福建省閩東位于中國大陸黃金海岸線中段，介于中國最發(fā)達的長江和珠江三角洲之間，其中三都澳深水岸線長度居全省港口之首，擁有廣闊的海域和淺海灘涂

。沿線海洋文化景觀存量豐富，具有濃厚的八閩文化特色。保護和有效管理海洋文化景觀成為了當代文化遺產保護的重要組成部分，是海濱地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。了解海濱地區(qū)文化景觀的價值在地區(qū)和社會發(fā)展中具有重要作用，有助于實現社會和經濟的可持續(xù)發(fā)展。

1 編程技術概述

在互聯(lián)網快速發(fā)展的時代背景下，計算機語言的產生帶動了社會的進步，與此同時應運而生的編程技術也對文化景觀的發(fā)展起到了一定的促進作用。計算機是一種能夠高效完成各種工作任務的工具。編程設計是運用計算機語言，使用相關設計軟件的腳本語言或者直接使用編程語言編寫程序解決設計相關問題的過程

。促進編輯程序開發(fā)過程中最重要的就是編程，在實際的應用中，需要對程序進行合理地設計，并將其轉化為符合邏輯與算法要求的計算機語言。當前，許多軟件均能進行編程，常用的計算機語言包括Java、C++、VF 和SQL，能夠實現編程的軟件也多種多樣，如MATLAB、Microsoft Visual Basic、MicrosoftSQL Server。

2 海洋文化景觀概述

2.1 海洋文化景觀的概念

地球的海洋是推動行星尺度和大多數區(qū)域尺度環(huán)境變化的全球“引擎”。同樣重要的是，海洋為全球經濟和國家安全奠定了基礎。幾千年來，海洋強烈影響了人類文化的演變。在過去的兩個世紀里，人類社會一直在影響海洋的特性。無論是積極的還是消極的，人們都將所有此類人?；佣x為“海洋文化”。

“海洋文化景觀”一詞包括“海洋”一詞，因為它位于海洋與陸地的接觸區(qū)，也包括“文化”一詞，因為它受到人類作用的影響。文化景觀是指自然與人類創(chuàng)造力的共同結晶，反映區(qū)域獨特的文化內涵，并受環(huán)境影響與環(huán)境共同構成獨特的景觀。海洋文化景觀是文化景觀的分支，是一種海洋關系下的文化景觀。在這種獨特的人海關系中，人和海洋景觀相互依賴。“海岸線的變化被認為是文化景觀進化的一個重要因素，不僅是在物理上，而且是在認知上”

。因此，我們可以將海洋文化景觀定義為海洋與陸地、海洋環(huán)境與人、文化遺產與自然之間的相互作用。海洋文化景觀包括在海洋環(huán)境中受海洋鄰近性影響的人類活動的遺跡。它是海洋環(huán)境和人類創(chuàng)造及其所有有形和無形的遺骸之間的共生關系。海洋文化景觀包括海洋、海岸線和陸地，海洋文化景觀代表了海岸帶沿岸地區(qū)的日常生活。

HONG Yong-gang, HAO Li-qiang, BI Feng-rui, YAN Hong-li

2.2 海洋文化景觀的特征

沒有海洋，海岸景觀就不一樣，沒有海岸，海景就不一樣。這兩個空間相互依賴，它們不可避免地聯(lián)系在一起。海洋文化景觀的一部分是沿海的歷史遺跡和水下的周圍環(huán)境。它包括歷史定居點、船只、堡壘、港口、燈塔，以及所有的地理、考古和民族學含義。所有這些都是人類在海洋環(huán)境中互動產生的結果，是人海關系的互動作用。

海洋文化涵蓋了人類與海洋關系的各個方面：第一，人類利用海洋空間的活動。如漁業(yè)、航運、造船、海上貿易、狩獵、捕魚、養(yǎng)殖、燈塔、碼頭等，所有權仍為沿海農業(yè)、沿海娛樂和旅游、海上安全和海上行動；第二，文化資源與海事活動，包括定居點、船只和其他大型和小型船只，沉船、造船廠、港口和碼頭、碼頭和倉庫、水閘和運河、燈塔、救生站和其他導航設備；第三，沿海歷史遺跡。在世界各地的海岸線上，過去的文明影響著沿海的海洋環(huán)境，留下了豐富的遺產。

3 閩東海洋文化景觀保護與傳承的現狀及面臨問題

21 世紀是海洋時代，中國海岸線狹長，海洋歷史悠久，海洋文化景觀資源豐富。福建省閩東地區(qū)海岸線長878 km，居全省各設區(qū)市之首，海洋生物資源豐富，擁有水產資源六百多種。閩東海岸帶屬中亞熱帶海洋性季風氣候，氣候濕潤，雨量充沛，年平均氣溫17℃～19℃，無霜期270 d～300 d，年日照1 700 h～1 900 h

。閩東海岸帶具有豐富的文化景觀資源，閩東海洋文化景觀與當地漁業(yè)致富的生活方式有關。漁業(yè)產品的多樣性反映了閩東的小氣候和土壤特征的復雜性，從而產生了各種不同的文化實踐。

3.1 閩東海洋文化景觀的保護與傳承現狀

因此，人們需要構建一個海洋媒體傳播系統(tǒng)，將所有要素有效整合。從而有效地保護、積極地管理和注重社會化的海洋文化景觀，為當地居民和海濱地區(qū)的可持續(xù)性帶來效益。目前，文化遺產部門明顯缺乏基于共享模型的操作協(xié)議和指南的具體實施計劃。在陸地上重建文化景觀時，應該隨著海岸線的每一次變化來重建，這是一項相當具有挑戰(zhàn)性的任務。然后，考古學家和文化遺產管理者應該決定哪些海岸線和景觀對歷史更重要，哪些需要進行重建，以保持子孫后代的記憶。

第一，物質文化景觀。其中包含漁具（圖1）、漁場、漁港和漁船等。明清時期福建沿海漁船與不同捕撈漁具相結合，例如，與刺網、圍網、拖網和張網相結合，由此形成了不同的捕撈漁具種類。祠廟戲場是一種在福建地區(qū)廣泛存在的傳統(tǒng)建筑類型，但隨著時代的發(fā)展，祠廟戲場空間功能在當代城市中逐漸失落

。明清之際，航海來往頻繁，海神信仰和祭祀活動也相應流傳。時至今日，還有大量民間信仰的歷史遺跡留存，現存的有閩東地區(qū)天后宮（圖2）、蔡仙府、拿公樓、蔡夫人廟，以及金將軍廟幾個有代表性的歷史遺跡至今猶存，這為后世研究提供了珍貴的歷史資料。

3.2.1 海洋旅游信息傳播方式不足

3.2 閩東海洋文化景觀保護與傳承面臨的問題

第二，非物質文化景觀。其中包含養(yǎng)殖技術（圖3）、傳統(tǒng)捕魚技術（圖4、圖5）、傳承人（圖6）、文化習俗等。閩東發(fā)達的文化旅游項目保證了該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

基于數據庫、依托編程技術，將旅游信息系統(tǒng)和海洋文化景觀研究結合起來，強調基于旅游信息系統(tǒng)、跨學科的相關研究中。運用編程技術結合旅游信息手段，針對區(qū)域發(fā)展研究提出解決策略。例如，通過用GIS 技術、Processing 等參數化的手段，構建開源軟件平臺。平臺具有一定的價值：（1）平臺結合文化旅游要素，提供遺產內容及其背景的綜合知識，使其既能為普通大眾提供海景熱點信息，成為其所在領土系統(tǒng)的文化、社會和經濟增長的一個因素；（2）平臺以閩東海岸帶為對象進行測試，提供旅游人群統(tǒng)計、自然環(huán)境概況等監(jiān)測信息，建立海洋文化景觀預防性保護和記錄的操作模型；（3）輔助決策部門規(guī)劃和更新文化遺址，從而可持續(xù)的保護文化景觀。

3.2.2 對海洋文化景觀保護的重視度不足

通過對閩東海岸帶的調研走訪發(fā)現，閩東海洋物質文化和非物質文化景觀并未得到充分地重視。而且閩東對海洋文化景觀的保護途徑單一、傳播方式落后及可持續(xù)保護理念不足。首先，閩東海洋文化景觀的保護還處于傳統(tǒng)的文獻等實物保護階段，且存儲方式單一，而這些現代化的存儲并沒有設置系統(tǒng)的要求。媽祖走水、插竹養(yǎng)蠔法等豐富的文化遺產亟待編程技術的介入進行現代化的方式保護和傳承，因此，多元的閩東市海洋文化景觀才能真正地保護并發(fā)展；其二，閩東海洋文化景觀的現代化傳播方式頓足不前，目前傳播方式以實體展示傳播為主，例如節(jié)慶時候會在博物館、圖書館中進行文獻資料的展示。傳統(tǒng)的傳播方式受空間與時間因素的影響，傳播范圍較小，很難取得較好的傳播和保護效果。盡管部分區(qū)域海洋文化景觀擁有專門的網站，但是由于頁面內容過于粗糙，信息更新不及時，整體的傳播效果并不理想。再者，政府部門等保護機構對海洋文化景觀信息化傳播觀念的缺失是一個迫在眉睫的問題。

閩東海岸帶是一個依賴資源的地區(qū)，而遺產資產逐漸被重視以促進經濟是多樣化。運用系統(tǒng)科學的分類標準，對閩東海洋文化景觀進行細化分類，從而建立閩東海洋文化景觀數據庫。通過數據庫的建立，系統(tǒng)全面地記錄海岸帶文化遺產的全貌，拓展了快捷查詢和共享數字資源的方式，對于文化遺產的保護、研究和傳承具有基礎資料參考和動態(tài)輔助決策的意義

。閩東海洋文化遺產資源種類繁多，有必要開展分門別類的數字化存儲，做好記錄與備案，而這些數字化的資源需要依賴于一個綜合的數據庫平臺，以存儲內容豐富的文化遺產資源視頻、文字、音頻（如傳承人訪談音頻數據）等。這個數據庫建設后，使得各類零散的遺產資料能整合收集起來，實現數據資源的集成

。例如，可以針對具有典型性特點的沿海港口、建筑、漁船和工具等各類閩東海洋文化景觀的信息通過數字化影像、VR 等現代化技術讀取，隨后存入數據庫內，構建一個系統(tǒng)全面的閩東海洋文化景觀數據庫。

4 基于編程技術的閩東海洋文化景觀保護與傳承策略

閩東海洋文化景觀的復雜性體現在三個核心元素中，即文化、自然和經濟，這些元素呈現在海洋與海產品生產、定居模式、漁船、傳統(tǒng)住宅和文化活動中。在文化景觀中，文化方面維持著經濟和自然。海洋文化景觀可以分為物質文化景觀與非物質文化景觀兩類。

張金奮(1985—), 男, 江蘇徐州人，副研究員, 博士，研究方向為海事風險評價、海上安全保障。E-mail：jinfen.zhang@whut.edu.cn

目前國內外關于HPV不同型別與陰道微生態(tài)失衡的關系研究很少，并且缺乏大樣本臨床分析，本研究發(fā)現HPV16/18陽性與BV發(fā)生率升高有關，而與TV、VVC無關。陰道不同病原體感染時是否會導致不同型別HPV感染，目前尚無明確觀點，若研究證實二者有相關性，將對HPV及宮頸癌的預防提供新的觀點。

4.1 海洋文化景觀數據庫的構建

《易經》64卦，每一卦由陰爻和陽爻組成，陰爻“— —”為0，陽爻“——”為1；64卦“兩兩非覆即反”，既是相覆對峙或陰陽對稱系統(tǒng)，又是數量平衡對稱系統(tǒng)；陰陽消長就是數量增減，陰陽與數量為一體，即“定性”與“定量”為一體?？鬃訉憽敦孕騻鳌窌r也許只知陰陽，而不知陰陽就是數量，數量就是陰陽，導致64卦卦序在數量平衡對稱分布方面存在著缺陷。針對這個數千年存在的缺陷，本文將論述缺陷存在的原因，提出解決缺陷的路徑和方法，修復與更正64卦卦序的數理邏輯缺陷。這也許會對《易經》的研究和應用產生劃時代的重要意義。

4.2 海洋文化景觀與文化旅游共享平臺的構建

互聯(lián)網背景下，海洋旅游行業(yè)的媒體傳播方式不斷發(fā)生著變化，包括傳播意識、傳播思維、傳播內容及傳播方式等，這些既給大眾傳媒的傳播體系帶來了全新的考驗，也為海洋旅游行業(yè)提供了新的機遇。游客可以通過各種媒體了解自己需要的信息，如景點信息、路線信息、旅游信息、酒店信息、服務信息等等。但是，目前還沒有一個功能齊全的通信系統(tǒng)來涵蓋閩東所有的海洋旅游信息。

4.3 海洋文化景觀的數字化系列保護規(guī)劃

當前閩東部分文化景觀政策策劃已初步涉及數字化保護方面。但是由于受到多種因素影響，其文化資源仍然處于一種較為落后的狀態(tài)。因此，如何有效地推進數字化保護工作就成為了一個亟待解決的問題，而其中最為重要的就是數字化人才隊伍建設。未來閩東將根據相關規(guī)劃文件制定出一系列的數字化保護規(guī)劃，同時，應加強對現有保護規(guī)劃與遺產保護政策之間關系的專項研究，并提供相應的資金保障等一系列措施來完善現有保護規(guī)劃，從而為閩東海洋資源的開發(fā)利用及閩東海洋文化文化景觀保護奠定堅實的基礎。傳承人才培養(yǎng)和培養(yǎng)規(guī)劃在整個保護規(guī)劃中占有重要地位。傳承人才培養(yǎng)是一個長期的過程，不能一蹴而就，而是要根據當前情況做出相應的調整。因此，在閩東海洋文化景觀數字化發(fā)展過程中，應制定相應的系列保護規(guī)劃和措施，建立多層次的人才傳承培養(yǎng)途徑等。如可以通過對已有傳承人進行數字化知識技術進修培訓來增加其數字化保護的專業(yè)知識，或者通過吸引大中專院校高學歷人才引進來增加專業(yè)人才隊伍。

近6年來國內信息素養(yǎng)主題研究聚焦和集中在圖書情報領域和教育領域非常顯著，無論是發(fā)文數量，還是期刊載文的情況均體現，可以預想今后的信息素養(yǎng)研究也必將仍在這兩個領域進行深度探討。但從另外一個角度來看，擁有信息素養(yǎng)是當今國際社會人才需求和發(fā)展的迫切需要，也是未來學習型社會中一個公民必備的素質，更是任何領域都無法回避的一個素養(yǎng)要求，近6年聚焦在圖書情報領域和教育領域值得欣慰，但其他領域相對薄弱亟待今后引起關注。

5 結論

綜上所述，在閩東海洋文化景觀保護與發(fā)展過程中，運用編程技術對海洋文化景觀進行全面、有效地保護和傳承，能延長海洋文化景觀的生命周期，具有重要的理論和現實意義。信息技術時代下，閩東海洋文化景觀保護應充分利用編程技術搭建開源共享平臺，從而進行可持續(xù)、綜合的遺產保護與繼承。閩東海洋文化景觀數字化保護的當務之急是要以海洋文化景觀數據庫建設為基礎，以一系列數字化規(guī)劃的制定為重點，以數字化建模技術的發(fā)展為保障，以編程技術為輔助，不斷充實文化遺產數字化展示和傳播方式，從而使閩東富有特色的海洋文化景觀能夠更好地得到傳承，使文化遺產可持續(xù)發(fā)展。

1986年，我在山東師范大學教育系讀研究生時，就系統(tǒng)地研究了捷克教育家喬治·洛扎諾夫（Georgi Lozanov）的暗示教學法及蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫的綱要信號圖示教學法。1990年下半年，我與山東省鄒平縣教研室和淄博市臨淄區(qū)教研室合作，首先在初中生物、歷史、地理、數學教學中推廣綱要信號圖示教學法，在中小學的語文、英語、數學教學中推廣暗示教學法，簡稱“兩種愉快教學法實驗”。

[1]趙莉莉，何東進，覃德華，等.2000～2014 年閩東海岸帶土地利用動態(tài)變化[J].熱帶作物學報，2017，38（05）：803-810.

[2]包瑞清，劉永.編程技術輔助規(guī)劃設計方法探尋[J].風景園林，2016（02）：26-32.

[3]DUNCAN B G.The maritime archaeology and maritime cultural landscapes of Queenscliffe: A nineteenth century Australian coastal community[D].James Cook University,2006.

[4]石子青，鄔勝蘭.福州傳統(tǒng)祠廟戲場空間特征及其當代適應性策略初探——以三坊七巷天后宮為例[J].建筑與文化，2021（02）：103-105.

[5]楊紅.檔案部門與非物質文化遺產數據庫建設[J].北京檔案，2011（3）：22-23.

[6]崔北軍.加強蚌埠市非物質文化遺產保護與傳承[J].蚌埠黨校學報，2015（2）：28.