◎呂銀平
(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610207)
色彩是自然現(xiàn)象,但同時也是一種文化符號,是一種文化呈現(xiàn)。《尚書·益稷》有云:“以五采彰施于五色?!薄拔迳笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的色彩分類。五色即為青、赤、黃、白、黑。而“黑”和“白”作為其中的兩個重要色彩元素,也有著非同一般的文化意義。
“黑”與“白”最早在《說文解字》中的解釋為“黑,火所熏之色也”,“白,西方色也”。在西方的色彩學(xué)中,西方認(rèn)為原色分為七種,黑白兩色是七種顏色的總和,是原色中永恒的顏色。而“黑白”在中國傳統(tǒng)色彩學(xué)中是以中國人自己的宇宙觀“陰陽五行”為基礎(chǔ)而形成的。黑為陰,白為陽。黑與白構(gòu)成了一種辯證的統(tǒng)一,代表著相互對立又相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象的相對屬性。黑與白相輔相成,互為體現(xiàn),一方的存在定以另一方的存在為基礎(chǔ),辯證對立的觀念也由此應(yīng)運(yùn)而生?;诖耍诎子深伾莫?dú)立逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)思想的辯證觀。
老子在《道德經(jīng)》中有言“知其白,守其黑,為天下式?!倍@句話是從《周易》的陰陽角度出發(fā),“白”是陽,陽光,白天,而“黑”是陰,月亮,黑天。老子將“天下式”套入“黑白”的概念中,即套入“陰陽”的宇宙觀中。通過“黑白結(jié)合”,也即“陰陽結(jié)合”,來表達(dá)宇宙、自然事物的發(fā)展規(guī)律。通過黑白的辯證討論,表達(dá)中國人崇尚天人合一的和諧理念。從視覺上的色彩對立,到思想層面的辯證統(tǒng)一,“黑白”已經(jīng)成為一種特殊簡潔的藝術(shù)符號語言。
而隨著人們審美意趣的不斷提高,由“黑白”兩色加以“黑白”哲學(xué)理念的融合,又產(chǎn)生了以“黑白”藝術(shù)符號為內(nèi)核的文化形式。其中最具代表的就是“國畫”與“中國書法”。
“國畫”——自發(fā)展以來,便可稱之為中華之瑰寶。單從構(gòu)詞的角度來看,“國”字直接體現(xiàn)了它的重要地位。五色的誕生讓中華人民對色彩有了新的認(rèn)識。自唐代以來,李氏父子二人以重彩繪畫,繼承前人青綠山水的表現(xiàn)手法。而另一派以吳道子為代表,通過強(qiáng)調(diào)水墨的運(yùn)用,創(chuàng)造出“畫道之中,水墨最為上”的中國水墨畫。通過筆墨的深淺濃淡,畫面的留白,不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐,融合黑白虛實(shí),和諧相生的哲學(xué)理念,最終得名為“國畫”,成了中華文化中不可多得的文化瑰寶。而書法,以漢字獨(dú)特的形體構(gòu)造為基礎(chǔ),在顏色上仍然選擇了以墨色為主調(diào),在書寫過程中除了筆法的嚴(yán)格要求外,最布局上也追求顏色的呼應(yīng),留白面積的大小,從而營造出蒼勁氣派,和諧統(tǒng)一的書法畫卷。中國書法于漢末魏晉時期發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù),與中華文化互為表里,將抽象的“黑白藝術(shù)”構(gòu)造成實(shí)體。
國畫和中國書法的出現(xiàn),使“中國黑白藝術(shù)”這一概念更加具象化?!爸袊诎姿囆g(shù)”從內(nèi)容上看,是以黑白二色為主體色調(diào),通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法,表現(xiàn)出包容并蓄,和諧統(tǒng)一的大同思想。而國畫和中國書法作為中國黑白藝術(shù)中最具代表性的兩大實(shí)體,不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了中華文化的和諧大同思想,通過繪畫和書寫中筆法的虛實(shí),顏色的濃淡,由表及里地將中華民族精神進(jìn)行最大程度的表白,同時在中華文化的海外傳播中引起他者的文化認(rèn)同和國人的文化自信,在海內(nèi)外各大平臺中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響力。由此,可以說國畫和中國書法使“中國黑白藝術(shù)傳播”乃至“中國文化傳播”可以進(jìn)一步進(jìn)行文化傳播實(shí)踐與價值建構(gòu)。
中國文化自古以來便追求“天人合一”的哲學(xué)思想,人與自然與社會以及人與人之間的關(guān)系是中華文化關(guān)注的重點(diǎn)?!抖Y記·禮運(yùn)》中有言:“故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也。”若將這句話用一句話概括出來的話,便為“天下一家”。而“天下一家”即從側(cè)面反映出來中國文化這種和諧統(tǒng)一,和衷共濟(jì)的理念?!昂汀睆膰覍用嫔蟻砜矗菄遗c國家的和諧共處;從社會層面上來看,是人與社會的和諧共處;而如果從藝術(shù)層面上看,是藝術(shù)與中華精神的和諧共處。中華文化有著兼容并蓄的精神特點(diǎn)。以中國黑白藝術(shù)中中國書法和國畫為代表,中國書法從視覺上能做到首尾呼應(yīng),筆法變化動靜結(jié)合,布局均勻留白,書寫錯落有致,可以說是筆法、意境、視覺、知覺上的和諧統(tǒng)一。而國畫同樣,形神結(jié)合,詩、書、印相得益彰。而同時兩種藝術(shù)也互為借鑒,和諧發(fā)展。由此可以說,中國黑白藝術(shù)是以和諧統(tǒng)一為其主要內(nèi)涵。
而談及外延,即“中國黑白藝術(shù)”這一概念所確指的范圍?!爸袊诎姿囆g(shù)”,簡單地說就是以黑色和白色為色彩主調(diào),以“和諧統(tǒng)一”為精神內(nèi)核而創(chuàng)作出來的中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品。其中最主要的表現(xiàn)形式就是中國書法和國畫。兩者都采用同樣的創(chuàng)作方式,運(yùn)用近乎相同又有些許不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。此外,除了“中國書法”和“國畫”以外,中國黑白藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣的,如靜態(tài)的“黑白版畫”、動態(tài)的“黑白水墨動畫、水墨電影”,都可以看作是“中國黑白藝術(shù)”的一種外延形式。
“國畫”和“中國書法”作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶之一,在文化傳播實(shí)踐與價值建構(gòu)中發(fā)揮著非常重要的意義。而“國畫”和“中國書法”是“中國黑白藝術(shù)”的兩種具象化表現(xiàn)形式,因此我們可以說“中國黑白藝術(shù)”在中華文化傳播中也發(fā)揮了重要的作用。
國畫經(jīng)歷過與中華文明發(fā)展同步的所有歷程,而且在發(fā)展過程中,已涉及并選擇、融匯了中華文化中許多方面有廣泛與重要的影響的門類??梢哉f中華傳統(tǒng)文化的各類精華,都隨著歷史的發(fā)展融入進(jìn)了國畫的歷史創(chuàng)作中。而中國書法,自漢字誕生之際便奠定了它在中華文化中的重要地位。同樣,隨著中國社會的發(fā)展,漢字的演變,人們審美意趣的逐漸變化,中國書法也從中汲取營養(yǎng),不斷發(fā)展,成為今天的在海內(nèi)外獨(dú)具影響的一門藝術(shù)。而這兩種藝術(shù)又共同運(yùn)用“黑白”色彩的對比體現(xiàn)了形式的美感。與此同時,這種色彩的對比又包含了一種黑白辯證,和諧統(tǒng)一的意蘊(yùn),體現(xiàn)出了“中國黑白藝術(shù)”的整體大觀。因此我們可以說“中國黑白藝術(shù)”是中國的一張名片,它體現(xiàn)了中華文化形與神的統(tǒng)一,以及整體的和諧理念。藝術(shù)的存在是為了促進(jìn)社會文化的和諧與統(tǒng)一。而中國黑白藝術(shù)在中華文化傳播中已然起到了這一作用。如今打開各大社交媒體,我們不光能欣賞到國內(nèi)的名師大家對于書法和國畫的各種解讀實(shí)踐,更能看到外國人對于書法和國畫的鐘情與熱愛。
費(fèi)孝通曾言:“美美與共,天下大同?!爆F(xiàn)如今,全球已然刮起了一陣“漢語熱”的大風(fēng),多個國家宣布將漢語納入教育系統(tǒng)中。在此基礎(chǔ)下,國外很多中小學(xué)開設(shè)了漢語課堂和漢語興趣課堂。其中,在漢語課堂中最受歡迎的,讓學(xué)生們最為感興趣的便為漢字的書寫,而在興趣課堂中,書法和國畫為最受歡迎的兩項(xiàng)。
我們可以說,文化有共識。從中華文化的海外傳播中我們可以看到書法和國畫在海外的強(qiáng)大影響力?!皾h字叔叔”理查德·西爾斯從對書法中漢字的形態(tài)產(chǎn)生興趣而開始研究漢字的起源與歷史,可以說“書法”是他了解中華文化的一扇門,“書法”激起了他對中華文化的認(rèn)同。
習(xí)近平主席曾言:“立足中國大地,講好中國故事?!敝袊诎姿囆g(shù)作為中華文化的一個小小縮影,它是對傳統(tǒng)文化的高度凝練。在當(dāng)今社會上,隨著中華文化的海外傳播,人們對中國書法、漢字、中國國畫已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。與此同時,近現(xiàn)代書法、國畫的不斷發(fā)展,諸多現(xiàn)當(dāng)代書畫家的不斷涌現(xiàn),也從側(cè)面表現(xiàn)了中國人對于中國黑白藝術(shù)的一種文化自信。
藝術(shù)無國界,在引起海內(nèi)外人民對中國黑白藝術(shù)的文化認(rèn)同后,中國黑白藝術(shù)在文化傳播中必將促進(jìn)文化的溝通,消除文化壁壘。
孔子學(xué)院作為現(xiàn)今海外最大的漢語學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),除了漢語教學(xué)外,日常還會舉辦很多的文化活動,如“中文日”“書法體驗(yàn)活動”“國畫體驗(yàn)活動”等等。在各國孔子學(xué)院的社交平臺上可以看到,學(xué)生們對于報名學(xué)習(xí)書法和國畫的熱情十分高漲。此外,在我國高校的海外教育學(xué)院中,留學(xué)生們對于書法和書畫等選修文化課也很感興趣。中國黑白藝術(shù)像是一架橋梁,促進(jìn)了中外文化的交流。
追溯到20世紀(jì)80年代初,由于中國當(dāng)時還沒有那么開放,西方對國畫和書法了解甚少,而步入20世紀(jì)90年代,隨著中國綜合國力的逐步加強(qiáng),中華文化開始面向海外傳播,許多畫展和書法展開始進(jìn)入西方,引起了西方人的興趣,吸引了他們的目光。再回首2022年,在北京冬奧會上,張藝謀運(yùn)用水墨藝術(shù)加上數(shù)字科技打造了一場別開生面的開幕式。制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了“觀象取意”的方法提煉出內(nèi)在蘊(yùn)含的“神情”與“妙意”,從而打破了人們對于中國黑白藝術(shù)的刻板印象,消除了文化壁壘,促進(jìn)了中外的文化溝通。
“中國黑白藝術(shù)”是一種極具中國特色的傳統(tǒng)文化符號,是建構(gòu)中國國家形象的一個小小縮影。“國畫”和“中國書法”作為“中國黑白藝術(shù)”的一部分,正逐步走向世界舞臺?!爸袊诎姿囆g(shù)”是民族文化的載體,而民族文化又是“中國黑白藝術(shù)”的根。也就是說在對外傳播中,無論怎樣發(fā)展創(chuàng)新,都不能離開民族文化這個“根”,要時刻緊扣“立足中國大地,講好中國故事”這一時代議題。在對外傳播中應(yīng)該時刻秉持著“聚焦傳統(tǒng)”的原則。但同時在內(nèi)容上也應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新,推陳出新。國畫、水墨畫畫什么,中國書法寫什么、采取什么樣的手法也應(yīng)該不斷地與時俱進(jìn)。
現(xiàn)今,提到“中國黑白藝術(shù)”,最具代表的仍為“國畫”和“中國書法”,而這兩者的傳播方式大多流于紙面,如書畫展覽,書畫體驗(yàn)課堂。這種傳播方式主要是一種視覺方面的傳播,在二維平面上展示書畫作品,并不能讓體驗(yàn)者更好地感受到其中的文化魅力以及文化內(nèi)涵。因此中國黑白藝術(shù)的對外傳播應(yīng)該不斷地革新傳播方式,采取多手段、多媒體的方式進(jìn)行傳播。
隨著時代的發(fā)展,我們已進(jìn)入新媒體時代,也就是說可以將二維平面上傳統(tǒng)紙媒的“中國黑白藝術(shù)”與新媒體相融合。比如將“水墨中國”搬上大屏幕,動畫片《小蝌蚪找媽媽》便是取材于同名童話,創(chuàng)造性地運(yùn)用水墨這一表現(xiàn)形式,制作出來世界第一部水墨動畫。它將靜止的視覺感知與聽覺感知相結(jié)合,賦予傳統(tǒng)國畫以聲音,以動改靜,將充滿詩情畫意具有東方美感和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)童話傳播到世界,最終斬獲洛迦諾國際電影節(jié)、戛納國際電影節(jié)、百花獎等六個電影節(jié)獎牌。此外以導(dǎo)演張藝謀的電影《影》為例,整部作品采用了水墨風(fēng)格,以中國的水墨畫為靈感,大膽摒棄了之前的“濃墨重彩”,選擇了“水墨風(fēng)格”的黑白色點(diǎn)。影片中大殿外景借陰雨綿綿將山、水、人、舟完美融合在一起,呈現(xiàn)出一幅傳統(tǒng)的水墨山水畫卷。而水墨世界也成為電影中引起觀眾感受最強(qiáng)烈的中國元素符號。
中國的黑白藝術(shù)經(jīng)過漫長的歷史演變和藝術(shù)實(shí)踐,已經(jīng)在現(xiàn)今的世界藝術(shù)上獨(dú)樹一幟,成了中國傳統(tǒng)文化最具代表的一筆?!昂诎住睆囊曈X可查的顏色逐漸滲透各個藝術(shù)作品和藝術(shù)形式上,隨著跨文化傳播,中國黑白藝術(shù)應(yīng)該不斷地汲取外來文化的影響,豐富自身的發(fā)展。
墨色是中國書畫的基本色調(diào),傳統(tǒng)的國畫以墨色為主調(diào),通過運(yùn)用黑白色調(diào)反差與融合形成畫卷。而隨著中國書畫的發(fā)展,國畫在墨色主調(diào)的基礎(chǔ)上,不斷地受到外來文化的影響,使得整體色彩更加豐富。近代美術(shù)大師徐悲鴻在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時,將西方的寫實(shí)技巧融匯到中國的寫意技巧中,為后來者開拓了一片新天地,也為中國黑白藝術(shù)的文化傳播提供了一個新的思路,即兼容并蓄,和而不同。
近年來,中國黑白藝術(shù)的海外傳播已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),以國畫、中國書法為代表的中國黑白藝術(shù)的海外影響力也持續(xù)提升?!爸袊诎姿囆g(shù)”已然成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片。文化無國界,藝術(shù)無國界。好的文化作品、文化形式一定能引起不同國家乃至不同民族的共鳴。從國畫和中國書法的發(fā)展歷程來看,它們都經(jīng)過幾千年歷史而源遠(yuǎn)流長,不斷發(fā)展,經(jīng)過了歷史的淘洗和選擇,通過融入不同傳統(tǒng)文化的要素,而成了中國最具代表的藝術(shù)。也就是說,這種藝術(shù)一定是符合人們審美意趣的藝術(shù),那么如何將這種藝術(shù)進(jìn)行文化傳播和價值建構(gòu)就變得尤為重要。
在新時代背景下,在網(wǎng)絡(luò)和新媒體高速發(fā)展的大框架下,我們要打破固有思維,加快對外傳播平臺建設(shè),善用各大媒體宣傳平臺,健全對外文化的交流機(jī)制??梢詫ⅰ爸袊诎姿囆g(shù)”這個文化符號融入日常生活中去,如在中國文創(chuàng)作品中結(jié)合“國畫”“書法”這幾大元素,讓這種藝術(shù)從高雅的高臺上走向傳統(tǒng)民間,既有“陽春白雪”又有“下里巴人”。與此同時,更應(yīng)該貼近海外受眾,在海外舉行各種展覽會、舉辦各種體驗(yàn)活動,或者將其與西方流行元素相結(jié)合,打造一個全新的“中國黑白藝術(shù)品牌”,讓其代表中華文化“走出去”,打響中華傳統(tǒng)文化這張名片,促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。