景星維 高 薇

（西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“飯圈”是一種新興的追星社群。近年來，“飯圈”不斷突破追星底線：“為明星而生，為明星而死”的價(jià)值導(dǎo)向危害著青少年健康成長(zhǎng)；制造沖突、謾罵攻擊的行為擠占公共資源，危害公共利益；操縱輿論、消費(fèi)主義猛烈沖擊著社會(huì)主流文化。同時(shí)，“飯圈”在“守護(hù)阿中哥”愛國(guó)行動(dòng)、抗擊新冠肺炎疫情公益募捐活動(dòng)中又釋放了巨大正能量，呈現(xiàn)出潛在的社會(huì)價(jià)值。在“飯圈”浮華表象的背后，是深沉的價(jià)值認(rèn)同問題。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迭代更新與明星經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，“飯圈”成員在符號(hào)互動(dòng)的基礎(chǔ)上開展著各類群集性活動(dòng)，如打榜、應(yīng)援、集資、控評(píng)、反黑等。這些強(qiáng)在場(chǎng)、有目標(biāo)、重分工的集體活動(dòng)，呈現(xiàn)出顯著的集體儀式特征。本文通過設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞，運(yùn)用Python對(duì)“飯圈”開展大數(shù)據(jù)搜索，對(duì)典型案例展開深度訪談，收集“飯圈”文化現(xiàn)象資料。透過“飯圈”文化的種種迷霧，本文嘗試以“飯圈”的集體儀式為切入點(diǎn)，對(duì)“飯圈”價(jià)值認(rèn)同的生成和演化規(guī)律進(jìn)行探索，并提出相應(yīng)的引導(dǎo)策略。

一、“飯圈”的集體儀式和價(jià)值認(rèn)同

集體儀式是指在某一外在情感刺激性因素作用下，基于群體聚集、群內(nèi)情感強(qiáng)化、群際分界等儀式要素而產(chǎn)生高強(qiáng)度集體興奮的符號(hào)互動(dòng)過程。[1]有關(guān)集體儀式的研究大多以田野調(diào)查為研究方法，對(duì)民俗活動(dòng)、政治儀式等具體集體儀式展開研究，論證儀式參與者的情感變化和認(rèn)同建構(gòu)規(guī)律。[2][3]在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)不斷拓展的今天，學(xué)界對(duì)主體以“虛擬數(shù)字”為身份參與的互聯(lián)網(wǎng)直播儀式、網(wǎng)絡(luò)亞文化群體儀式、網(wǎng)絡(luò)空間集體行動(dòng)儀式等問題都展開了研究，突出了情境、符號(hào)、情感在集體儀式中的重要作用，以及集體儀式過程中群體的共意建構(gòu)問題。[4][5]結(jié)合學(xué)界以往研究，我們可以清晰地看到：行為互動(dòng)、情感交往、記憶共享是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社群集體儀式的主要構(gòu)成要素。同時(shí)，集體儀式與人的價(jià)值認(rèn)同存在著相互依存、彼此促進(jìn)的作用?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文設(shè)計(jì)了相應(yīng)的“飯圈”大數(shù)據(jù)搜索詞條，在新浪微博的明星超話平臺(tái)運(yùn)用Python開展篩查，提取出有價(jià)值的發(fā)帖、留言，幫助我們把握集體儀式與價(jià)值認(rèn)同的關(guān)系（詳見表1）。

表1 “飯圈”大數(shù)據(jù)搜索的關(guān)鍵詞條

（一）集體儀式是“飯圈”活動(dòng)的基本樣態(tài)

“飯圈”粉絲的集體儀式是開展實(shí)踐活動(dòng)的基本樣態(tài)。“飯圈”作為特殊的網(wǎng)絡(luò)社群，成員交往互動(dòng)呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)的“雙在場(chǎng)”狀態(tài)。無論是線上還是線下的在場(chǎng)，“飯圈”成員在集體儀式中的在場(chǎng)都發(fā)生了實(shí)際的互動(dòng)，是社會(huì)的、真實(shí)的在場(chǎng)?！半p在場(chǎng)”是“飯圈”集體儀式的根本特征，也是存在的基礎(chǔ)?；赑ython挖掘到的內(nèi)容，我們進(jìn)一步對(duì)26949691個(gè)詞條分類整理，得出了“飯圈”集體儀式的內(nèi)容畫像（詳見圖1）。“飯圈”以明星話題為儀式主題、顯著的異質(zhì)性符號(hào)為內(nèi)容載體、有組織的群集行為為活動(dòng)方式，在“圈內(nèi)”建構(gòu)共意，在“圈外”凸顯差異?！帮埲Α奔w儀式既包括打榜、應(yīng)援、集資等“圈地自萌”的活動(dòng)，也有控評(píng)、反黑、嗑CP等“圈內(nèi)聯(lián)動(dòng)”的活動(dòng)?！叭ν狻奔w儀式有與其他群體的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等群際沖突，也有公益應(yīng)援、愛國(guó)行動(dòng)等正向活動(dòng)。在“飯圈”的集體儀式中，無論是推動(dòng)社群內(nèi)部共識(shí)凝聚，還是在社群與外部互動(dòng)中彰顯異質(zhì)性，都是“飯圈”社會(huì)關(guān)系的呈現(xiàn)和價(jià)值觀念的表達(dá)，歸屬感和成就感相關(guān)的詞條占據(jù)了大部分內(nèi)容。

圖1 “飯圈”集體儀式的內(nèi)容畫像

（二）價(jià)值認(rèn)同造就“飯圈”的差異與同一

價(jià)值認(rèn)同是指“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價(jià)值取向”[6]。我們將網(wǎng)絡(luò)搜索挖掘的詞條作進(jìn)一步學(xué)理分類，劃分出對(duì)抗、中立、聯(lián)合三種類型，并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。分析結(jié)果明確顯示，對(duì)抗和聯(lián)合的詞數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中立詞數(shù)，呈現(xiàn)出兩極對(duì)立狀態(tài)。同時(shí)，代表著歸屬感和成就感的詞在對(duì)抗和聯(lián)合的兩極對(duì)立中高頻出現(xiàn)。這說明，“飯圈”價(jià)值認(rèn)同的差異和同一是“飯圈”社群類聚與群分的心理根源。具體來看，“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同包括個(gè)人價(jià)值認(rèn)同、群體價(jià)值認(rèn)同和社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。個(gè)人價(jià)值認(rèn)同是粉絲在開展社會(huì)互動(dòng)后所形成的關(guān)于“我是誰”的認(rèn)知，與粉絲自身扮演的角色緊密相關(guān)。群體價(jià)值認(rèn)同是粉絲在“飯圈”集體活動(dòng)過程中所形成的內(nèi)群歸屬感和外群異質(zhì)感的結(jié)合，它是對(duì)“飯圈”社群文化、集體行為意義的趨同。社會(huì)價(jià)值認(rèn)同是粉絲在與社會(huì)整體主流價(jià)值觀念交互后產(chǎn)生的認(rèn)同，涉及國(guó)家、民族、自身職業(yè)與“飯圈”價(jià)值觀念在粉絲心理層面的交匯和平衡，是更高層次的價(jià)值認(rèn)同。三種類型價(jià)值認(rèn)同集合起來，帶來不同價(jià)值觀念的差異和同一博弈。“飯圈”粉絲在確證自我和確證群體的過程中，個(gè)人情感、群體規(guī)則和社會(huì)評(píng)價(jià)交融，共同形塑著“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同，也使“飯圈”的活動(dòng)充斥著狂熱和沖突。

（三）“飯圈”集體儀式與價(jià)值認(rèn)同緊密相關(guān)

“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同是觀念的建構(gòu)，更是實(shí)踐的產(chǎn)物?！帮埲Α钡幕顒?dòng)多在集體儀式的框架下開展，是粉絲開展互動(dòng)的主要方式?！帮埲Α碑愘|(zhì)性的符號(hào)和規(guī)則，在集體儀式過程中持續(xù)不斷地向粉絲傳遞著“飯圈”的價(jià)值觀念。相對(duì)封閉的社會(huì)關(guān)系使圈內(nèi)粉絲在觀念上趨向同質(zhì)化。粉絲在使用集體符號(hào)、參與集體行為、構(gòu)建集體記憶中確證自我身份、尋找社群價(jià)值、回答行為意義。“飯圈”的集體儀式塑造著“飯圈”的社會(huì)關(guān)系，傳播著“飯圈”的社群文化，進(jìn)一步勾勒出粉絲的行為意義，是價(jià)值認(rèn)同能夠建立的實(shí)踐前提。價(jià)值認(rèn)同反作用于集體儀式，促使集體儀式在共識(shí)框架和群際邊界內(nèi)開展。兩者相互依存、相互促進(jìn)，使“飯圈”逐漸形成了具有斥異性、狂熱性和極端性的價(jià)值認(rèn)同樣態(tài)。

二、“飯圈”集體儀式中的價(jià)值認(rèn)同生成

“飯圈”的集體儀式是具有社會(huì)聚合特征的群集行為。粉絲在集體儀式的互動(dòng)交往中建立情感聯(lián)結(jié)，形成集體記憶。究其本質(zhì)，“飯圈”集體儀式是一種高組織度、高共享性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為“飯圈”價(jià)值認(rèn)同的生成提供動(dòng)力。集體儀式的開展過程被各種“飯圈”獨(dú)有符號(hào)填充，由此生成的價(jià)值認(rèn)同，反映出“飯圈”多種社會(huì)關(guān)系，回應(yīng)著粉絲的歸屬心理需求。

（一）集體儀式是“飯圈”價(jià)值認(rèn)同生成的實(shí)踐動(dòng)力

“飯圈”集體儀式是粉絲開展實(shí)踐活動(dòng)的主要形態(tài)，包括行為互動(dòng)、情感交往、記憶共享三個(gè)方面。行為互動(dòng)是“飯圈”在分工基礎(chǔ)上進(jìn)行交往實(shí)踐的集體儀式?！帮埲Α笔蔷哂凶越M織性的群體，“在沒有外部指令的條件下，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間能自行按照某種規(guī)則形成一定結(jié)構(gòu)或功能”[7]。粉絲通過自發(fā)制定具有共識(shí)性的規(guī)章制度和行為規(guī)范，構(gòu)建了“飯圈”的“明星—粉頭—粉絲”權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成文案組、數(shù)據(jù)組、控評(píng)組等分工，開展高組織度的社會(huì)交往。在此過程中，行為交往帶動(dòng)價(jià)值交互，筑牢“飯圈”價(jià)值認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。粉絲情感交往是“飯圈”中的粉絲生成情感、傳遞觀念的集體儀式。明星話題是“飯圈”的情感互動(dòng)核心。粉絲將自身依戀感、成就感、歸屬感等聚焦并托付于明星，通過社交媒體與圈內(nèi)其他粉絲共享情緒和情感，打造出高頻、深度的情感互動(dòng)熔爐，價(jià)值觀念逐漸向同質(zhì)化發(fā)展。記憶共享是粉絲在“飯圈”中將群體事件和成就進(jìn)行回溯的集體儀式。記憶共享使“飯圈”匯聚起共識(shí)，形成“回憶形象的意義抽象”[8]，強(qiáng)化粉絲的價(jià)值認(rèn)知。在共時(shí)發(fā)生的三種集體儀式推動(dòng)下，粉絲在實(shí)踐中不斷經(jīng)歷著同質(zhì)化的價(jià)值輸入，構(gòu)建起“集體儀式外化—價(jià)值認(rèn)同內(nèi)化—集體儀式外化”的循環(huán)回路?！皩儆贚數(shù)據(jù)組的荔枝養(yǎng)成計(jì)劃上架啦！快來加入我們，一起為荔枝養(yǎng)成計(jì)劃添磚加瓦吧！數(shù)據(jù)組荔枝養(yǎng)成計(jì)劃等你加入！相信大家，全員參與，拿下第一！我們最棒！”（LMC） “我所在‘飯圈’中的大粉絲會(huì)引導(dǎo)小粉絲去撕代言、撕番位，由此大家都處于比較激進(jìn)的狀態(tài)。大家還會(huì)集體去‘拉踩’其他藝人，看不起其他藝人，認(rèn)為自己家的藝人是最優(yōu)秀的，堅(jiān)信‘飯隨愛豆’，認(rèn)為自己能粉上她也證明了自己十分有眼光?！保↙R）

（二）“飯圈”價(jià)值認(rèn)同生成于集體儀式的符號(hào)互動(dòng)過程

“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同生成于集體儀式的符號(hào)互動(dòng)過程中?！叭伺c人的交流互動(dòng)是由符號(hào)及其意義引起的”[9]，符號(hào)是集體儀式的內(nèi)容載體，蘊(yùn)含于儀式過程，是保障儀式得以進(jìn)行的必備要素?！帮埲Α奔w儀式的符號(hào)承載著“飯圈”價(jià)值觀念的共同意義。這些符號(hào)包括線上集體儀式中統(tǒng)一的應(yīng)援口號(hào)、微博頭像、發(fā)帖抬頭等，也涵蓋線下集體儀式中同樣款式的歌迷會(huì)會(huì)服、同樣顏色的熒光棒等，還有明星的微博排行、專輯銷售量、產(chǎn)品代言量等流量數(shù)據(jù)指標(biāo)。符號(hào)是“飯圈”獨(dú)特的話語表達(dá)形式和互動(dòng)規(guī)則。在價(jià)值認(rèn)同生成過程中，粉絲借助符號(hào)將集體儀式焦點(diǎn)匯聚于明星，形成了以“提升明星影響力”為導(dǎo)向的價(jià)值目標(biāo)。使用符號(hào)整齊劃一地打榜、刷屏、做數(shù)據(jù)，成為“飯圈”為明星助力的價(jià)值手段。以“流量”符號(hào)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，建立起“流量為王”的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。在傳播價(jià)值的符號(hào)互動(dòng)過程中，“飯圈”不斷激發(fā)粉絲的情感共鳴，強(qiáng)化歸屬意識(shí)，凝聚社群的價(jià)值共識(shí)，生成了同質(zhì)化程度極高的價(jià)值認(rèn)同?！胺劢z名——IKUN，應(yīng)援物——小貓咪頭箍，應(yīng)援色——王者金，粉絲名、應(yīng)援物、應(yīng)援色都是獨(dú)一無二的，對(duì)粉絲和偶像都有特別意義?！保–MC） “我們?cè)诨?dòng)交往中會(huì)使用一些‘圈內(nèi)’熱詞，如封閉火車、十一號(hào)入口、紅海、小王子的玫瑰花，這些是只有粉絲和QX才會(huì)懂的小秘密，是我們之間的一種浪漫約定?！保↙B）

（三）“飯圈”價(jià)值認(rèn)同本質(zhì)是粉絲對(duì)社會(huì)關(guān)系的歸屬感

價(jià)值是客體供給能否滿足主體需要的關(guān)系范疇?！帮埲Α钡膬r(jià)值認(rèn)同是粉絲對(duì)社會(huì)關(guān)系的需要、通過集體儀式得以滿足后在觀念層面的反映。通過集體儀式生成的價(jià)值認(rèn)同，反映出粉絲在不同社會(huì)關(guān)系中獲得的歸屬感?！胺劢z—明星”的關(guān)系是“飯圈”的表層關(guān)系，支撐起情感層面的價(jià)值認(rèn)同。對(duì)明星的情感需要引導(dǎo)粉絲進(jìn)入“飯圈”。在入圈后，粉絲在“飯圈”集體儀式中將明星視為自身情感投射、轉(zhuǎn)移和代償?shù)膶?duì)象，建立起與明星的情感關(guān)系。粉絲在集體儀式中為明星打投、反黑、應(yīng)援，幫助明星提升流量的同時(shí)，也獲得了自我尊重與情感需要的滿足，將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與明星價(jià)值實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一起來?！胺劢z—粉絲”的關(guān)系是“飯圈”的內(nèi)在關(guān)系，帶來了社交層面的價(jià)值認(rèn)同。粉絲在“飯圈”集體儀式中與他人有共同的行動(dòng)目標(biāo)。在儀式開展過程中，粉絲與粉絲間的互動(dòng)不斷塑造著社群的社會(huì)關(guān)系，尋求著社群的共同意義?！胺劢z—資本”的關(guān)系是“飯圈”的深層關(guān)系，帶來了經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值認(rèn)同。粉絲通過集體儀式向資本方證明明星的影響力與號(hào)召力，幫助明星獲取更多的商業(yè)資源，逐漸成為資本的“共謀”；資本以話題和明星產(chǎn)品為“飯圈”不斷注入新的消費(fèi)動(dòng)力，攫取粉絲流量帶來的經(jīng)濟(jì)紅利?！胺劢z—資本”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系宰制著“飯圈”的其他社會(huì)關(guān)系，也主導(dǎo)著價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向。“在葵圈，會(huì)有各種NTJJ（老粉絲網(wǎng)名）從最早的發(fā)帖到空瓶科普，事無巨細(xì)地告訴你到底要怎么做。雖然我們沒有見過面，但是因?yàn)閻弁粋€(gè)偶像，開始熟悉起來，這個(gè)圈給了我強(qiáng)烈的歸屬感。”（OYMC） “我在‘飯圈’中和其他粉絲溝通，會(huì)產(chǎn)生‘有人能懂我’的感覺，心里能體會(huì)到溫暖和感動(dòng)。我們彼此更愿意不斷地去分享共同喜歡的人的信息、成就，彼此間的關(guān)系越來越緊密了。”（LS）

三、“飯圈”集體儀式中的價(jià)值認(rèn)同演化

每時(shí)每刻，“飯圈”都會(huì)涌現(xiàn)各類新話題，成為集體儀式的新主題。在“飯圈”集體儀式的動(dòng)態(tài)變化過程中，“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同也在不斷經(jīng)歷著強(qiáng)化、轉(zhuǎn)移、危機(jī)、重構(gòu)的演化，帶動(dòng)起粉絲群體的聚合、分化和重組。

（一）“飯圈”價(jià)值認(rèn)同在“圈內(nèi)”集體儀式中強(qiáng)化

“圈內(nèi)”集體儀式是粉絲主動(dòng)開展并參與其中的社群內(nèi)部實(shí)踐活動(dòng)。此類集體儀式參與成員的身份范圍限于擁有“粉籍”的粉絲，這一要求使得以明星為中心的“圈內(nèi)”集體儀式呈現(xiàn)出高度圈層化的特征?！叭?nèi)”集體儀式為本就具有共性特征的粉絲提供了封閉的交往場(chǎng)景，粉絲對(duì)“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同隨著實(shí)踐的深入而不斷強(qiáng)化。粉絲在儀式互動(dòng)中相互傳遞著具有共同價(jià)值指向的信息，情緒和情感能夠隨時(shí)被他人調(diào)動(dòng)，自己也可以調(diào)動(dòng)他人。這種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)式的交往模式背后，卻是壟斷式的儀式內(nèi)容和單一化的價(jià)值表達(dá)：提出不同意見，就會(huì)被踢出活動(dòng)，甚至被開除“粉籍”。在斥異環(huán)境下，“圈內(nèi)”集體儀式成為“信息繭房”，粉絲圍繞明星不斷固化價(jià)值認(rèn)知，自身與圈子的情感連接不斷加深。隨著“圈內(nèi)”集體儀式中的活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行，粉絲逐漸失去獨(dú)立的價(jià)值判斷。當(dāng)“尋求共意”替代意義本身，“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同得到強(qiáng)化，但也走向了同質(zhì)化的極端，粉絲不可避免地成為“消失的個(gè)體”?！皬V告帖、私圖帖、惡意評(píng)論頂帖、提及其他藝人等帖子均會(huì)被屏蔽，帖子屏蔽后視情況屏蔽用戶。一心一意，只愛Y！”（YMC） “我家規(guī)定，要是想進(jìn)圈子內(nèi)部，就只能喜歡W2一個(gè)人。要專注自家，對(duì)別家發(fā)生了什么，不能提及、不能討論。用此類規(guī)定深化我們?nèi)后w的凝聚力?！保↙W）

（二）“飯圈”價(jià)值認(rèn)同在“出圈”集體儀式中轉(zhuǎn)移

粉絲不只是粉絲，他們的身份是復(fù)合性的，包括公民身份、民族身份、職業(yè)身份、家庭身份等。粉絲的復(fù)合性身份讓“飯圈”與其他社會(huì)群體發(fā)生交集，圍繞社會(huì)關(guān)注的問題開展“出圈”的集體儀式?！帮埲Α痹谙愀坌蘩L(fēng)波中糾偏外網(wǎng)輿論的“814大團(tuán)結(jié)”、抗擊新冠肺炎疫情的“666聯(lián)盟”公益募捐是“出圈”集體儀式的正面代表。當(dāng)粉絲與其他社會(huì)群體發(fā)生交集、開展“出圈”的集體儀式時(shí)，“飯圈”的圈層被打破?！帮埲Α敝械姆劢z在開展“圈外”集體儀式的過程中，不再僅僅將自我身份定義為某位明星的粉絲，而是將自身視為整個(gè)“飯圈”的縮影，甚至是民族、國(guó)家的一員，形成對(duì)自我身份的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)型?！俺鋈Α钡募w儀式將粉絲的需求客體從原有的以“飯圈”為中心轉(zhuǎn)移到以社會(huì)、民族、國(guó)家為焦點(diǎn)。在價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)移中，粉絲把民族、國(guó)家等宏大概念擬化為明星，通過“圈外”集體儀式表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛，構(gòu)建民族歸屬感，將實(shí)現(xiàn)自我使命作為新的追求與需要。這無疑為我們打破“飯圈”壁壘，在思想政治教育維度治理“飯圈”提供了思路?！啊?66聯(lián)盟’——‘飯圈’的正能量。雨水無情，我們一心；曙光暗涌，負(fù)愛前行。善意漫無邊際，國(guó)人攜手同在?！保↙MC） “面對(duì)鄭州洪災(zāi)時(shí)，我的首頁不再是平常大家所討論的有關(guān)X和W2的信息，而全部都是災(zāi)情的相關(guān)信息和幫轉(zhuǎn)的求助信息，那時(shí)我意識(shí)到：我們不僅僅是粉絲，更是中國(guó)人。”（LY）

（三）“飯圈”價(jià)值認(rèn)同在集體儀式消解中面臨危機(jī)與重構(gòu)

儀式空間、儀式主題、儀式邊界、情感體驗(yàn)是“飯圈”集體儀式得以開展的四大要素。[10]當(dāng)集體儀式的要素缺失，或者要素協(xié)同機(jī)制被打破時(shí)，“飯圈”的集體儀式就會(huì)消解。上文已說明：“飯圈”集體儀式是粉絲價(jià)值認(rèn)同生成的關(guān)鍵活動(dòng)，集體儀式組織化、常態(tài)化地順利開展是價(jià)值認(rèn)同得以生成和演化的重要前提。當(dāng)集體儀式消解時(shí)，“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同失去了實(shí)踐基礎(chǔ)，隨之而來的是認(rèn)同危機(jī)乃至認(rèn)同重構(gòu)。2021年，中央網(wǎng)信辦開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，關(guān)閉問題群組1300余個(gè)，解散不良話題814個(gè)，攔截下架涉嫌集資引流的小程序39款。[11]這一措施使“飯圈”的負(fù)面集體儀式失去了開展的空間，削弱了不良價(jià)值觀對(duì)粉絲的影響。當(dāng)鄭×、吳×凡等明星行為失范，甚至觸犯法律時(shí)，他們的“飯圈”關(guān)于追捧明星的儀式主題被消解，同時(shí)大量圈外網(wǎng)民涌入“飯圈”，集體儀式的邊界被打破。圈外網(wǎng)民在“飯圈”場(chǎng)域中表達(dá)觀點(diǎn)、與粉絲激烈對(duì)沖和碰撞的過程中，粉絲固有的價(jià)值認(rèn)知被動(dòng)搖，帶來極為負(fù)面的情感體驗(yàn)，由此產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)“飯圈”集體儀式消解，社會(huì)主流價(jià)值會(huì)逐漸在“飯圈”中占據(jù)話語權(quán)，粉絲由盲目轉(zhuǎn)為清醒，對(duì)社群的歸屬感不斷降低，最終產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同的重構(gòu)。“別人在詆毀你的時(shí)候，我一直在拼命地給別人解釋你的好、你的善良，結(jié)果一手好牌被你打得稀巴爛，錄音震驚了我的三觀，我的青春、我的底線今天徹底塌了?！保╖MC）“之前我們總說W3只是對(duì)不起他自己，沒有對(duì)不起我們。但是他被批捕的通報(bào)出來之后，我們都很難受，他消費(fèi)了這么多年來我們對(duì)他的信任。”（LL）

四、基于“飯圈”集體儀式的價(jià)值認(rèn)同引導(dǎo)策略

“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同問題，歸根結(jié)底是思想觀念問題。在思想政治教育視域下治理“飯圈”，我們要承認(rèn)亞文化群體的獨(dú)特性，也要尊重粉絲思想和行為發(fā)展的規(guī)律，更要從社會(huì)發(fā)展需要的角度出發(fā)主動(dòng)施為。

（一）規(guī)則筑基：規(guī)制“飯圈”儀式場(chǎng)域，凈化價(jià)值認(rèn)同環(huán)境

規(guī)則是引導(dǎo)和塑造價(jià)值認(rèn)同的制度基礎(chǔ)?！帮埲Α弊鳛榫W(wǎng)民趣緣鏈接的網(wǎng)絡(luò)社群，具有自組織性質(zhì)。“飯圈”的規(guī)則通常由粉絲自由制定，呈現(xiàn)出盲目性、主觀性和極端性。這就導(dǎo)致了“飯圈”的規(guī)則無法對(duì)集體儀式活動(dòng)形成有效規(guī)制，價(jià)值認(rèn)同生成于一種失范環(huán)境中。對(duì)此，應(yīng)考慮從不同層面完善規(guī)則，規(guī)制“飯圈”活動(dòng)。一是在國(guó)家層面完善法律法規(guī)，凈化價(jià)值認(rèn)知環(huán)境。在“飯圈”集體儀式中涌現(xiàn)的諸多失范行為，已經(jīng)超越了道德范疇，觸犯國(guó)家法律。不僅涉及侮辱、誹謗、造謠等民事問題，更有非法眾籌、代孕、強(qiáng)奸等刑事問題。完善相應(yīng)的法律法規(guī)，劃定“飯圈”的行為邊界，能夠使粉絲在有底線的價(jià)值認(rèn)知環(huán)境中開展活動(dòng)。二是在行業(yè)層面重構(gòu)評(píng)價(jià)規(guī)則，更新價(jià)值評(píng)價(jià)環(huán)境。在“飯圈”集體儀式中永無止境的拉踩、互撕、控評(píng)背后，是娛樂資本操控下的“流量為王”行業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)明星與流量綁定時(shí)，“飯圈”的粉絲在資本話語下就不再是活生生的人，而是生產(chǎn)流量、傳播流量的工具，形成了粉絲以流量高低為評(píng)價(jià)明星、評(píng)價(jià)社群、評(píng)價(jià)自我的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。娛樂行業(yè)需要將價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從“以流量為中心”轉(zhuǎn)為“以人民需要為中心”，使粉絲開展“飯圈”集體儀式的目的不再是瘋狂制造“流量”，構(gòu)建起良性的價(jià)值評(píng)價(jià)環(huán)境。三是在社群層面規(guī)范關(guān)系規(guī)則，優(yōu)化價(jià)值表達(dá)環(huán)境。“飯圈”的關(guān)系規(guī)則是一種嚴(yán)密的科層式規(guī)則。價(jià)值表達(dá)被高層級(jí)的粉絲——“粉頭”完全壟斷，社群權(quán)力結(jié)構(gòu)極化。粉絲在開展集體儀式過程中，需要嚴(yán)格遵守“飯圈”的關(guān)系規(guī)則，如使用一致的發(fā)帖抬頭、盲目追捧明星的統(tǒng)一話語、服從上級(jí)粉絲等?！帮埲Α毙枰_展自身關(guān)系規(guī)則的審視與批判，防止社群權(quán)力關(guān)系極化，為粉絲群體提供友善包容、兼容并蓄的價(jià)值表達(dá)環(huán)境。

（二）關(guān)系破壁：打破“飯圈”儀式壁壘，拓寬價(jià)值認(rèn)同范圍

“飯圈”的集體儀式是一種邊界明確的封閉性儀式，粉絲在其中生成的價(jià)值認(rèn)同有斥異性、對(duì)抗性、群極性的特點(diǎn)。狹窄的價(jià)值認(rèn)同范圍使粉絲無法接納與“飯圈”相左的價(jià)值觀念，導(dǎo)致“飯圈”群體與其他社會(huì)群體產(chǎn)生交集時(shí)，往往會(huì)戾氣橫生、沖突頻發(fā)。馬克思認(rèn)為：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[12]打破封閉的集體儀式壁壘，建構(gòu)起開放的“飯圈”社會(huì)關(guān)系，拓寬“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同范圍，是治理“飯圈”的重要舉措。一是打破“飯圈”內(nèi)部的壁壘。不同明星有自身固有的粉絲群體，在大多數(shù)情況下，“飯圈”內(nèi)部禁止粉絲同時(shí)加入多個(gè)明星的社群。在集體儀式過程中，“飯圈”內(nèi)部不同粉絲群體之間壁壘森嚴(yán)，群際偏差心理嚴(yán)重。娛樂資本和社交平臺(tái)應(yīng)停止利用粉絲熱情，避免挑唆性話語引發(fā)“飯圈”內(nèi)部斗爭(zhēng)。粉絲需要建立健康的關(guān)系認(rèn)識(shí)，尊重不同明星的粉絲群體。二是打破“飯圈”與社會(huì)之間的壁壘?！帮埲Α迸c社會(huì)的關(guān)系壁壘在集體儀式中無處不在。在對(duì)“飯圈”開展關(guān)鍵詞條搜索過程中，涉及社會(huì)熱點(diǎn)問題的區(qū)塊，我們捕捉到諸如“撕”“巡邏”“出征”“回控”等與群體偏見緊密相關(guān)的詞條。同時(shí)，群體偏見和對(duì)立也存在于社會(huì)對(duì)“飯圈”的評(píng)價(jià)。社會(huì)要避免將“飯圈”簡(jiǎn)單粗暴地標(biāo)簽化和污名化，嘗試與“飯圈”開展正常溝通?！帮埲Α睉?yīng)積極嘗試走出圈層壁壘，開展公益活動(dòng)等積極性的社會(huì)參與活動(dòng)。在推動(dòng)“飯圈”與社會(huì)的資源流動(dòng)和情感互動(dòng)的集體儀式中，社會(huì)需要幫助粉絲認(rèn)知自身多重社會(huì)身份，使價(jià)值認(rèn)同建立在多元社會(huì)關(guān)系之上。只有打破“飯圈”集體儀式的壁壘，幫助粉絲建立起多元的社會(huì)關(guān)系，才能以關(guān)系為基礎(chǔ)，推動(dòng)粉絲將自我價(jià)值與明星解綁，建立起更為豐富和全面的價(jià)值認(rèn)同。

（三）主流引領(lǐng)：介入“飯圈”儀式過程，歸正價(jià)值認(rèn)同導(dǎo)向

集體儀式建構(gòu)著“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同，只有介入集體儀式過程，才能真正從實(shí)踐層面做到治理“飯圈”。在集體儀式中，價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向蘊(yùn)含于儀式主題和儀式內(nèi)容之中。治理“飯圈”并非徹底封禁“飯圈”集體儀式，而應(yīng)以隱性的方式將主流意識(shí)形態(tài)融入儀式主題，在儀式過程中歸正內(nèi)容，引導(dǎo)粉絲建立起符合社會(huì)要求的價(jià)值認(rèn)同。一是要主動(dòng)以主流文化引領(lǐng)“飯圈”集體儀式主題。作為青年亞文化群體，“飯圈”長(zhǎng)期游離于主流文化之外。過往治理“飯圈”通常存在暴露問題治理問題、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的被動(dòng)局面。要樹立主動(dòng)治理“飯圈”的理念，在“飯圈”活躍的超話、豆瓣、貼吧等社交平臺(tái)主動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，將其視為意識(shí)形態(tài)傳播的陣地。同時(shí)，明星需要以身作則，在集體儀式中主動(dòng)傳播主流文化，帶動(dòng)粉絲向主流價(jià)值靠攏。二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)造性地符號(hào)化表達(dá)，填充“飯圈”集體儀式內(nèi)容。“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的育人方式應(yīng)從單向灌輸轉(zhuǎn)向平等交流”[13]，在主動(dòng)以正能量主題介入“飯圈”集體儀式的過程中，我們需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“飯圈”常用的符號(hào)化方式進(jìn)行再創(chuàng)造。在保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵不變的情況下，應(yīng)選擇粉絲群體樂于接受、能夠理解的方式，對(duì)“飯圈”的話語進(jìn)行呈現(xiàn)，使粉絲在潛移默化中接受主流價(jià)值觀念，形成價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，要注重將粉絲引導(dǎo)到有序的社會(huì)參與中，使粉絲能夠?qū)?nèi)化的價(jià)值認(rèn)同外化為具體的認(rèn)同行為，以強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的實(shí)效性。

五、思考與展望

埃里克森、米德、吉登斯等西方社會(huì)心理學(xué)家普遍認(rèn)為：價(jià)值認(rèn)同是群體成員對(duì)某一種價(jià)值的認(rèn)可、定向與共享。這一解釋用以理解微觀的個(gè)人價(jià)值認(rèn)同心理建構(gòu)過程是可以的，但如果將其放置在宏觀的社會(huì)層面，就會(huì)陷入對(duì)價(jià)值認(rèn)同的“扁平化、普世化、抽象化”認(rèn)識(shí)誤區(qū)。馬克思主義反對(duì)在任何情況下將人置于抽象意義中去解讀，強(qiáng)調(diào)要從現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的角度認(rèn)識(shí)人。價(jià)值認(rèn)同的研究亦是如此。本文認(rèn)為，“飯圈”成員對(duì)“某種共同價(jià)值的認(rèn)同”只是其價(jià)值認(rèn)同的表象，本質(zhì)在于對(duì)“某種社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同”。在這一視域下，“飯圈”的價(jià)值認(rèn)同就不再是圍繞單一價(jià)值建構(gòu)的扁平價(jià)值認(rèn)同，而是基于集體儀式這一實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)起來的多層次、差異性、動(dòng)態(tài)化的立體價(jià)值認(rèn)同。“飯圈”成員在社交媒體中通過集體儀式生成、強(qiáng)化、轉(zhuǎn)移、重構(gòu)價(jià)值認(rèn)同，這一過程被互聯(lián)網(wǎng)每時(shí)每刻涌現(xiàn)的“吃瓜”話題加速和極化，形成了外界看來難以理解的“飯圈”獨(dú)特生態(tài)。一般意義上，我們會(huì)將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)視為“去中心化”的社會(huì)。但實(shí)際上，集體儀式每時(shí)每刻都在凝聚網(wǎng)絡(luò)社會(huì)共識(shí)和分化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)亦如“飯圈”一樣，價(jià)值觀念的“再中心化”正在發(fā)生，這為網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，也帶來了契機(jī)。如何利用集體儀式將主流意識(shí)形態(tài)融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為價(jià)值認(rèn)同“再中心化”的“中心”，值得我們進(jìn)一步思考和研究。