阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)風(fēng)格鑒賞

張 弦

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽(yáng) 413000）

《詠懷詩(shī)》立意深遠(yuǎn)，在情感方面抒發(fā)了較多的憂憤，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)和人生的深刻思索，同時(shí)，作者還在詩(shī)中寄托了深切的期待。從文學(xué)史層面來(lái)看，這組詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先聲，同時(shí)，這組詩(shī)還開(kāi)創(chuàng)了五言抒情組詩(shī)的先河，為后世提供了借鑒。

一、概述

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人。他有高遠(yuǎn)的志向，但生不逢時(shí)，為了避免招惹禍端，他只能遠(yuǎn)離官場(chǎng)，避開(kāi)黑暗的政治環(huán)境。他的代表作是《詠懷詩(shī)》，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這組詩(shī)深刻表現(xiàn)了改朝換代時(shí)期的險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黑暗的政治環(huán)境，反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)狀的不滿和無(wú)法改變現(xiàn)狀的痛苦心情。同時(shí)，從詩(shī)歌中的象征手法來(lái)看，這組詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人為自己的人生感到悲痛，為社會(huì)現(xiàn)狀感到憂傷的心情。我們從詩(shī)中可以看出，詩(shī)人具有悲天憫人的情懷，因此，他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)中常常感到孤獨(dú)、焦慮、憂傷，這既是詩(shī)人對(duì)政治的感受，也是詩(shī)人對(duì)生活的感受，但由于受到政治的壓迫，詩(shī)人只能用象征的手法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，因此，其表達(dá)手法較為委婉。這種委婉含蓄的情感表達(dá)方式，在后世被視為格調(diào)高超的創(chuàng)作手法。同時(shí)，作者還用了比興的藝術(shù)手法，為后世詩(shī)人的創(chuàng)作提供了一定的啟發(fā)。阮籍的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)后世古代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、《詠懷詩(shī)》中的憂思

（一）思想覺(jué)醒

這組詩(shī)涉及的大量人物、事件都已經(jīng)無(wú)法考究，但是，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的閱讀就能夠發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容基于現(xiàn)實(shí)，但是又高于現(xiàn)實(shí)，作者在詩(shī)中探討了較為深遠(yuǎn)的問(wèn)題，從其所蘊(yùn)含的哲理和情感來(lái)看，作者在思想上有一定的覺(jué)醒。例如，對(duì)于第三首詩(shī)，如果僅從詩(shī)歌的表面內(nèi)容來(lái)看，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得詩(shī)歌內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)的描述，但深究其內(nèi)涵會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者借此傳遞了正直人士難以自保的擔(dān)憂之情。

除此之外，還有很多詩(shī)歌體現(xiàn)了作者不甘一生平庸，渴望為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，但是，這類(lèi)詩(shī)歌在數(shù)量上相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)這組詩(shī)的內(nèi)容的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這組詩(shī)充滿了作者對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題的思索，這些思考也是詩(shī)人內(nèi)在的想法和外部社會(huì)力量發(fā)生沖突的體現(xiàn)。但是，第十九首詩(shī)也包含了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的享受和對(duì)情感的追求。從詩(shī)中我們可以發(fā)現(xiàn)，作者更強(qiáng)調(diào)社會(huì)給人生帶來(lái)的壓力，從這首詩(shī)中我們能夠感受到，詩(shī)人內(nèi)心存在一定的悲憤之情。

從這組詩(shī)中，我們能看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，創(chuàng)作這組詩(shī)的時(shí)期是作者思想覺(jué)醒的重要時(shí)期。但是，作者又在其他的詩(shī)中逐一排除了可能存在的解脫方法，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)，作者思想上的覺(jué)醒并未改變當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這使詩(shī)人的憂傷和悲憤愈發(fā)強(qiáng)烈，在這種情況下，詩(shī)人內(nèi)心生出了對(duì)神仙世界的向往，但詩(shī)人到底是清醒的，僅僅將之作為精神的追求，詩(shī)人知道，神仙世界只是一種美好的渴望。

從詩(shī)中我們還可以看出，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活仿佛一張大網(wǎng)一樣將人牢牢拴住，使人不能自由行動(dòng)，并按照自己的想法生活——“天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。”在詩(shī)中，詩(shī)人指出，他的人生受到兩種力量的壓迫，因此感到不自由，一方面是社會(huì)現(xiàn)狀的壓迫，另一方面是黑暗的政治環(huán)境的壓迫。社會(huì)生活的不自由讓詩(shī)人郁郁不得志，而詩(shī)人雖然厭惡司馬氏的行為，卻還是理智的，并未對(duì)他們的行為進(jìn)行反抗，而是站在更高的層次對(duì)這種現(xiàn)象表達(dá)了立意深遠(yuǎn)的悲憫之情。

當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展走向都令人悲觀，但是自己又無(wú)法改變，這種找不到出路的感覺(jué)讓詩(shī)人的內(nèi)心生出了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，這種感受在他的第一首詩(shī)當(dāng)中就有所表現(xiàn)。他利用月色、寒風(fēng)、孤鴻悲鳴、宿鳥(niǎo)驚飛一系列蕭索的意象，對(duì)自己的心境進(jìn)行了表達(dá)，展示了自己的徘徊孤獨(dú)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂思。作者較好地利用了象征的手法，寄托了自己的孤獨(dú)和愁緒，只是，這種憂思并未給詩(shī)人的現(xiàn)狀帶來(lái)任何改變，反而使他更加孤獨(dú)。

（二）憂憤傷時(shí)

政治的黑暗和恐怖使很多人都難以自保，更別說(shuō)為其他民眾出頭，很多人的政治理想都破滅了，同時(shí)，為了逃避禍端，很多人不敢發(fā)聲，每個(gè)人都有深切的危機(jī)感。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，阮籍通過(guò)理性的思考，和對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的深入分析，表達(dá)了慷慨激昂的斗志和想要救人民于水火之中的遠(yuǎn)大志向。這一理想在第三十九首詩(shī)當(dāng)中有所表現(xiàn)，“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士?效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。”這種為了國(guó)家和人民無(wú)畏拼搏和奉獻(xiàn)生命的勇氣，抒發(fā)了詩(shī)人想要為了社會(huì)發(fā)展和政治清明犧牲自我的壯志。哪怕現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)比黑暗，缺失正義，詩(shī)人也能勇敢堅(jiān)持自己。不過(guò)，詩(shī)人的這些行為卻招來(lái)了司馬氏的怒火，這讓他產(chǎn)生了一定的恐懼心理，這種精神和心理上的傷害，使他的內(nèi)心痛苦異常。身處險(xiǎn)境時(shí)，他的孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈，尤其是他這種思想上的先行者，孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈。在第十七首詩(shī)中，作者對(duì)這種孤獨(dú)感進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的表達(dá)，“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與歡者”“孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下”等句子都表達(dá)了這種寂寞孤獨(dú)之感。

另一方面，這些社會(huì)黑暗現(xiàn)象也對(duì)詩(shī)人的身心造成了一定的傷害。莊子的很多思想對(duì)作者的詩(shī)歌思想有很大影響，“膏火自煎熬，多財(cái)為患害……”，膏火自煎，漆木招割，多才累身都是《莊子》中常見(jiàn)的命題，這些思想在阮籍的詩(shī)中有很多體現(xiàn)。

時(shí)勢(shì)造人，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了詩(shī)人的苦悶和悲憤，但是，詩(shī)人沒(méi)有停留于表面現(xiàn)象的感慨，而是進(jìn)行了深入的思考，作者從較深的層面出發(fā)，對(duì)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)進(jìn)行了思考，這種思考超越了個(gè)人的生死，立意高遠(yuǎn)，組詩(shī)既抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歷史和社會(huì)的深層次憂憤，也表達(dá)了人生的悲切感，這種無(wú)法實(shí)現(xiàn)雄心壯志的失落，讓詩(shī)人生出了對(duì)自由的精神世界的向往，如“抗身青云中，網(wǎng)羅郭能制?豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓!”“豈與鶉鷃游，連翩戲中庭?”這些詩(shī)句都是無(wú)法改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)而生出來(lái)的情感。

（三）深刻思索

阮籍雖然躊躇滿志，卻無(wú)法施展抱負(fù)，阮籍清醒地活于世間，卻無(wú)法改變現(xiàn)狀，但作者又不屑于同流合污，因此，他選擇了不合作、不反抗、不斗爭(zhēng)，同時(shí)，他借酒消愁，并在酒后任性地表達(dá)自己的真實(shí)想法，他有自己的美好追求，從思想上來(lái)看，他崇尚老莊，對(duì)玄學(xué)很感興趣，但是，從情感角度出發(fā)，他卻對(duì)名教中的人十分厭惡，這種思想表現(xiàn)在詩(shī)歌上，就形成了其獨(dú)有的特色。他的詩(shī)歌是建安文學(xué)的重要傳承，但他又不同于傳統(tǒng)的建安詩(shī)人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的挖掘，正因如此，他的詩(shī)歌傳遞出來(lái)的思想和內(nèi)涵更加沉痛，加上玄學(xué)的影響，使他的詩(shī)歌內(nèi)容深邃、立意深遠(yuǎn)。

盡管他對(duì)世俗現(xiàn)實(shí)并不滿意，但是，由于個(gè)人能力的限制以及黑暗政治的壓迫，他無(wú)法發(fā)聲，不管他對(duì)現(xiàn)實(shí)情況有多少不滿，也只能無(wú)奈地保持沉默。他的詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了無(wú)情的批判和全方位的諷刺，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到悲哀無(wú)力的心情，但也正是因?yàn)檫@種無(wú)力感，使詩(shī)人明白了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷與陰暗。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人只能將自己置身于虛無(wú)縹緲的精神世界，才能慰藉當(dāng)下的生活。總體上來(lái)看，阮籍的詩(shī)歌沒(méi)有多少實(shí)際的內(nèi)容，描繪了很多虛無(wú)縹緲的意象，但是，透過(guò)這些表面的意象，我們也能感受到作者想要抒發(fā)的思想，另一方面，作者也渴望被人讀懂。

（四）政治抒情

政治抒情也是他的作品展現(xiàn)出來(lái)的重要內(nèi)容，阮籍在表現(xiàn)手法上不再效仿傳統(tǒng)的敘事體，而是把個(gè)人情感的抒發(fā)和對(duì)時(shí)事的抨擊有效結(jié)合起來(lái)，這種寫(xiě)作手法使作品的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)，作者還利用了大量的比興手法和象征手法，將個(gè)人情感寄托于其他事物，從而形成了寄意深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，作者還在很多詩(shī)歌當(dāng)中抨擊了虛偽的儒生，在這些詩(shī)中，人物細(xì)節(jié)形象生動(dòng)，作者扯破了他們的虛假面具，表達(dá)了自己的憤慨。作者還有很多詩(shī)篇諷刺了當(dāng)下的君臣關(guān)系，同時(shí)，作者對(duì)這種關(guān)系加以渲染，以符合自己當(dāng)下所處的時(shí)代形勢(shì)。通過(guò)這組作品，我們既能夠感受到作者對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，也能感受到他對(duì)當(dāng)下黑暗的政治局勢(shì)的不滿，以及一心想改變這種情況的理想追求。

三、結(jié)束語(yǔ)

阮籍的一生是時(shí)代造就的，他對(duì)人生和社會(huì)的理解，他對(duì)整個(gè)社會(huì)的感懷，都達(dá)到了前人未曾達(dá)到過(guò)的高度。阮籍對(duì)后世的影響也是其他詩(shī)人的楷模，他的詩(shī)作深刻地闡述了封建制度的不足，也讓人感受到了他的憂世傷時(shí)。