遺文
- 文旅融合視角下手工藝類非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
具有文化屬性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場。這類產(chǎn)品與同類產(chǎn)品相比應(yīng)有更高的文化價值、技藝展示效果和市場競爭力，在文旅融合的背景下，是地方文化優(yōu)秀的傳播體。1 傳統(tǒng)手工藝類非遺及其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用現(xiàn)狀1.1 傳統(tǒng)手工藝類非遺現(xiàn)狀現(xiàn)今，國家大力推進(jìn)非遺的保護(hù)工作，并提出“合理利用，傳承發(fā)展”的理念，表明了傳承與發(fā)展同樣重要。這就要求傳承人在保證其技藝核心不變的前提下，結(jié)合區(qū)域特色、時代特點進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，在文化核心延續(xù)的基礎(chǔ)上，平衡非遺商業(yè)化與非遺傳承性進(jìn)行商品創(chuàng)作。以非遺
紡織報告 2023年11期2024-01-29
- “課程思政”背景下吉林省傳統(tǒng)表演類非遺文旅開發(fā)研究
林省傳統(tǒng)表演類非遺文旅發(fā)展現(xiàn)狀吉林省傳統(tǒng)表演類非遺地域特色鮮明、民族氣息濃厚，是優(yōu)秀東北地域文化的重要載體，通常是指蒙古族馬頭琴、象帽舞、東北二人轉(zhuǎn)、滿族新城戲等具有悠久歷史的表演類藝術(shù)，區(qū)別于其他技藝類、文學(xué)類、美術(shù)類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在文旅開發(fā)上具有互動性更強(qiáng)、表演性更高的優(yōu)勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺及西方藝術(shù)形態(tài)、沉浸式戲劇等新型表演形式的沖擊，觀眾的審美與文旅消費觀念產(chǎn)生了一定變化，傳統(tǒng)表演類非遺的市場生存空間受到了強(qiáng)烈擠壓，進(jìn)而產(chǎn)生傳統(tǒng)表演類非
商展經(jīng)濟(jì) 2023年22期2023-12-19
- 體驗經(jīng)濟(jì)視域下池州非遺文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀及策略分析
何將體驗經(jīng)濟(jì)與非遺文創(chuàng)市場相聯(lián)系，解決好池州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計過程中的問題，是傳播池州非遺文化、振興池州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。一、體驗經(jīng)濟(jì)下池州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的諸多問題池州文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場情況令人擔(dān)憂，在調(diào)研了貴池、東至、石臺、青陽五個行政區(qū)的非遺活動后（見表1），發(fā)現(xiàn)以下問題：（一）對文創(chuàng)產(chǎn)品的重視程度不夠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是在深挖文化底蘊(yùn)的前提下，制定非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路線，利用現(xiàn)代的科技，將技術(shù)與藝術(shù)相融合，考慮消費者的需求與體驗，使非
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報 2023年9期2023-11-21
- “大思政”背景下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷策略研究
0012)1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的價值非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種新型文化產(chǎn)業(yè)，以其獨有的價值內(nèi)涵逐漸成為我國文創(chuàng)市場上的熱門產(chǎn)品之一。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品既滿足了人民群眾對于美好生活的需求，也推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備一定的附加值，為當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了中華民族的歷史記憶和文化內(nèi)涵。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅有著傳統(tǒng)非遺技藝的精髓，更重要的是能夠傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。生存壓力與文化傳承
商展經(jīng)濟(jì) 2023年14期2023-08-31
- 高校非遺文創(chuàng)助推當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究
的高校開始創(chuàng)建非遺文創(chuàng)平臺，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、文化推廣等方面發(fā)揮越來越重要的作用。近些年，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，受到了越來越多的關(guān)注。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的地區(qū)，高校非遺文創(chuàng)往往功不可沒。然而，整體來看，目前對高校非遺文創(chuàng)助推當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的研究基礎(chǔ)還比較薄弱，同時高校非遺文創(chuàng)工作開展還存在很大的不足，非遺文創(chuàng)在助推當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮的作用還有待進(jìn)一步增強(qiáng)。在這種情況下，必須密切關(guān)注高校非遺文創(chuàng)工作的開展情況，全面把握這項工作
天工 2023年10期2023-08-13
- 孟醇
未到。茲先將都老遺文底本寄上五篇（另封），只此一份，請勿丟失。他日紅格紙張寄到，請兄為我抄一份，此份將來擬送存浙江圖書館或天一閣。另外，都老去年在杭養(yǎng)病時送我先師遺存烏格抄本數(shù)本，我擬贈送你一本，你自己考慮用處。抄本及散頁改日一并郵奉。上次采泉來時，我只告知他將為都老搜集遺文，未談及請你抄，所以他不知道。我在此極忙，開會聽報告也多，病后偶然去上班，寫件雖暫時擋?。ㄒ虿。腿颂焯觳唤^，我連寫信時間都無之，有時拾箋作書，客來停筆，一停幾天未續(xù)寫亦有之。拙作
中國篆刻 2023年7期2023-08-09
- 基于文獻(xiàn)計量分析的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研究概況及熱點分析
續(xù)出臺,更是將非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展從自發(fā)推向自覺。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化載體,為非遺文化的傳承提供了一種現(xiàn)實的解決辦法,即將非遺中適當(dāng)?shù)奈幕靥釤挸鰜?用視覺設(shè)計的方式傳達(dá)文化概念,以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體傳承非遺文化[3]。目前關(guān)于非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展趨勢分析的文獻(xiàn)較少,因此利用可視化分析軟件對歷年非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究進(jìn)行整理分析具有一定的現(xiàn)實意義。本研究以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫中的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研究文獻(xiàn)為對象,運用CiteSpace和Excel對
長春師范大學(xué)學(xué)報 2023年6期2023-08-05
- 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品營銷策略研究
境，本文重點對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品營銷以推廣傳播非遺文化的策略進(jìn)行探索與研究。首先對課題研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后指出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場營銷中存在的問題，并提出比較合理完整的營銷策略與方法。一、現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題（一）研究現(xiàn)狀非遺文創(chuàng)產(chǎn)品指的是以產(chǎn)品為載體將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起。在有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方向中，大多數(shù)學(xué)者的研究集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維持發(fā)展與創(chuàng)新，民族非遺文化產(chǎn)業(yè)管理、開發(fā)與利用。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的地域性特征，其傳播方式
理財·收藏版 2023年4期2023-07-17
- 黃河流域非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化路徑研究
家同樣也鼓勵將非遺文化普及出去，將非遺文創(chuàng)品牌化能讓其獲得更有效的傳播推廣，同時以母親河所流經(jīng)的省份為發(fā)展起點，將這些省份的非遺文化串聯(lián)起來，加大宣傳力度，更好地滲透到現(xiàn)代社會的發(fā)展中。研究從思考黃河流域文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的四大困境以及國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品IP打造的成功經(jīng)驗中總結(jié)品牌化發(fā)展路徑，進(jìn)而讓更多人了解非遺文化的魅力，讓黃河流域的非遺展現(xiàn)其精神內(nèi)涵。黃河分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)，是中國非遺資源豐富的寶地之一?；邳S河流
理財·收藏版 2023年4期2023-07-17
- 鄂西南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及提升措施
改善鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中受制約因素影響的現(xiàn)狀，現(xiàn)通過實地考察和對相似案例的分析，結(jié)合鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，提出對鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升措施，以期為其他種類的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一定的借鑒，并繼承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐姆?span id="j5i0abt0b" class="hl">遺文化精神。鄂西南地區(qū)大量的非遺資源為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的支撐，同時，國家出臺的相應(yīng)政策也為鄂西南地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但與豐富的非遺資源相比，當(dāng)前鄂西南地區(qū)發(fā)展成果略顯薄弱。因此，厘清其發(fā)展現(xiàn)狀并提出相
文化產(chǎn)業(yè) 2022年34期2022-12-31
- 融媒體背景下泉州技藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播與營銷
362000）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是依附于非遺項目的文化創(chuàng)意，以非遺項目或非遺中的元素進(jìn)行創(chuàng)意性的藝術(shù)加工和藝術(shù)創(chuàng)作一種特殊產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是結(jié)合當(dāng)前文化傳播的實際需求所產(chǎn)生的產(chǎn)品。泉州技藝類非遺眾多，如珠繡、刻紙、花燈、木雕，產(chǎn)生了如泉州針刺無骨花燈，惠女主題刻紙等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。融媒體把傳統(tǒng)報紙、廣播、電視媒體和微信、微博、抖音、小紅書等新媒體的優(yōu)勢進(jìn)行有效結(jié)合，實現(xiàn)資源通融、傳播互融共享、利益共融。在融媒體環(huán)境之下，傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作、傳播、推廣模式發(fā)生了
- 貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略研究
為貴州少數(shù)民族非遺文化寶貴遺產(chǎn)的就有貴州民族服飾項下的印染技藝、銀飾制作、織錦技藝、民族建筑營造技藝、牙舟陶制作以及民族食品類制作技藝等。二、貴州少數(shù)民族非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀（一）貴州少數(shù)民族非遺文化現(xiàn)狀貴州省有十多個世居少數(shù)民族，具有豐富的少數(shù)民族人文資源，經(jīng)過歷史的沉淀與積累，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類眾多，目前，具有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目的，貴州省就占有74 項，省級則多達(dá)460 項，并且這個數(shù)目年年都會有更新。近年來，專家對貴州省如此巨量的非物質(zhì)
天工 2022年29期2022-12-14
- 基于現(xiàn)代審美下非遺文創(chuàng)品牌的開發(fā)與設(shè)計*
現(xiàn)代審美下探討非遺文化創(chuàng)意品牌的開發(fā)與設(shè)計，延續(xù)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的民族智慧、民族思維與民族文化，對于發(fā)展傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有促進(jìn)作用。一、非遺文創(chuàng)品牌的市場現(xiàn)狀在非遺文化創(chuàng)意品牌的設(shè)計過程中，需要保證在“本真性”的前提下對非遺項目加以傳承，彰顯非遺文化的價值。由于大部分傳統(tǒng)技藝類非遺是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活審美需求日益疏離，原有的產(chǎn)品形式已經(jīng)不能滿足新時代大眾的審美和日常需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新能力不足，文化價值挖掘不充分，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，
區(qū)域治理 2022年41期2022-12-14
- 鄉(xiāng)村振興視域下貴州非遺文創(chuàng)發(fā)展路徑研究
”這既是對貴州非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的肯定, 又為非遺+文創(chuàng)、非遺+鄉(xiāng)村振興提供了指引。隨著一系列關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)政策的相繼出臺, 為非遺文創(chuàng)與鄉(xiāng)村振興的融合提供了新的機(jī)遇。貴州非遺文化是歷史長河之中凝聚的文化精粹, 是貴州民族文化的縮影, 藝術(shù)價值、工藝價值和文化價值極高。面對新時期的機(jī)遇與挑戰(zhàn), 發(fā)展貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè), 不僅是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要支撐, 亦是促進(jìn)貴州少數(shù)民族文化活態(tài)傳承的重要舉措, 更為鄉(xiāng)村振興提供動力源泉。二、貴州非遺文創(chuàng)賦
天工 2022年24期2022-11-26
- 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與實踐創(chuàng)新研究
0006）一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵界定一般情況下，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起，然后將其所制造、生產(chǎn)、銷售出來的產(chǎn)品叫做非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在已經(jīng)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們變得更加關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，所以一些工作人員選擇將“非遺”和“文創(chuàng)”有效地結(jié)合起來，這樣能夠形成一種新型的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的文化產(chǎn)業(yè)。同時，兩者的結(jié)合大大促進(jìn)了相互的發(fā)展。我們將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，不僅在一定程度上拓寬了非遺文化傳播的途徑，而且有利于非物質(zhì)文化
中國民族博覽 2022年15期2022-11-08
- 基于文化意象的河北省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的活態(tài)傳承與創(chuàng)新研究
摘要》的出臺，非遺文化傳承再次受到重視。怎樣有效實現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品活態(tài)傳承與創(chuàng)新，是河北省非遺文化發(fā)展的重要課題。在數(shù)字化技術(shù)的推動下，文化藝術(shù)與數(shù)字科技的創(chuàng)新融合迎來新機(jī)遇，為河北省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化傳承提供了新的方向與技術(shù)支持，是落實中央關(guān)于傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”要求的具體體現(xiàn)，不僅可以助力經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)，對建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，堅定文化自信也具有積極意義。一、基于文化意象的河北省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品收集及數(shù)字化傳承價值分析（一）河北省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品收集
河北畫報 2023年2期2022-11-01
- 廣東汕尾市“陸豐皮影戲”非遺文創(chuàng)品牌的構(gòu)建探究
6600）一、非遺文創(chuàng)品牌在中小城市的概況（一）非遺文化與文化自信2021 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的獨特作用。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與世界各地的交往日益頻繁，大量的外來文化吸引了年輕人的目光。不少年輕人喜歡二次元、美漫、各種手游等新興產(chǎn)物，卻對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化視而不見。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時，內(nèi)在文化也要同步，重視和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是
戲劇之家 2022年24期2022-10-31
- 吊腳樓蜀繡臺燈以文創(chuàng)之藝 光大非遺之美
基地展示的各種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。其中，吊腳樓蜀繡臺燈頻頻吸引游客駐足欣賞，它就是入選2021“重慶好禮·外事禮品”的文創(chuàng)產(chǎn)品。The Desk Lamp with Sichuan-Style Embroidery of Stilted Houses Selected as “Chongqing Gifts for Foreign Affairs” in 2020 and 2021吊腳樓蜀繡臺燈入選2021“重慶好禮·外事禮品”。Exhibits of inta
重慶與世界 2022年9期2022-10-17
- 基于文化價值溢出的新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計管理策略
1010)鄉(xiāng)村非遺文化是經(jīng)過數(shù)千年傳承和積淀而留下的優(yōu)秀寶藏，匯入人們的生產(chǎn)生活中，并同民族文化融為一體，不斷轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是新時代文化自信的重要來源和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力抓手。如何充分挖掘鄉(xiāng)村非遺文化內(nèi)涵，設(shè)計出兼具民族性與時代性的文創(chuàng)產(chǎn)品顯得尤為重要。然而，目前的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，沒有充分考慮目標(biāo)市場需求，也沒有形成合理的市場定位，不能滿足新時代人們對鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需要。本文擬從文化價值溢出的視角，展開新時代鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)精神與物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)
江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué) 2022年17期2022-09-23
- 服務(wù)設(shè)計理念下虛擬現(xiàn)實技術(shù)嵌入非遺文創(chuàng)設(shè)計的現(xiàn)狀和趨勢
感的獲得上拉近非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的距離，從單一的產(chǎn)品呈現(xiàn)改變?yōu)橹悄芑w驗方式，激發(fā)消費者的潛在需求，進(jìn)一步提升人們對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品乃至中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的合理運用能更精準(zhǔn)傳達(dá)信息，鞏固現(xiàn)有非遺文創(chuàng)開發(fā)成果，優(yōu)化設(shè)計流程，反哺前期創(chuàng)意設(shè)計。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作、傳播與大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)建立全新互動模式，通過大數(shù)據(jù)還可分析客戶群體的需求，優(yōu)化新文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，VR和AR技術(shù)也將推動移動互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新營銷模式。一、數(shù)字技術(shù)在非遺
河北畫報 2022年24期2022-09-12
- 大運河江蘇段非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀與對策研究
如何以運河沿線非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)彰顯運河文化產(chǎn)業(yè)獨特魅力，推進(jìn)江蘇文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是值得研究的重要課題。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，游客作為文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值和功能價值的接受者，對文創(chuàng)企業(yè)如何挖掘非遺文化價值內(nèi)涵和創(chuàng)新非遺當(dāng)代表達(dá)，發(fā)揮著重要的指引性作用[2]。鑒于此，本研究從游客視角出發(fā)，調(diào)研大運河江蘇段非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，分析大運河江蘇段非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的困境，并依據(jù)游客行為提出優(yōu)化大運河江蘇段非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，以滿足日趨多元且不斷深入細(xì)分的文
常州工學(xué)院學(xué)報(社科版) 2022年4期2022-09-08
- 面向非遺文創(chuàng)展體驗設(shè)計與實踐研究
鵬，孫曉紅面向非遺文創(chuàng)展體驗設(shè)計與實踐研究紀(jì)毅，馬明，檀鵬，孫曉紅（廣東工業(yè)大學(xué)，廣州 510000）基于現(xiàn)有資源，從優(yōu)化非遺文創(chuàng)展參展體驗角度入手，探索基于峰終定律與首因效應(yīng)的非遺文創(chuàng)展設(shè)計方法。首先研究峰終定律與首因效應(yīng)的理論及應(yīng)用現(xiàn)狀，總結(jié)出觀展過程中影響用戶體驗的關(guān)鍵觸點；其次基于關(guān)鍵觸點設(shè)計分析非遺文創(chuàng)展的研究與實踐現(xiàn)狀，提出非遺文創(chuàng)展的參觀體驗設(shè)計模型；最后從用戶需求體驗入手，整合資源分配，提出面向非遺文創(chuàng)展的設(shè)計方法，并以廣彩瓷文創(chuàng)展為例進(jìn)行
包裝工程 2022年14期2022-07-28
- 基于消費體驗的益陽非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計
益陽非遺資源及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀益陽歷史悠久、人文厚重，是楚文化的重要發(fā)祥地，梅山文化、茶文化、竹文化源遠(yuǎn)流長。早在新石器時代晚期，境內(nèi)就有人類繁衍生息，歷史的久遠(yuǎn)讓益陽境內(nèi)呈現(xiàn)多樣化的文化圈層，代表性的有安化及桃江部分地區(qū)的湘中梅山文化圈，南縣、沅江全境及資陽部分地區(qū)的湘北洞庭文化圈，桃江部分地區(qū)的湘西西南雪峰山文化圈。益陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有著典型的梅山文化歷史烙印，代表性的項目有：黑茶制作技藝、南縣地花鼓、梅山剪紙、梅王傳說、馬季塘扎故事、蝦子起拱、江
湖南包裝 2022年3期2022-07-15
- 非遺文創(chuàng)的品牌構(gòu)建與初探
——以吳川地區(qū)飄色為例
業(yè)發(fā)展蓬勃，在非遺文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等方面，形成了一股文化創(chuàng)意熱潮。文化創(chuàng)意作為新的民族歷史文化傳播和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體之一，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新提供不一樣路徑。廣東省粵西地區(qū)非遺文創(chuàng)目前處于初級發(fā)展階段，缺乏規(guī)模和完整的文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，致使其非遺文創(chuàng)規(guī)模不大，導(dǎo)致推廣非遺傳承過程中存在著傳統(tǒng)技藝無人繼承等問題。同時，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化傳播模式也無法適應(yīng)目前的市場發(fā)展需要，使得非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作出現(xiàn)了一些問題。本文從吳川飄色非遺文創(chuàng)品牌文化、吳
河北畫報 2022年16期2022-06-01
- 文旅融合背景下南京“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略
的藝術(shù)衍生品。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品承載著地方文化與傳統(tǒng)技藝特色，其開發(fā)與推廣可以讓非遺文化實現(xiàn)走進(jìn)現(xiàn)代生活的“活態(tài)”傳承，同時可以增加非遺文化旅游經(jīng)濟(jì)收益，進(jìn)而為非遺傳承人培養(yǎng)、失傳技藝恢復(fù)、傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新提供必要的條件與保障。 本文以南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，通過調(diào)查南京非遺項目文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，并對南京非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場需求做問卷調(diào)查，分析南京非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題，探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新形態(tài)、新路徑。一、 南京非遺項目文創(chuàng)開發(fā)調(diào)研(一)
市場周刊 2022年5期2022-06-01
- 互聯(lián)網(wǎng)+視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略研究
打造“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”將賦予非物質(zhì)文化產(chǎn)品以新的生命力，掀起大眾消費非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新浪潮。一、關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品（一） 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的含義文化遺產(chǎn)主要由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分組成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是將具有一定歷史性和文化性的內(nèi)容以書面或口口相傳的形式保存下來，是不同的民族通過代際傳承和創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品設(shè)計兩者之間本來是相互聯(lián)系的，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是根植于傳統(tǒng)文化且經(jīng)過設(shè)計師加工設(shè)計的［1］，合理利用非遺中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
天工 2022年21期2022-03-18
- 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略思考*
中歌藝術(shù)學(xué)院）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是集非遺元素、文化符號、創(chuàng)意理念于一體的多元化產(chǎn)品，更是使其文化性、創(chuàng)新性、功能性、傳承性得以實現(xiàn)的現(xiàn)實載體。在非遺項目的開發(fā)中，相關(guān)主體運用文創(chuàng)理念對產(chǎn)品加以設(shè)計開發(fā)，通過有形或者無形的方式作用于非遺本身，借助現(xiàn)代化的科技、網(wǎng)絡(luò)、工具、平臺等推動非遺的創(chuàng)新創(chuàng)造。加強(qiáng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，可以將富含歷史氣息的文化資源與現(xiàn)代時尚的潮流元素進(jìn)行結(jié)合，在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時獲得良好的社會效益。然而，目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況并不樂觀，針對此
藝術(shù)品鑒 2022年3期2022-03-18
- 談非遺文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)化之路
程中眾多優(yōu)秀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)機(jī)構(gòu)脫穎而出，成為設(shè)計界可圈可點的典范。但遺憾的是，這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品卻大多停留在小批量、純手工制作的階段，生產(chǎn)完全依賴傳承人個人的力量，產(chǎn)能出現(xiàn)瓶頸，因此價格往往也十分高昂，難以推廣。這便使非遺文創(chuàng)很難滿足市場和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣泛需求，非遺文化只能在小范圍內(nèi)傳播，無法進(jìn)入大眾的視野。如何在保護(hù)和尊重非遺文化的前提下拓展實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的方法成為我們需要思考和突破的問題。一、為什么非遺文創(chuàng)要走產(chǎn)業(yè)化之路（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化是非遺進(jìn)行
藝術(shù)品鑒 2022年35期2022-02-23
- 構(gòu)建非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的生態(tài)模式
市場調(diào)研，明確非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場定位;明確設(shè)計原則，保證非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)質(zhì)量;創(chuàng)新設(shè)計方法，展現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計主題;多元開發(fā)，豐富非遺文創(chuàng)產(chǎn)品類型;做好市場營銷，打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。我國是一個多民族國家，悠久燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。在文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略推動下，做好非遺項目的保護(hù)工作也成為新時期文化工作的重點。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，非遺的活態(tài)化傳承與設(shè)計合作的形式越來越多，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品也成為推動非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要思路。目前，
參花（上） 2022年1期2022-02-16
- 基于S-O-R模型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費者購買意愿研究
產(chǎn)品(以下簡稱非遺文創(chuàng)產(chǎn)品)逐漸成為非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的新增長點,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺文化)獲得社會認(rèn)可和接納的一條重要途徑,也是市場經(jīng)濟(jì)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然走向。黨的十九大報告和國家《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,從而增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活的生命力和深遠(yuǎn)的影響力,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要向創(chuàng)造和創(chuàng)新的方向發(fā)展[1]。受到國家政策、經(jīng)濟(jì)、社會和科技等方面的支持,中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品正在呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨
統(tǒng)計與信息論壇 2021年12期2021-12-22
- “非遺+文具”創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計研究
大學(xué)臨沂校區(qū)）非遺文化是經(jīng)歷長期的生活實踐積累下來的燦爛成果，是中華民族智慧的結(jié)晶，在今天，非遺的發(fā)展和傳承刻不容緩。文創(chuàng)品牌是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是非遺文化發(fā)展的新途徑，基于獨特底蘊(yùn)的文化資源，讓非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值被挖掘，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要一部分，要想得到有效保護(hù)并使其得到傳承，最根本的還是要使非遺走進(jìn)大眾、融入生活、面向市場。讓非遺文化融入文具，滲透生活，既能傳承和保護(hù)非遺文化，增添其新的活力，使其融入現(xiàn)代社會，又能為文創(chuàng)品牌提
品牌研究 2021年31期2021-11-28
- 非遺文創(chuàng)在生活語境中的可持續(xù)發(fā)展思辨
臨著傳承危機(jī)。非遺文創(chuàng)實現(xiàn)非遺傳承與市場、與生活相結(jié)合，創(chuàng)造出滿足當(dāng)下人們需求的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)非遺的傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地走進(jìn)日常人的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個國家和一個民族的個性、審美習(xí)慣。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展中要堅持原真性原則，同時要與人們的生活相融合[1]。一、非遺文創(chuàng)內(nèi)涵界定非遺文創(chuàng)化，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展過程中產(chǎn)生的新興文化態(tài)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的凝結(jié)，體現(xiàn)了一個民族的文
魅力中國 2021年46期2021-11-27
- 對非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理性思考
受關(guān)注，但關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的研究卻甚少。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再一次發(fā)展，而且能使“非遺”融入社會，以一種動態(tài)的傳承方式，得到更好的保護(hù)與創(chuàng)新。一、 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的含義(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義2006 年4 月聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效，該公約把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(后文簡稱非遺)定義成“被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文
市場周刊 2021年4期2021-11-21
- 基于體驗視域的東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計研究
遺[2]。東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計是推動?xùn)|莞非遺文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，體驗經(jīng)濟(jì)時代背景下，人們的物質(zhì)生活和精神文化生活都獲得了極大提升，形成了新的文化生態(tài)—“體驗文化”。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾需求發(fā)了明顯的變化，產(chǎn)品功能需求已經(jīng)成為基礎(chǔ)需求，情感與文化精神的體驗訴求成為當(dāng)今消費者對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新需求，非遺文化成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要文化源泉，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為非遺文化傳承的新載體。1 東莞非遺文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計現(xiàn)狀東莞非遺項目豐富多樣，國家級非遺項目10 項，省級
西部皮革 2021年19期2021-11-06
- 基于非遺文創(chuàng)的品牌構(gòu)建與探究
——以湘西地區(qū)土家織錦為例
復(fù)興”[1]。非遺文化是“以人為本”的活態(tài)傳統(tǒng)文化，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，不能僅僅是展會的展品，要成為走近人民大眾現(xiàn)代生活的一種文化，非遺文創(chuàng)的開發(fā)、非遺文創(chuàng)品牌的構(gòu)建是一種普及非遺文化的重要方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)意設(shè)計中得到傳承和發(fā)展。成為構(gòu)成我們精神家園的文化影像，也是建構(gòu)我們的文化自信和增強(qiáng)文化繁榮的一個重要精神源泉[2]。1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品及品牌的現(xiàn)狀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值是多方面的，它既具有物質(zhì)層面的實用價值，又具有精神層面的審美、
家具與室內(nèi)裝飾 2021年9期2021-09-20
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下四川夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的特性研究
”和“四川夏布非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的水平,但兩者之間的結(jié)合與發(fā)展還有待提高,至此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)粉墨登場的展現(xiàn)在大眾的視野下,悄無聲息的融入人們的生活中。新經(jīng)濟(jì)時代的到來,迎來了人們對消費品質(zhì)的追求,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨之發(fā)展,文創(chuàng)產(chǎn)品消費逐漸成為新一代的熱點,文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費中占比逐年增加并有著占據(jù)文化消費商品的主導(dǎo)地位趨勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)的“精致產(chǎn)業(yè)”。也就是說,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化為共同條件和特性,通過創(chuàng)意將知識的原創(chuàng)
探索科學(xué)(學(xué)術(shù)版) 2021年3期2021-07-12
- 從符號學(xué)視域看非遺文創(chuàng)品牌包裝的色彩研究
景下，打造特色非遺文創(chuàng)品牌對于非遺發(fā)展尤為重要。目前學(xué)界對于非遺與符號學(xué)的研究較少，現(xiàn)有研究集中在非遺文創(chuàng)設(shè)計的領(lǐng)域，關(guān)于非遺品牌以及包裝設(shè)計的研究理論依據(jù)不足。合理地運用色彩元素中的多層關(guān)系、探索色彩搭配的多種方式以及色彩的符號化表達(dá)，以強(qiáng)化非遺文創(chuàng)品牌包裝的整體性特征，提升非遺品牌包裝設(shè)計的視覺美感和張力。1 以色彩符號再設(shè)計解決非遺包裝設(shè)計困境符號既是一種象征物，也是一種載體，符號通過一定的媒介傳達(dá)信息。符號學(xué)是研究事物的變化發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。趙毅衡[
湖南包裝 2021年3期2021-07-09
- 基于湛江非遺及文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化的創(chuàng)新性研究
業(yè)化，大力打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌和企業(yè)品牌。1.1 《中國非遺品牌計劃》正式推出2018 年7 月27 日，由文化和旅游部非遺司支持，廣東省文化廳主辦的2018 非遺品牌大會在廣州召開。出席大會的非遺項目保護(hù)單位、非遺代表性傳承人、非遺品牌單位，致力于落實《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》[1]相關(guān)部署，聯(lián)合發(fā)起《中國非遺品牌計劃》（以下簡稱《計劃》）。《計劃》旨在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，以品牌的力量推動我國非遺適應(yīng)時代需求、展現(xiàn)時代風(fēng)采，努力滿足人民群眾對
海峽科技與產(chǎn)業(yè) 2021年2期2021-05-17
- 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素開發(fā)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品探析
物館中直觀認(rèn)識非遺文化的發(fā)展。博物館中，以非遺元素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品也成為熱點。相比博物館中以圖片、文物展示非遺文化的方式不同，文創(chuàng)產(chǎn)品類型多樣，以非遺文化為精神內(nèi)核，融入時尚創(chuàng)意，涉及大眾生活的方方面面，推動了非遺文化的廣泛傳播。堅守傳統(tǒng)，融合創(chuàng)新，以非遺文化元素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該深入挖掘文化內(nèi)涵，注重美學(xué)與生活的完美結(jié)合，讓大眾能通過文創(chuàng)產(chǎn)品感悟非遺文化，品味生活美學(xué)。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品采用的這種“生產(chǎn)性保護(hù)”，解決了開發(fā)利用和保護(hù)傳承之間的關(guān)系問題，它“強(qiáng)調(diào)從
卷宗 2021年17期2021-04-14
- 黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的多種途徑
000）黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間體系為依托而設(shè)計，呈現(xiàn)出黑龍江非遺歷史文化中所沉淀的傳統(tǒng)文化特征。理想的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能有效地表達(dá)地區(qū)非遺文化，與黑龍江非遺文化發(fā)展是共融互生的關(guān)系。因此，作為邊疆省的黑龍江省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式豐富多樣，資料富足，能夠為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供深厚的底蘊(yùn)。有鑒于此，有必要對黑龍江非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀及其設(shè)計多種途徑進(jìn)行探究。1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景及其價值1.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景中央辦公廳、國
西部皮革 2021年22期2021-03-31
- 中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計綜述研究
00）1 中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及品牌包裝設(shè)計的解釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是指被社會群體所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐活動，隨著一定的歷史條件代代相傳的同時進(jìn)行創(chuàng)新。因此非遺是歷史長期積淀的產(chǎn)物，其種類繁多，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)體育與其他，對中華文化繁榮和文化軟實力的提升有重要意義。中國非遺文創(chuàng)是非遺文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展，是一種新興的文化態(tài)勢。中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是以非遺作為生產(chǎn)資料。通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行文化產(chǎn)品的開
湖南包裝 2021年2期2021-01-10
- 非遺傳承視域下的貴州非遺文創(chuàng)APP建設(shè)思考
，加強(qiáng)國際間的非遺文化交流與合作，組建各級保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織機(jī)構(gòu)，實施建設(shè)中國民族民間文化保護(hù)工程[1]等具體措施和手段。在非遺傳承中，非遺文創(chuàng)和數(shù)字傳播媒體成為最廣泛的傳承渠道。APP是現(xiàn)代數(shù)字化平臺，目前也成為新型非遺文化傳承的渠道之一，但調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的非遺APP基本局限于科普宣傳，沒有形成思想意識的互動性。筆者擬以非遺傳承思路為主導(dǎo)，對貴州非遺文創(chuàng)APP的開發(fā)和建設(shè)提出建議。一、非遺傳承視域下的中國文創(chuàng)(一)中國非遺傳承現(xiàn)狀國家對非物質(zhì)文
貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-03-15
- 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究
——以陽新布貼為例
的態(tài)勢[1]。非遺文創(chuàng)由兩部分組成：第一部分來自于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、審美價值等；第二部分來自于文化創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價值。非遺文創(chuàng)的價值在于可以將非物質(zhì)的民間文化通過創(chuàng)新設(shè)計，轉(zhuǎn)換為具有文化傳播屬性和地方特色的創(chuàng)新產(chǎn)品。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品為非遺的傳播提供了新的載體；另一方面，非遺又為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了歷史文化的內(nèi)涵，使非遺文創(chuàng)在具有文化價值、藝術(shù)價值的同時也具有商業(yè)價值。非遺文創(chuàng)正是根植于獨特的風(fēng)土民俗和民間文化，汲取非遺“基因”，以文創(chuàng)產(chǎn)
紡織報告 2020年12期2020-03-08
- 產(chǎn)教融合背景下“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)式”教學(xué)改革實踐研究①
教融合背景下“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)式”教學(xué)改革實踐研究①施偉萍王懷岑（蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215104）在職業(yè)教育產(chǎn)教融合的大背景下，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)引入職業(yè)院校的專業(yè)教學(xué)中，在學(xué)習(xí)非遺制作技藝的同時，師生與非遺大師一起研發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，可以形成非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)式教學(xué)模式，實現(xiàn)產(chǎn)教研學(xué)+創(chuàng)業(yè)的一體化。產(chǎn)教融合；非遺文創(chuàng)產(chǎn)品；研發(fā)式教學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的組成部分，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不可或缺的載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化
延邊教育學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-02-23
- “BMW中國文化之旅”以創(chuàng)新思維創(chuàng)造“共享價值”
創(chuàng)新基地，開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品;聯(lián)合阿里巴巴公益“魔豆媽媽”項目，開展女性非遺傳承人電商賦能培訓(xùn);《BMW中國文化之旅遼寧非遺旅游攻略》正式發(fā)布。此次2020“BMW中國文化之旅”非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展，將邀請遼寧地區(qū)40余位非遺傳承人，通過“遼寧非遺匠意市集”的形式，對20項遼寧非遺項目產(chǎn)品進(jìn)行展示售賣，讓更多公眾“發(fā)現(xiàn)遼寧之美，感受遼寧之好”，持續(xù)助力遼寧非遺保護(hù)和文旅產(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展。華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執(zhí)行官魏嵐德博士（Dr.JohannWiela
設(shè)計 2020年20期2020-01-16
- 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校文創(chuàng)設(shè)計商業(yè)路徑研究
創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺文創(chuàng)設(shè)計的獨特性、文化特征有別于市場上普通的旅游紀(jì)念工藝品，非遺文創(chuàng)的文化內(nèi)涵則是其核心價值的體現(xiàn)。面對文化大發(fā)展、大繁榮的國家戰(zhàn)略目標(biāo)，各高校緊抓非遺文創(chuàng)的時代機(jī)遇，具有設(shè)計類相關(guān)專業(yè)的高校越發(fā)注重對非遺文化的傳承和創(chuàng)新，在這樣的教學(xué)環(huán)境下也大力培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、藝術(shù)設(shè)計素養(yǎng)，使非遺的文化脈絡(luò)與創(chuàng)意設(shè)計實現(xiàn)了良好的對接，有利于高校非遺文創(chuàng)的傳承和發(fā)展。二、設(shè)計教育背景下非遺文創(chuàng)開發(fā)存在的問題高校非遺文創(chuàng)的研發(fā)使學(xué)生的專業(yè)實踐技能得到
天工 2020年3期2020-01-09
- 通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷研究
圖，而通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)就是這個宏偉藍(lán)圖中的重要一環(huán)。中國作為著名的旅游大國，地產(chǎn)資源豐富，有著雄厚的旅游資源與開發(fā)實力。其中，湖南是旅游大省，通道是具有濃厚湖南地域傳統(tǒng)文化的代表城市之一。所以，如何對通道侗錦的文化進(jìn)行有效的開發(fā)利用，并在合理科學(xué)的情況下挖掘其最大的經(jīng)濟(jì)價值，是非常具有研究價值的。一、通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)研究（一）注重內(nèi)涵設(shè)計，不流于地方元素或圖像的表層化運用非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是我國非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了我國先進(jìn)的紡織技術(shù)
藝術(shù)家 2019年1期2019-12-17
- 非遺文創(chuàng)人才的供需矛盾及其對策*
市場化運作促進(jìn)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(簡稱：非遺文創(chuàng))的良性發(fā)展。非遺文創(chuàng)的良性發(fā)展，則需要大批高素質(zhì)的文創(chuàng)人才予以支持，需要充足的文創(chuàng)人才供給資源予以保障。但是，當(dāng)前的非遺文創(chuàng)人才的“供需錯位”矛盾卻嚴(yán)重制約了非遺的創(chuàng)新發(fā)展，人才供給難以滿足非遺文創(chuàng)發(fā)展的需要，已經(jīng)成為非遺傳承保護(hù)、發(fā)展創(chuàng)新的深層障礙。突破人才供需錯位矛盾、推進(jìn)人才供給側(cè)改革已迫在眉睫。只有從供給側(cè)視角厘清“供需錯位”矛盾的根源，從供給側(cè)角度探尋突破“供需錯位”矛盾的對策，以供給側(cè)改革拆解供需
文化遺產(chǎn) 2019年1期2019-12-15
- 刻瓷：陶瓷上的“刺繡”
以及更好地傳承非遺文化，我們欣喜地看到在太原市杏花嶺區(qū)小窯頭村，崛起了一座以非遺傳承為特色的非遺文旅小鎮(zhèn)（下簡稱非遺小鎮(zhèn)）。這是太原市第一個非遺研究基地、太原市文化產(chǎn)業(yè)示范基地以及首批太原市非遺文創(chuàng)試點項目。前幾期“傳承”，我們走進(jìn)非遺小鎮(zhèn)，依次向大家介紹了古法斫琴技藝、千年古塤技藝、板筆書畫藝術(shù)等各具魅力的民間非遺項目，并且為大家講述了鮮活生動的非遺傳承故事。本期“傳承”，小編再一次走進(jìn)非遺小鎮(zhèn)，帶大家了解精美的傳統(tǒng)美術(shù)刻瓷技藝以及項目傳承人李錦文的刻瓷
科學(xué)之友 2019年8期2019-08-27
- 斫千年古琴 傳本真匠心
花嶺區(qū)小窯頭的非遺文旅小鎮(zhèn)，拜訪了山西省唯一一位古法手斫古琴技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——張浩。張浩的斫音琴社工作室坐落在非遺文旅小鎮(zhèn)一處清凈的小院內(nèi)，寒冬臘月，周圍環(huán)境有些蕭條。前一晚一場大風(fēng)吹進(jìn)院子好多枯葉，一大早張浩便忙著清掃。張浩說小院的一磚一瓦、一草一木都是他在一片廢墟之上親自設(shè)計、一手建造起來的。一屋一匠人，一琴一世界，在幽靜的斫音琴社，燃一炷香，酌一壺茶，記者看著裊裊升起的青煙，傾聽張浩訴說著他的斫琴人生。
科學(xué)之友 2019年3期2019-04-02
- 荊楚非遺文創(chuàng)品牌創(chuàng)新設(shè)計研究
——以仙桃雕花剪紙為例
為時代的號角，非遺文創(chuàng)品牌的創(chuàng)新設(shè)計勢在必行。一、荊楚非遺的文化概述1.荊楚非遺的文化內(nèi)涵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的延續(xù)，是連接民族情感、維系文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力的載體。湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，包含炎帝神農(nóng)文化、楚國歷史文化、清江巴土文化等文化系列，具有鮮明的地域特色和巨大的開發(fā)價值。漢繡、仙桃雕花剪紙、陽新布貼、潛江皮影雕刻、天門糖塑等國家級非遺項目，不僅傳承了荊楚先民的生活方式、民俗信仰、價值觀念和社會理想，展示了荊楚兒女的勤勞智慧和
大眾文藝 2019年18期2019-01-29
- 非遺視野下廣元旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)策略研究
的發(fā)展空間，將非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游相結(jié)合是我國旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢。《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2010)》[1]一書認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化的開發(fā)越來越離不開創(chuàng)意元素的加入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化加速滲透的態(tài)勢。”可以說，將非遺的文化元素引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對非遺傳承保護(hù)的措施，更是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。本土非遺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的這個過程才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正本位基因。廣元市的非遺項目涉及到的民間文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)和歷史價值及其意義都是正面積極的，是廣元人民在悠
四川省干部函授學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-04-02
- 秉傳承之志灌溉非遺之花以德育為旗傳遞文創(chuàng)之美
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院
全國第一家以“非遺文創(chuàng)”為核心，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名的二級學(xué)院?！蛉》秶鷥?nèi)首個開設(shè)“文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)”的二級學(xué)院?！虬l(fā)起成立四川省首個文創(chuàng)職教聯(lián)盟——四川省文創(chuàng)職教聯(lián)盟；成立科研創(chuàng)新平臺——四川省非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院?！?《高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與教育創(chuàng)新模式的實踐研究》獲得四川省第八屆高等教育教育成果二等獎，為學(xué)校首個獲得省政府表彰的教育成果獎。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院是全國第一所以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名并致力于培養(yǎng)非遺傳
四川省干部函授學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-02-19
- 家譜所見查日乾遺文輯存
的一些文章。這些遺文的內(nèi)容，對于了解查氏家族的淵源與流衍及其在天津的早期發(fā)展，具有重要的意義。[關(guān)鍵詞]水西莊；家譜；查日乾；遺文中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-7354（2017）03-0099-07清代天津名園“水西莊”，詩人袁枚將之與揚(yáng)州馬曰琯的“小玲瓏山館”、杭州趙昱的“小山堂”、吳焯的“瓶花齋”，譽(yù)稱為當(dāng)時四大書史收藏之家、文人雅集之所?！峨S園詩話》卷三云：“升平日久，海內(nèi)殷富，商人、士大夫慕古人顧阿瑛、徐良夫之風(fēng)，蓄積
地方文化研究 2017年3期2017-05-30
- 《隋史遺文》:明清之際隋唐講史題材的新變*
石雷《隋史遺文》:明清之際隋唐講史題材的新變*石雷在講史小說的發(fā)展過程中，對同一段歷史題材的文學(xué)演繹，因不同時代、不同作家可以表現(xiàn)為不同的主題，隋唐講史小說典型地體現(xiàn)了這種特征?！端迨?span id="j5i0abt0b" class="hl">遺文》把視線從帝王轉(zhuǎn)移到亂世英雄，它敘述的中心由帝王將相置換成草莽英雄，使得長期流傳的瓦崗寨英雄傳奇故事有了一個鮮明獨特的政治道德指向。究其要旨，是在宣揚(yáng)英雄處于亂世要善于擇主，不可拘于“從一而終”的名節(jié)觀念。追溯《隋史遺文》的成書及成書后的演變過程，不僅可以勘察講史類小說敘
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年1期2015-07-18
- 對李大釗遺文的看法
外，守常先生還有遺文在”。而后才說：“一，是他的理論，在現(xiàn)在看起來，當(dāng)然未必精當(dāng)?shù)?；二，是雖然如此，他的遺文卻將永住，因為這是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑。一切死的和活的騙子的一疊疊的集子，不是已在倒塌下來……”通觀全文，魯迅對李大釗的遺文，評價是很高的。他用“雖然如此”這種句法，襯托出李大釗的理論，比起騙子們印得整整齊齊的集子來，是何等的偉大！魯迅對《<守常全集>題記》還有過一個說明。他說，象《<守常全集>題記》這類文章之所以還能登出，只是因為“文簡而旨
讀書 1980年1期1980-07-15