現(xiàn)象較常見。為此，本文歸納出基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理的相關(guān)定位和原則，力圖化解其所面臨的挑戰(zhàn)。

3.1 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理定位

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，必須激發(fā)鄉(xiāng)村非遺所蘊(yùn)涵的在地性本土文化精神內(nèi)涵，從根源上解決產(chǎn)品同質(zhì)化等亂象；只有讓它擁有獨特的非遺文化魅力、時尚美觀及功能實用的感性元素，才能在其細(xì)分市場上與競爭者有所區(qū)別，消費者也不再滿足于鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)單一產(chǎn)品或品質(zhì)的需求，而是渴望其獨有的商品屬性、文化價值和美學(xué)體驗，進(jìn)而觸動消費者的心靈。鄉(xiāng)村非遺文化作為一種具有反映新時代特征文化功能的生活形態(tài)，創(chuàng)新設(shè)計更是一種活態(tài)的、與新時代融合的文化生活品位，因而，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)沿著對鄉(xiāng)村非遺文化價值的探索及在挖掘中建構(gòu)再現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺文化精神的創(chuàng)意新方向，以滿足新時代人們的物質(zhì)文化消費。只有從鄉(xiāng)村非遺文化價值鏈系統(tǒng)中不斷提取代表其精神和物質(zhì)生活的設(shè)計元素，培育新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品完整的文化輸出鏈，才能將鄉(xiāng)村非遺文化與精神結(jié)合生產(chǎn)出其物質(zhì)化的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，充分發(fā)揮其潛在經(jīng)濟(jì)價值，提升其滿足人們追求高品質(zhì)精神和物質(zhì)的生活能力。

同時，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品又是鄉(xiāng)村非遺文化的物化體現(xiàn)，必須滿足新時代人們在精神與物質(zhì)層面的多元化需求，讓人們能夠真正地通過鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品了解與感受鄉(xiāng)村非遺文化，進(jìn)而引發(fā)思考。因此，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理，必須通過對鄉(xiāng)村非遺文化價值的把握，充分整合鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程，優(yōu)化其在造型、工藝、材料與技術(shù)等設(shè)計環(huán)節(jié)上的文化價值融合，才能充分實現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，設(shè)計出真正滿足人們生產(chǎn)生活需要的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。尤其是新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品是滿足人的情感、意志、心理以及求知等精神上的需要，采取理解的方式來獲得，它是智力勞動的產(chǎn)物，有一定的精神性，具有滿足人們精神或智力需要的特征；而新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品是人們生產(chǎn)勞動的具體成果，它必須符合人們對其質(zhì)量規(guī)格及功能的審美要求，是按照人們對物質(zhì)生活需要而組織生產(chǎn)的，具有使用價值的勞動產(chǎn)品。故本文提出的基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計定位，是立足為用戶創(chuàng)造價值，從文化生活與歷史的共同記憶中尋找契合點，采用設(shè)計美學(xué)使其設(shè)計創(chuàng)意建立在鄉(xiāng)村非遺文化價值上，透過現(xiàn)代化的設(shè)計功能，營造物質(zhì)與精神生活的文化品味，讓新時代人們對鄉(xiāng)村非遺文化價值的認(rèn)同反映在其現(xiàn)實生活中，憑借文化符號轉(zhuǎn)譯、視覺元素展示及傳播鄉(xiāng)村非遺文化價值，實現(xiàn)以鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)助推鄉(xiāng)村振興與共同富裕。

3.2 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理原則

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是建立在堅守非遺文化精神內(nèi)核本真的基礎(chǔ)上，將產(chǎn)品蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值和精神價值統(tǒng)一起來，萃取其文化價值元素，運(yùn)用其文化設(shè)計創(chuàng)意，結(jié)合現(xiàn)代科技將鄉(xiāng)村非遺文化元素轉(zhuǎn)換到符合其產(chǎn)品的語境中，從而呈現(xiàn)出其產(chǎn)品的精神風(fēng)貌。物質(zhì)文明的進(jìn)步是以社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平來衡量的，但最終總是以滿足人們物質(zhì)生活需要的物質(zhì)產(chǎn)品決定的；而精神文明的進(jìn)步，則主要體現(xiàn)在滿足人們精神生活需要的精神產(chǎn)品上，故新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，就需要分別設(shè)計滿足新時代人們的物質(zhì)與精神生活需要的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。為此，本文提出基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理，從鄉(xiāng)村非遺文化元素使用、視感表達(dá)、造型意境等方面應(yīng)嚴(yán)格遵循以下基本原則：

3.2.1 在地文化性原則 鄉(xiāng)村非遺的在地文化具有其獨特性，代表了特定的地域、文化和傳統(tǒng)所特有的時代發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、審美情致和價值理念等。針對不同鄉(xiāng)村非遺的在地文化特征，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要在其眾多物質(zhì)和精神文化元素中抽取最能展現(xiàn)地方特性的典型性設(shè)計元素，并通過對這些設(shè)計元素的拆分、凝練、歸納和整合，以圖形語言視覺化等表現(xiàn)手段，更直觀地展現(xiàn)出新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的物質(zhì)屬性和精神風(fēng)貌。

3.2.2 民俗文化性原則 鄉(xiāng)村非遺的民俗文化植根于民間生活，是在人們的日常生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，也是滿足人們物質(zhì)和精神需求的活態(tài)文化，其突出的是非物質(zhì)化的本質(zhì)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要深刻把握和駕馭鄉(xiāng)村非遺中蘊(yùn)含的這些民俗文化價值基因，而不是將這些民俗文化價值基因庸俗化利用。

3.2.3 內(nèi)生文化性原則 由于鄉(xiāng)村非遺是以一種內(nèi)生動力的形式由過去延續(xù)至今的，鄉(xiāng)村非遺文化內(nèi)生性是受非遺文化體系內(nèi)的文化力量所決定，也是新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的因變量元素，采用與之相應(yīng)的管理思維、管理原則、管理方法和管理技巧對鄉(xiāng)村非遺所具備的各種文化價值做具體分析，提取其藝術(shù)和審美價值以及蘊(yùn)含匠心的工藝尤為關(guān)鍵?；谖幕瘍r值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，要從鄉(xiāng)村非遺內(nèi)生文化中不斷提取其內(nèi)在的文化價值精華，以多種設(shè)計方式全方位展現(xiàn)出其產(chǎn)品的藝術(shù)與市場價值。

3.2.4 秉承文化性原則 鄉(xiāng)村非遺文化的秉承和發(fā)展是相互扶持、相得益彰的，是人們相互交流的一種可以承襲的意識形態(tài)，其最根本的特質(zhì)是賡續(xù)?；谖幕瘍r值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，必須從鄉(xiāng)村非遺文化寶庫中源源不斷地汲取資源，針對新時代人們對物質(zhì)生活和精神生活的不同追求，進(jìn)行多梯度的設(shè)計與創(chuàng)新，既要符合非遺文化的秉承和發(fā)展要求，也要符合新時代供給和需求動態(tài)平衡的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

3.2.5 數(shù)字文化性原則 世界正在經(jīng)歷新一輪的信息科技革命和產(chǎn)業(yè)全息革命，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，必須從傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計模式中突破出來，充分借助人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計算等對其產(chǎn)品賦能，運(yùn)用情感感知、人機(jī)交互、全息成像、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)助力其產(chǎn)品設(shè)計，更好地把握人們追求高品質(zhì)物質(zhì)和精神生活的需求，不斷提升鄉(xiāng)村非遺保護(hù)修復(fù)及其產(chǎn)品設(shè)計的數(shù)字化、智能化和網(wǎng)絡(luò)化水平。

4 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理策略構(gòu)建

4.1 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素萃取

鄉(xiāng)村非遺是我國獨特且寶貴的資源，鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)是外在物質(zhì)載體，鄉(xiāng)村非遺文化價值是其文化內(nèi)涵的靈魂，鄉(xiāng)村非遺傳承與其文創(chuàng)產(chǎn)品一脈相承。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素萃取，旨在圍繞鄉(xiāng)村非遺自身優(yōu)質(zhì)文化資源，創(chuàng)造出滿足新時代人們物質(zhì)及精神需求的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，打響新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)品牌。

4.1.1 挖掘形成鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)設(shè)計在地文化元素 隨著我國文化軟實力在新時代的日益增長，人們對精神層面生活的文化價值追求也日漸增高?；谖幕瘍r值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素萃取，應(yīng)全面展現(xiàn)“傳統(tǒng)文化因素+新時代核心價值觀+美觀實用”的設(shè)計理念，賦予鄉(xiāng)村非遺傳統(tǒng)文化新的呈現(xiàn)方式，提取鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)設(shè)計在地文化元素，觸發(fā)人們對傳統(tǒng)文化及中華文明的認(rèn)知與感悟，形成“文化生活化，生活文化化”的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新格局，最終與全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興以及人們對美好生活緊密聯(lián)系在一起。

4.1.2 創(chuàng)造鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品價值審美需求 好的創(chuàng)意在設(shè)計過程中起到加分項的作用，創(chuàng)意因素對促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品獲取經(jīng)濟(jì)效益有著巨大的牽引力?；谖幕瘍r值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素萃取，應(yīng)解決探索鄉(xiāng)村非遺文化價值體系，形成鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意方向，創(chuàng)造鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品價值審美新需求，不斷豐富新時代人們的物質(zhì)與精神生活；是圍繞其文化價值邏輯，詮釋著人們對新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新思維的深刻理解，其設(shè)計新思維的誕生契合了新的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法，創(chuàng)造出人們在物質(zhì)和精神生活上對新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新需求。

4.1.3 實現(xiàn)文化價值個性化的消費定制服務(wù) 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，整合了美學(xué)、功能、創(chuàng)意和設(shè)計等多個重要環(huán)節(jié)，尤其是隨著新一代信息技術(shù)應(yīng)用的不斷深入，也讓其設(shè)計更自如地體現(xiàn)人們對鄉(xiāng)村非遺文化價值獨特的理解，使之更傾心于個性化獨家定制設(shè)計服務(wù)。通過個性化獨家定制服務(wù)，也讓其設(shè)計和個性消費者產(chǎn)生更深的鄉(xiāng)村非遺文化價值情感融合，進(jìn)一步拉近了人們與鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品間的距離，潛移默化中使人們內(nèi)心對它增添了更多的喜悅感與成就感，對其產(chǎn)品的選題策劃、營銷推廣、創(chuàng)作團(tuán)隊建設(shè)等也會帶來積極效應(yīng)，有利于其業(yè)務(wù)的持續(xù)拓展。

4.2 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理策略構(gòu)成

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，從延續(xù)歷史文脈、塑造獨特的鄉(xiāng)村非遺文化精神，滿足新時代人們物質(zhì)與精神生活需求出發(fā)，采用反向設(shè)計、定向設(shè)計、仿生設(shè)計和組合設(shè)計等方法，在新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計、表達(dá)等方面融入鄉(xiāng)村非遺文化元素，將鄉(xiāng)村非遺獨特的文化、人文理念等在其文創(chuàng)產(chǎn)品中得以展現(xiàn)，圍繞其設(shè)計計劃與構(gòu)思、視覺傳達(dá)方式與全息管理過程，分別構(gòu)建基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品設(shè)計管理策略。

4.2.1 “社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計管理策略 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品是一類特殊商品，有著較強(qiáng)的典型文化屬性，展示鄉(xiāng)村非遺的在地文化和人文氣息，承載著人們的鄉(xiāng)村非遺情感經(jīng)歷。它不僅能娛樂人，還能教育人、鼓舞人、塑造人，對新時代經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展和人的全面發(fā)展發(fā)揮著巨大的推動作用。故基于文化價值溢出，采用“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計，是在鄉(xiāng)村非遺文化價值溢出系統(tǒng)中貫穿了新時代社會主義核心價值觀體系和中華文明設(shè)計主題元素，不斷滿足人們實現(xiàn)偉大中國夢的崇高精神生活需要，著力提升產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)效率，豐富產(chǎn)品種類及數(shù)量，促進(jìn)產(chǎn)品的高質(zhì)量供給(圖1)。

(1)產(chǎn)品特征分析。由于鄉(xiāng)村非遺文化具有中國傳統(tǒng)文化的特性，它大都來源于生產(chǎn)生活的實踐，是勞動人民智慧的結(jié)晶，并逐漸發(fā)展成為新時代中華文明的一張?zhí)厣衩??；谖幕瘍r值溢出、采用“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計，凝結(jié)了鄉(xiāng)村非遺的內(nèi)在文化及在地文化核心元素，全面融合體現(xiàn)新時代社會主義核心價值觀與中華文明之美的精萃，更好地提升了其產(chǎn)品的文化價值和經(jīng)濟(jì)附加值。它采用的設(shè)計符號是鄉(xiāng)村非遺文化內(nèi)核的載體，凝結(jié)著鄉(xiāng)村非遺歷史文化的印記，傳承了鄉(xiāng)村非遺文化價值基因，具有有形的物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)，其使用價值不在于它的物質(zhì)載體，而在于它蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵能滿足新時代人們的精神生活需求，發(fā)展人們的智力、思想、道德和情感等。

(2)文化內(nèi)涵挖掘。鄉(xiāng)村非遺作為中華民族的文化烙印和智慧結(jié)晶，是基于文化資本價值溢出、采用“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計最關(guān)鍵的文化素材和創(chuàng)意源泉，充分挖掘鄉(xiāng)村非遺文化的創(chuàng)意價值，使其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了其核心競爭力，增強(qiáng)了人們對于中華民族的自豪感，著力提升了人們愛黨愛國的崇高情懷。其產(chǎn)品具有體現(xiàn)“中華民族自豪感、偉大復(fù)興中國夢、愛國的崇高情懷、錦繡壯美的河山”等鮮明特性，不僅具有易識別的鄉(xiāng)村非遺文化價值特征的情境語意，還對鄉(xiāng)村非遺自身文化內(nèi)涵中的愛國主義等特征設(shè)計元素完成了有效的挖掘和解碼轉(zhuǎn)化，使其能更容易地被人們所認(rèn)知與理解，并最終接受和認(rèn)同其蘊(yùn)含的文化價值。

(3)產(chǎn)品功能定位。隨著鄉(xiāng)村非遺所蘊(yùn)含的文化精神為人們所共識，基于文化價值溢出、采用“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品，在“敘事標(biāo)記、情感邏輯、時空體驗、精神寄托”等方面的功能也日益豐富。尤其是在其產(chǎn)品的具體設(shè)計開發(fā)中，從其功能上對應(yīng)特定的目標(biāo)市場需求，針對其功能專屬，確定其產(chǎn)品所具有的特定職能，找準(zhǔn)體現(xiàn)新時代社會主義核心價值觀與中華文明之美的產(chǎn)品功能設(shè)計目標(biāo)，再綜合運(yùn)用多元設(shè)計手段創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)與其功能相關(guān)的設(shè)計符號，注入“新時代核心價值觀體系+中華文明”目標(biāo)文化設(shè)計元素，彰顯出所承載的鄉(xiāng)村非遺文化價值的生命力與表現(xiàn)力，增強(qiáng)其產(chǎn)品的敘事功能和吸引力。

(4)提煉方案設(shè)計。鄉(xiāng)村非遺文化的輸出需要依托于一定的載體，在基于文化價值溢出、采用“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)將鄉(xiāng)村非遺文化需求轉(zhuǎn)化為代表其文化特性的基本視覺元素，并通過與之相應(yīng)的設(shè)計轉(zhuǎn)化，形成符合新時代審美要求的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品。其設(shè)計方案包括：一是鄉(xiāng)村非遺文化因子群提取。在確定具有獨特性的文化特質(zhì)后，根據(jù)其產(chǎn)品設(shè)計中蘊(yùn)含的精神基因視覺呈現(xiàn)要素，將它分離為相應(yīng)的顯性因子和隱性因子，來提煉其蘊(yùn)含的文化因子群。二是鄉(xiāng)村非遺文化因子群轉(zhuǎn)化。根據(jù)其蘊(yùn)含的文化因子及其產(chǎn)品的展現(xiàn)關(guān)系及創(chuàng)新進(jìn)程，將鄉(xiāng)村非遺文化因子的演化歸納為個體顯性因子、集體顯性因子、個體隱性因子和集體隱性因子等4種。三是鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品屬性的轉(zhuǎn)化決策。遵循不同演進(jìn)所花費的設(shè)計時間和成本的差異，針對其產(chǎn)品的用戶定位，從滿足人們精神生活需求出發(fā)，實現(xiàn)其產(chǎn)品價值的最大化，對其文化因子群的內(nèi)化、外化、群化和融合4種轉(zhuǎn)化方式作出決策。在此基礎(chǔ)上，采用鄉(xiāng)村非遺文化與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合的手段，通過生命主體的感覺獲取其產(chǎn)品的基本精神屬性，再融入容易被人們認(rèn)同的鄉(xiāng)村非遺形態(tài)結(jié)構(gòu)及其文化符號，設(shè)計其產(chǎn)品情景語意，從而讓鄉(xiāng)村非遺文化價值能得以呈現(xiàn)，完成其產(chǎn)品具體設(shè)計。

(5)設(shè)計方案說明。包括：一是功能形式。讓其產(chǎn)品特點鮮明、結(jié)構(gòu)縝密、整體效果突出，通過其蘊(yùn)含的新時代社會主義核心價值觀體系和中華文明之美來實現(xiàn)其價值功能。二是情境語意。其外觀與鄉(xiāng)村非遺某部分的狀態(tài)特征完全吻合，展示了體現(xiàn)新時代社會主義核心價值觀和中華文明之美的、奮發(fā)向上的思想意境。三是文化印記。它必須具有良好的產(chǎn)品辨別性?；诿黠@的鄉(xiāng)村非遺形態(tài)特征及體現(xiàn)新時代社會主義核心價值觀體系和中華文明之美的設(shè)計符號，讓人們能確認(rèn)其產(chǎn)品精神范疇，識別其產(chǎn)品文化屬性，體味其產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，提升人們對鄉(xiāng)村非遺文化精神的認(rèn)識，滿足其產(chǎn)品傳承非遺文化的要求。

4.2.2 “傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計管理策略 由于鄉(xiāng)村非遺文化和人們的生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)，并通過其彰顯民族個性和人們相互間的緊密聯(lián)系，激發(fā)人們的認(rèn)同感和歸屬感。新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品的屬性，可概括為功能性、故事性、體驗性、美觀性、文化性和品牌性缺一不可。故基于文化價值溢出，采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計管理，既要專注其產(chǎn)品自身即內(nèi)因，又要探究與產(chǎn)品應(yīng)用相關(guān)的特殊人群、特殊時期、特殊場景、特殊需求等外因。只有在其產(chǎn)品設(shè)計方法論思維框架下，充分處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，使產(chǎn)品既要具備其功能性和美觀性，又讓其體驗性和故事性讓用戶產(chǎn)生更大的興趣，也包括品牌營銷等(圖2)。

(1)鄉(xiāng)村非遺文化精華。基于文化價值溢出、采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計，必須保留鄉(xiāng)村非遺傳統(tǒng)文化原有的經(jīng)典圖案和優(yōu)美造型，同時在設(shè)計中巧妙地融入現(xiàn)代流行元素和時代功能，把這些鄉(xiāng)村非遺傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代化設(shè)計理念相結(jié)合，其產(chǎn)品設(shè)計涉及選材、技藝和造型等問題，通過將這部分內(nèi)因區(qū)分為文化價值與審美情趣、藝術(shù)性與功能性、技藝融合與交互體驗等加以挈入。這些雖然是以產(chǎn)品自身為中心呈現(xiàn)的，但它與外因仍密切關(guān)聯(lián)。文化價值和審美情趣決定著其產(chǎn)品的特質(zhì)與定位，具有實用功能性的設(shè)計產(chǎn)品更能激發(fā)人們的消費欲，尤其是信息技術(shù)背景下的虛擬體驗也會帶來產(chǎn)品的新奇感和時尚感，加深人們對其多層次的認(rèn)知。

(2)融入創(chuàng)新思維。在基于文化價值溢出，采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計中，創(chuàng)新思維作為其產(chǎn)品設(shè)計不可缺少的屬性之一，也是檢驗其產(chǎn)品是否成功的要素之一。功能的創(chuàng)新能更好地為其產(chǎn)品增加特色和優(yōu)勢，尤其是在其由外因與內(nèi)因相動下的產(chǎn)品定位確立后，就進(jìn)入整合設(shè)計并形成其產(chǎn)品，具體表現(xiàn)在其產(chǎn)品的開發(fā)不能只是對其文化遺產(chǎn)的簡單復(fù)制，而應(yīng)該是用現(xiàn)代手法演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在注重歷史性的同時更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實性，從視覺、聽覺、感覺、味覺的識別和平衡中形成感性印象，系統(tǒng)挖掘人們的物質(zhì)生活訴求，愉悅?cè)藗兊纳硇捏w驗，不斷實現(xiàn)其產(chǎn)品的共贏價值。用創(chuàng)新思維打破其產(chǎn)品設(shè)計難的僵局，用創(chuàng)新手段融入市場，用最新科技(如工藝創(chuàng)新、智能化包裝等)提高其產(chǎn)品價值。

(3)獨家定制技藝。由于人們對新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品的直觀感受，表面上是受其產(chǎn)品的造型、工藝、材料、價格等因素影響，然而其產(chǎn)品是否能激起人們的消費欲，真正讓消費者買單，卻不一定是由上述因素所決定的。在基于文化價值溢出，采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計中，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品傳承人的目光必須放在對其產(chǎn)品外因的解析上，在“賡續(xù)非遺生命力、彰顯個性化需求、滿足高品質(zhì)物質(zhì)生活、弘揚(yáng)文化自信、助力實現(xiàn)中國夢”上做足文章，讓其產(chǎn)品能真正鎖定特殊消費群體才是關(guān)鍵。通過推出產(chǎn)品的獨家定制服務(wù)，滿足消費者心理和審美，緊跟潮流，刺激其產(chǎn)品消費，對于贏得利潤、打造品牌、積累粉絲群具有重要意義。

5 結(jié)語

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)共同富裕的視域下，新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化載體，不僅要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要高度體現(xiàn)文化自信。文化引領(lǐng)創(chuàng)意，而創(chuàng)意又源于生活，立足鄉(xiāng)村非遺文化、緊跟時代文化，將鄉(xiāng)村非遺文化元素融入到其文創(chuàng)產(chǎn)品概念、產(chǎn)品包裝和品牌設(shè)計中，以其文創(chuàng)產(chǎn)品為載體來傳承非遺文化內(nèi)涵，不斷滿足新時代人們的物質(zhì)和精神生活需要，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，才是其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理的精要。本文依據(jù)新時代人們對鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求出發(fā)，探究基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理目標(biāo)和原則，從鄉(xiāng)村非遺蘊(yùn)含的文化元素出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代思維和現(xiàn)代設(shè)計的新形式，形成“社會主義核心價值觀體系+中華文明”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神產(chǎn)品設(shè)計和“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代功能+獨家定制”模式的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計的計劃與構(gòu)思、視覺傳達(dá)方式及其全息管理過程，將鄉(xiāng)村非遺文化傳遞給消費者，創(chuàng)造出滿足新時代人們物質(zhì)和精神生活需要的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，全力促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。