在歷史與現(xiàn)實之間：新時代革命文化話語建構(gòu)的邏輯必然

■ 胡獻忠

《辭?！穼τ凇案锩钡尼屃x包括兩個方面。其一，古代以為王者受命于天，故稱王者易姓、改朝換代為“革命”；其二，指人們在改造自然和改造社會中所進行的重大變革。不論從哪個角度講，在中華民族深厚的歷史基因中，革命、變革所占的分量都很重。學界對于革命文化的定義有狹義、廣義之分，本文側(cè)重使用廣義上的概念。從20世紀20年代開始，中國共產(chǎn)黨以開天辟地的勇氣和革故鼎新的執(zhí)著，在領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革的過程中，對政治心理、政治理想、政治觀念、政治倫理、政治策略、政治制度、政治道路等進行一系列文化價值建構(gòu)，形成了特定的革命精神。從上海石庫門到北京天安門，中國共產(chǎn)黨一路走來，革命精神成為克敵制勝、永葆青春的基因密碼。進入新時代，習近平總書記指出：“我們是革命者，不要喪失了革命精神?！秉h的十九大報告明確提出革命文化的概念。那么，為什么新時代建構(gòu)革命文化話語體系成為必然呢？

一、建構(gòu)革命文化話語體系是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命的集中體現(xiàn)

性質(zhì)宗旨和歷史使命涉及共產(chǎn)黨是什么樣的組織、干什么樣的事情兩大根本性命題。要厘清這一問題，必須從歷史說起。

（一）中國共產(chǎn)黨成立于民族危亡之際，其宗旨使命就是實現(xiàn)民族獨立和國家富強

自晚清以來，一批又一批有識之士在探索中華民族擺脫西方列強的欺侮和掠奪以自立于民族之林的過程中苦苦追尋，但一次又一次的失敗讓他們抱恨終天。五四運動“以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟”，“以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進步的偉大覺醒”，“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。五四反帝愛國運動直接推動了新型現(xiàn)代政黨——中國共產(chǎn)黨的誕生。五四新文化因而成為革命意識形態(tài)即革命文化的直接源頭。中國共產(chǎn)黨最初是由五四先進分子組成的政黨，注定具有濃厚的革命色彩。

民國初年中國曾出現(xiàn)二三百個政黨，不久便煙消云散了，五四運動之際國民黨還在（1914年7月—1919年10月稱為中華革命黨）。但用陳獨秀的話說，“國民黨未曾發(fā)表黨綱，在廣東以外之各省人民視之，仍是一爭權(quán)奪利之政黨”。所以，歷史呼喚著真正能夠帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復興使命的承擔者，這個任務(wù)光榮地落到了中國共產(chǎn)黨身上。黨的十九大報告講：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！币簿褪钦f，中國共產(chǎn)黨與生俱來的使命，就是挽救民族危亡，解放勞苦大眾，建立民主共和，實現(xiàn)國家獨立、人民解放和民族復興。

（二）革命年代、建設(shè)年代、改革年代，中國共產(chǎn)黨以大無畏的斗爭勇氣和求真務(wù)實的探索精神，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民披荊斬棘、艱苦奮斗

革命文化自革命實踐而來，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命決定了黨必然是一個革命性政黨?？v觀歷史長河，中國共產(chǎn)黨的奮斗之路并不平坦，甚至說對正確道路的探索相當艱辛。沒有大無畏的斗爭勇氣和高超的斗爭智慧簡直是不可能的。比如，十月革命一聲炮響，的確給中國送來了馬克思主義，五四運動之后成立的中國共產(chǎn)黨也把馬克思主義寫在自己的旗幟上，但這并不意味著從此革命的道路就一帆風順、暢通無阻。相反，這僅僅是萬里長征第一步。先有陳獨秀的右傾機會主義，后有王明的“左”傾教條主義，都差點斷送了中國革命。經(jīng)歷了慘痛的失敗，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合逐漸成為黨內(nèi)共識，年輕的中國共產(chǎn)黨人以求真務(wù)實的精神不斷探索馬克思主義中國化的途徑，并最終取得成功。

中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索也是如此。本來，1956年黨的八大已經(jīng)提出了許多富于創(chuàng)造精神的新方針和新設(shè)想，但由于受國內(nèi)外局勢的嚴重影響，在相當一個時期，中國的社會主義建設(shè)在曲折中發(fā)展。直到1978年黨的十一屆三中全會召開，才重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。1979年鄧小平在談到特區(qū)建設(shè)問題時指出：中央沒有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一道血路來。鄧小平為什么放這樣的狠話呢？因為“改革是中國的第二次革命”，改革經(jīng)濟體制不是細枝末節(jié)的修修補補，而是對經(jīng)濟體制的根本性變革。

（三）新時代中國共產(chǎn)黨取得了舉世矚目的成績，但黨的歷史使命遠遠沒有終結(jié)，黨的奮斗永遠在路上

使命呼喚擔當，使命引領(lǐng)未來。歷史的天平只會傾向于步伐堅定的奮進者和搏擊者，絕對不會同情和等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中國共產(chǎn)黨作為治理一個超大規(guī)模國家的政黨，進入新時代以來解決了許多長期想解決又沒有解決的問題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。面對百年未有之變局和中華民族偉大復興的關(guān)鍵期，中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，需要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，為實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢繼續(xù)奮斗。

二、建構(gòu)革命文化話語體系是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的客觀需要

實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設(shè)現(xiàn)代化國家，是鴉片戰(zhàn)爭以來多少仁人志士魂牽夢繞的夙愿。革命文化作為中國共產(chǎn)黨的世界觀、政治觀、價值觀，貫穿其中的主線是打破舊文明、創(chuàng)造新文明，變革經(jīng)濟社會、世道人心，建構(gòu)現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會，推動中華民族偉大復興。

（一）中國歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉

中華民族歷經(jīng)滄桑卻生生不息，苦難深重卻綿延不絕，根本原因在于擁有適應(yīng)性變革的強大內(nèi)核?？梢赃@么說，改革貫穿于中國古代歷史發(fā)展的全過程。盡管不同朝代、各個時期的政治、經(jīng)濟和社會情況有所不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各有特點，但總的來看，所有改革都是在有針對性地革除原有一些制度機制上的某種弊端。正如秦代政治家商鞅所論：“當時而立法，因事而治禮?！北彼沃背纪跤韨犚舱f過：“改轍更張，因時立法?！蓖ㄟ^不斷地改革求生存、求發(fā)展、求繁榮。古代歷史上無數(shù)次革新與變法實踐表明，改革是社會發(fā)展的強大動力。當然，當一個王朝產(chǎn)生嚴重的內(nèi)部危機而走向沒落，就會出現(xiàn)手段更為激烈的革命——改朝換代。每一次對內(nèi)外挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對上下危機的應(yīng)對，最終都會沉淀為一種理性精神，從而為民族走出困境積累著豐富的智慧和經(jīng)驗。因此，中國歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉。

（二）中國的現(xiàn)代化建設(shè)一路走來，目前仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻

近代中國走向現(xiàn)代化的過程是與中國走向衰敗、淪為半殖民地以及各種革命運動連綿不斷的過程疊加在一起的。中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)難以容納社會重大變革，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對資本的原始積累能力很有限。因此，中國的現(xiàn)代化需要新的包容性強的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境。中國共產(chǎn)黨用革命的手段推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，為現(xiàn)代化建設(shè)掃除了障礙、鋪平了道路。

中華人民共和國成立后，我們用了幾十年走完了西方幾百年的工業(yè)化道路，在取得舉世矚目成就的同時也造成了明顯的時空壓縮，農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息化社會相互疊加，前喻社會、并喻社會、后喻社會交互影響，階層分化和板塊固化相互交錯，“黑天鵝”“灰犀?！笔录r有發(fā)生?！耙恍┑胤胶筒块T存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問題”，“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題十分突出”。中國歷史悠久、源遠流長、獨具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強大的精神支撐。但傳統(tǒng)的精華與糟粕恰如一枚硬幣的兩面，一方面是難解難分，另一方面是過猶不及。如何進一步激活傳統(tǒng)文化中的正能量，摒棄某些不良影響，全憑歷史當事人根據(jù)具體政治社會場景去把握、選擇、拿捏。

一個國家或社會的現(xiàn)代化必是全面的、徹底的現(xiàn)代化。行百者半九十。實現(xiàn)中華民族偉大復興，建成社會主義現(xiàn)代化強國，不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實現(xiàn)的。歷史與現(xiàn)實交融的諸多問題需要以改革的精神解決。

（三）以現(xiàn)代精神推進中國式的現(xiàn)代化進程，創(chuàng)造新的文明形式

60多年前，學者周策縱就認為，“五四運動實際上是一場思想和社會政治相結(jié)合的運動，它企圖通過中國的現(xiàn)代化來實現(xiàn)民族獨立、個人解放和社會公正”。五四的基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)，并創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代文明以“拯救中國”?，F(xiàn)代化是指人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，以科學、開放、創(chuàng)新、進取等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代精神，是同阻礙社會進步的舊勢力斗爭的利劍，是推動現(xiàn)代化進程的重要動力。這種精神實際就是一種革命精神。

應(yīng)該肯定，現(xiàn)代化是世界各民族發(fā)展的共同趨勢。在這種由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)形態(tài)進而引發(fā)社會巨變的進程中，最先發(fā)生變化的、也最為人們津津樂道的是器物層面。但是每個國家的現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化結(jié)果，尤其是現(xiàn)代化對民族精神的重塑卻各有不同。新加坡政府就認為盡管他們講英語、穿西裝，但新加坡人不是美國人或盎格魯—撒克遜人。中國這樣一個超大規(guī)模國家走向現(xiàn)代化，必須是具有中國特色、符合中國實際的。中國式的現(xiàn)代化進程必須用現(xiàn)代精神來推動，源于傳統(tǒng)又不同于傳統(tǒng)，借鑒西方卻不照搬西方。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出的新的文明形式，是以馬克思主義為指導，堅守中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熔鑄黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的新文明。

三、建構(gòu)革命文化話語體系是中國共產(chǎn)黨適應(yīng)社會變革加強自身建設(shè)的必然要求

中華民族要從鴉片戰(zhàn)爭后屢戰(zhàn)屢敗的陰影走出來，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的邁進，關(guān)鍵是在政治體系中要有一個支撐性的主體力量。換言之，中國是在缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)的條件下啟動現(xiàn)代化進程的，這種現(xiàn)代化必定要借助有效的核心政治力量，來支撐現(xiàn)代化發(fā)展的基本框架，整合資源，把控全局，凝聚共識。這一重大使命就歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。由于任務(wù)的艱巨性、長期性、復雜性都是空前的，這就要求中國共產(chǎn)黨始終走在時代前列，勇于自我革命，經(jīng)得起各種風浪考驗，永遠朝氣蓬勃。

（一）自我革命精神是中國共產(chǎn)黨薪火相傳的紅色基因，是長盛不衰的基因密碼

在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨一直注重以自我革命的精神加強自身建設(shè)。新民主主義革命時期為了糾正黨內(nèi)存在的錯誤思想，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人先后確立了思想建黨的重要原則、強調(diào)黨的建設(shè)是黨的偉大工程和取得勝利的“三大法寶”之一、在全黨開展整風運動并提出了批評和自我批評的方式等自我革命的基本格局。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨對全面執(zhí)政以后黨內(nèi)出現(xiàn)的命令主義、官僚主義進行整頓，開展整風整黨運動，結(jié)合“三反”“五反”運動，有效解決了黨內(nèi)的突出問題，鞏固了黨的領(lǐng)導地位。改革開放后，我們黨立足社會主義初級階段的實際，確立了解放思想、實事求是的思想路線，提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，深入推動了中國社會的偉大變革。由此可見，自我革命精神是中國共產(chǎn)黨薪火相傳、長盛不衰的基因密碼。

（二）中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨依然面臨著“四大考驗”和“四大危險”

“四大考驗”和“四大危險”是胡錦濤同志在2011年慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話中提出來的，2012年又寫進黨的十八大報告，再次向全黨發(fā)出警示?！皥?zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前?！边@“四大考驗”和“四大危險”成為中國共產(chǎn)黨人的長鳴警鐘，激勵鞭策全黨上下勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，進一步堅持和充實了革命文化中的前置性內(nèi)容。

2013年7月，習近平總書記在河北省調(diào)研指導黨的群眾路線教育實踐活動時再訪革命圣地西柏坡，重提“趕考”：“當年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴峻復雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束。”這說明中國共產(chǎn)黨是一個具有憂患意識的馬克思列寧主義政黨，走好新的趕考之路是黨面臨的重大時代課題。

（三）在全面從嚴治黨中深入推進黨的自我革命

中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央從新的實際出發(fā)，要求“打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨”。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。實現(xiàn)黨的長期執(zhí)政，保持黨的先進性和純潔性，必須堅持全面從嚴治黨。自我革命是全面從嚴治黨的有力武器，全面從嚴治黨也是自我革命的具體實踐原則。解決黨的領(lǐng)導弱化、黨的建設(shè)缺失、管黨治黨不力等突出問題，重點就在于堅持自我革命。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以強烈的使命感、責任感和勇敢的斗爭精神，全面從嚴治黨，敢于刀刃向內(nèi)動真格，毫不諱疾忌醫(yī)，向黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀；堅持一抓到底釘釘子，毫不含糊，把管黨治黨要求落實落細，貫穿著強烈的自我革命精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自我革命的決心和意志。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上，我們要深刻把握“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護”，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的行動指南地位，以堅強領(lǐng)導核心領(lǐng)導自我革命。