談麗君

(宜興 214221）

《楚辭·離騷》有云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙榕d祖補(bǔ)注：“《本草》云，其葉名荷，其花未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。”故知，芙蓉乃荷花之別名。中國(guó)畫(huà)家多愛(ài)畫(huà)荷，荷花是繪畫(huà)中的一個(gè)重要題材，在刻繪領(lǐng)域之內(nèi)亦是十分的受歡迎。儒家認(rèn)為荷花乃君子，佛學(xué)視荷花為潔凈，中國(guó)文人自命清高常把自己比作荷花，環(huán)境似污泥，荷花是高尚的，污泥是卑下的。我臨習(xí)的這幅“出水芙蓉圖”（見(jiàn)圖1）便是污泥中生出的一個(gè)潔凈美好的夢(mèng)。

圖1 出水芙蓉圖

其一美好在構(gòu)圖，“出水芙蓉圖”畫(huà)面中三分之二為主體物的表達(dá)，雖一花二葉卻如見(jiàn)滿池荷花，清風(fēng)徐來(lái)，氣象萬(wàn)千，氣勢(shì)磅礴。荷花居中，花梗如八卦圖中的陰陽(yáng)分割線，從下方正中伸出隱隱然延至荷花最高處，把畫(huà)面分成左右兩部分，視覺(jué)感覺(jué)穩(wěn)重踏實(shí)；花梗右側(cè)又有高低兩梗各擎一葉，躲到花朵身后，有遮掩、有聚散，打破原有的對(duì)稱，彰顯均衡之美。

其二美好在姿態(tài)，荷柄搖曳而上，花瓣自由活潑，三五成群東游西走、相互穿插、婀娜多姿，似和羞少女微啟朱唇明眸善睞，顧盼生姿、姿態(tài)優(yōu)雅，極顯初放之神韻；花后一葉如擎蓋，正見(jiàn)側(cè)出翻卷，含風(fēng)微傾，頗有“翻手為云、覆手為雨”的氣概；一嫩葉委折如蕉，形態(tài)洗練、和羞而立。

其三美好在顏色，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》有云：“夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷俱足，慎謹(jǐn)慎細(xì)，而外露巧密?！币饧蠢L畫(huà)不能拘泥于自然，追求現(xiàn)實(shí)與主觀虛擬的統(tǒng)一，而繪畫(huà)與刻繪之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在進(jìn)行刻繪的過(guò)程之中，雖是用刀，在難度上要更大一點(diǎn)之外，其中技法卻相差無(wú)幾。本刻繪（見(jiàn)圖2）的顏色并不太在意表面色相：花瓣的色調(diào)是偏冷的紅，不熱烈似無(wú)絲毫躁動(dòng)，正面以白色為主，稍以粉色暈染，花瓣反面從瓣尖往瓣身深入淺出不見(jiàn)筆跡，淡雅、沉著，現(xiàn)世安穩(wěn)；荷葉有正反深淺之分，灰綠的色調(diào)更突出這朵碩大的荷花水分飽滿?；谔湛痰木窒扌裕湛坛鏊鼈兊亩嘧藚s刻不出它們的多彩，雖仍強(qiáng)調(diào)固有色的觀察方法，但這些顏色只能象征性地過(guò)濾成黑白灰，于是我在陶刻時(shí)多考慮些明暗變化，用線面的虛實(shí)努力表達(dá)它們那些豐富的“灰色調(diào)”，并且盡可能做到過(guò)渡自然。葉面上合理地空出葉脈，從葉片中央放射狀伸展開(kāi)來(lái)，越來(lái)越細(xì)至葉緣處有三兩叉狀分枝，葉緣呈波狀翻卷有度，正面處理得深些，背面色淺。倒卵形的粉色花瓣統(tǒng)一作花瓣背部的刻飾，按照明暗規(guī)律刻出深淺變化后淡淡地刻上花瓣的經(jīng)絡(luò)。白色的花蕊直接空出，中黃色的花絲躲在花蕊下直接被處理成灰色，遮遮掩掩和蓮蓬交相輝映，蓮蓬頂上有子房孔，每孔含橢圓形果實(shí)一枚，尚幼不堅(jiān)，露出一小部分黃綠色半圓蓋心皮，大部分埋藏在膨大的花托內(nèi)，處理完畢再用刀尖勾勒出花蕊的形狀。葉柄和花柄粗細(xì)差不多，但長(zhǎng)短和形態(tài)有異，深綠色圓柱形刻出圓柱明暗變化后用刀尖點(diǎn)刺。

圖2

其四美好在意境，觀“出水芙蓉圖”空靈靜謐、惠風(fēng)和暢、無(wú)上清涼，并有暗香浮動(dòng)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。 “出淤泥而不染”重在“不染”，塵世喧囂，不乏浮華，如何淡定面對(duì)、堅(jiān)守本真、不忘初心、向上向善，但又要立足于“污泥”，不脫離現(xiàn)實(shí)，著實(shí)不易?！懊钗虻钠孥E不再出現(xiàn)于山間冥想或靜室坐禪，而是存在于塵囂世俗的生活中?！北本┐髮W(xué)美學(xué)與美育研究中心主任曾經(jīng)概括：一個(gè)卑微的生命一生都在做一個(gè)清潔的夢(mèng)，這種生活態(tài)度非常的了不起，這是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，中華民族歷經(jīng)苦難，無(wú)論是身處苦境、或是困境，甚至絕境，依然能從容面對(duì)、愈挫愈勇。仿佛從這幅“出水芙蓉圖”中，懷揣中國(guó)夢(mèng)的我們可以得出這樣一種人生態(tài)度：重在當(dāng)下，心向往之，必到彼岸。

董棨在《畫(huà)學(xué)鉤深》中提到：“筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法。筆法全備，然后能辨別諸家；章法全備，然后能腹充古今；理法全備，然后能參變脫化；采法全備，然后能清光大來(lái)。羚羊掛角，無(wú)跡可尋。非拘于法度者所能知也，亦非不知法度者所能知也?！鄙飘?huà)者既能用“法”，也能完美處理其辯證關(guān)系。這幅作品通篇無(wú)重墨，多用淡墨和次淡墨，中鋒用刀，線條圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折抑揚(yáng)頓挫，即使是不施一色、了無(wú)襯景的白描作品，也將是熠熠生輝的佳作。因?yàn)樽髡呱朴^察且善刻繪技藝，遵循自然法則，刻繪的就是一個(gè)“理”。法自然，凈心、靜心體悟這個(gè)世界，主觀、客觀相結(jié)合，采用顏色簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)，荷葉不施絲毫碧綠卻讓我們感覺(jué)青翠欲滴似有露珠翻滾，白荷花用胭脂沒(méi)骨暈染，文雅干凈，好一個(gè)一塵不染、明鏡如鏡的內(nèi)心世界。我認(rèn)為，我們所見(jiàn)這幅宋人小品“出水芙蓉圖”便是筆法、章法、理法、采法恰到好處的精彩呈現(xiàn)。