■ 邱 明

習近平總書記高度重視革命文化的教育和傳承。他強調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！备锩幕侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革的百年歷程中創(chuàng)造的文化形態(tài)。中央蘇區(qū)時期是革命文化孕育、形成、發(fā)展的重要階段。這一時期的革命文化以井岡山精神和蘇區(qū)精神為核心，是蘇區(qū)軍民在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導下，高舉共產(chǎn)主義旗幟，繼承五四新文化運動精神，大力破除封建文化，大膽汲取古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的，具有徹底的革命性、廣泛的群眾性和全新的創(chuàng)造性。中央蘇區(qū)對開展革命文化教育進行了積極探索，確立指導思想，開拓實踐路徑，創(chuàng)新教育方式，產(chǎn)生了深遠的歷史影響。

一、中央蘇區(qū)革命文化教育的指導思想

蘇區(qū)文化是一種全新的文化形態(tài)，在中國歷史上是從來沒有過的。這種新的文化形態(tài)是把馬克思主義文化理論與中國文化思想實際相結(jié)合，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，以文化教育來推翻封建文化思想桎梏，清除各種非無產(chǎn)階級思想，開展了徹底地反對帝國主義和封建主義的革命文化教育。

（一）用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦

在建立蘇維埃政權(quán)過程中，中國共產(chǎn)黨高度重視用馬克思主義理論武裝全黨和全軍。1934年1月，第二次全國蘇維埃代表大會召開，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東在工作報告中指出：“執(zhí)行蘇維埃的文化教育政策，開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾的頭腦，提高群眾的文化水平，實行義務教育制度，增加革命戰(zhàn)爭中動員民眾的力量?！薄岸K大會”上提出了蘇區(qū)文化教育的總方針，即要做到三個方面的結(jié)合，一是共產(chǎn)主義精神與教育廣大的工農(nóng)群眾相結(jié)合，二是文化教育與革命戰(zhàn)爭和階級斗爭相結(jié)合，三是文化教育和勞動相結(jié)合。這一總方針明確了蘇區(qū)文化教育的指導思想，即共產(chǎn)主義精神為指導；指明了蘇區(qū)文化教育的前進方向，即必須服務于革命戰(zhàn)爭和階級斗爭這個中心任務；找到了蘇區(qū)文化教育的正確路徑，即文化教育必須與勞動結(jié)合起來，做到理論聯(lián)系實際。

（二）用文化教育來推翻封建思想桎梏

文化從屬于上層建筑，具有階級性。在半殖民地半封建社會的舊中國，文化是統(tǒng)治階級鉗制廣大工農(nóng)勞動群眾思想的一個重要手段。要推翻封建文化思想的桎梏，首先就要在工農(nóng)群眾中開展文化教育。中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)實行了一系列舉措。1931年11月出臺的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定，蘇區(qū)“應開始施行完全免費的普及教育”，以確保工農(nóng)群眾的教育權(quán)。1933年9月發(fā)布的關(guān)于“教育工作”的中央人民委員會第17號訓令中要求，“要盡量地在最短時期內(nèi)把從前豪紳地主資產(chǎn)階級的統(tǒng)治所留下來的最毒惡的遺產(chǎn)——文盲——完全消滅”。1934年1月，“二蘇大”工作報告宣告，要用文化教育改革來“解除反動統(tǒng)治階級加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏”。這些要求鮮明地表明了蘇區(qū)文化教育的革命性，以及堅決推翻封建文化思想桎梏的堅強決心。

（三）以黨內(nèi)教育來清除各種非無產(chǎn)階級思想

在中央蘇區(qū)創(chuàng)建過程中，黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部存在各種非無產(chǎn)階級思想。這些非無產(chǎn)階級思想，包括封建思想和小資產(chǎn)階級思想，來源于黨的組織基礎(chǔ)，大部分來自于農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級成分，在黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部影響很大。1929年12月，古田會議決議指出，紅軍黨內(nèi)“最迫切的問題，要算是教育問題”。決議要求，要在紅四軍黨內(nèi)開展馬克思主義和黨的正確路線教育，提高黨內(nèi)的政治水平，使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化。決議重點論述了黨和紅軍內(nèi)部存在的各種錯誤思想的表現(xiàn)、根源、危害及糾正辦法，“號召同志們起來徹底地加以肅清”。古田會議決議為中央蘇區(qū)進行文化建設(shè)和思想教育，營造積極健康向上的文化氛圍，加強戰(zhàn)斗力，起到了極其重要的作用。

二、中央蘇區(qū)革命文化教育的實踐路徑

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導蘇區(qū)軍民大踏步、加速度地進行革命文化建設(shè)，創(chuàng)造了“新的工農(nóng)的蘇維埃文化”。蘇區(qū)革命文化教育呈現(xiàn)出“自由的光明新天地”蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

（一）鑄就偉大革命精神

中央蘇區(qū)革命文化的核心，是中國共產(chǎn)黨人在血與火的鍛造中鑄就的井岡山精神和蘇區(qū)精神。井岡山精神的主要內(nèi)涵是“堅定執(zhí)著追理想，實事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾得勝利”，蘇區(qū)精神的主要內(nèi)涵是“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”。井岡山精神和蘇區(qū)精神是在馬克思主義中國化的進程中形成的，是當代具有原創(chuàng)意義的民族精神，是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中的重要組成部分。中央蘇區(qū)時期，毛澤東、朱德等中國共產(chǎn)黨人大力弘揚井岡山精神和蘇區(qū)精神，身體力行，言傳身教，持續(xù)開展革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，使蘇區(qū)黨員干部、群眾和紅軍戰(zhàn)士在精神意志上形成一個堅強的戰(zhàn)斗集體。比如在廉政文化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨人公道正派、清正廉潔、克己奉公、不計報酬，全心全意為蘇區(qū)人民謀利益，形成了人民政權(quán)之下的全新政風，被譽為“空前的真正的廉潔政府”。在興國縣，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公，真心實意為群眾排憂解難，成為好作風的模范，得到蘇區(qū)群眾的交口稱贊。為此，毛澤東親筆題寫“模范興國”，對興國縣蘇維埃政府進行表彰。

（二）開展群眾文化運動

中央蘇區(qū)開展了轟轟烈烈的群眾文化運動，想方設(shè)法提高群眾的知識文化水平。全面改革半殖民地半封建社會體制下的教育體系，建立人民政權(quán)下的教育制度，優(yōu)先保證工農(nóng)群眾及其子女的文化教育權(quán)利。一是全部進行免費義務教育。黨和蘇維埃政府在每個村里都建立了列寧小學，招收學齡兒童入學實行免費的義務教育。據(jù)中央蘇區(qū)的粵贛、江西和福建三個省的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在校讀書的學生占適齡兒童總數(shù)的50%。蘇區(qū)的學齡兒童入學率遠遠高于白區(qū)的學齡兒童入學率。二是積極開展掃除文盲運動。中央蘇區(qū)廣泛開辦了平民學校、夜校、補習學校、半日學校、識字班等群眾文化教育網(wǎng)，開展了俱樂部、識字牌、墻報、戲劇、讀報等群眾文化活動。這些群眾文化教育網(wǎng)和群眾文化活動的主要任務是識字，并在識字過程中對學員進行政治教育。青年群眾尤其是青年婦女參加掃盲運動的熱情高漲，蘇區(qū)的掃盲率遠遠高于國民黨統(tǒng)治區(qū)域的掃盲率。三是開展干部教育。成立了蘇維埃大學、中央馬克思共產(chǎn)主義學校、紅軍大學等各類學校，積極開展紅軍教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、師范教育等，為各條戰(zhàn)線培養(yǎng)干部人才。干部教育的主要內(nèi)容有共產(chǎn)主義常識教育、堅定理想信念教育、黨的路線方針政策教育等。四是建設(shè)紅色文化事業(yè)。中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)開創(chuàng)了人民新聞出版事業(yè)、公共文化體系建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展了蘇區(qū)群眾文化和赤色體育運動，讓革命文化教育在群眾文化運動中生根發(fā)芽。可以說，黨和蘇維埃政府對工農(nóng)群眾和紅軍戰(zhàn)士文化教育的重視，是中國歷朝歷代所無法比擬的，所取得的成就也是令世人刮目相看的。

（三）發(fā)展工農(nóng)大眾文藝

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨號召文藝戰(zhàn)線發(fā)揚蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝。文藝宣傳工作者采取蘇區(qū)群眾喜聞樂見的方式，使用大眾化、口語化、地方化、通俗化的語言，挖掘民間文藝資源，創(chuàng)作了大批紅色歌謠、客家山歌、紅色戲劇、革命詩詞等文藝作品，反映勞苦大眾的心聲，抨擊舊社會舊制度統(tǒng)治下人民群眾苦難的生活，講述參加革命的道理，歌頌蘇區(qū)軍民火熱的新生活。比如蘇區(qū)軍民創(chuàng)作的紅色歌謠，基本上是自發(fā)性創(chuàng)作而成的。其中有反抗壓迫剝削并號召工農(nóng)群眾起來鬧革命的，有反映人民生活、贊揚蘇維埃政權(quán)的，有歌頌工農(nóng)紅軍、鼓動青年參加紅軍的，有歌頌人民戰(zhàn)爭勝利的，也有揭露國民黨反動派的殘暴統(tǒng)治、鼓動白軍士兵帶槍參加紅軍的。這些歌謠短小精悍，具有嶄新的革命內(nèi)容和鮮明的戰(zhàn)斗風格，具有強烈的時代感、思想性和藝術(shù)性，彰顯了蘇區(qū)軍民高昂的革命斗志和可歌可泣的革命精神。由于群眾性文藝活動的深入開展，蘇區(qū)軍民將五四運動對革命文學的呼吁演變成了革命文學的運動。

三、中央蘇區(qū)革命文化教育的深遠影響

中央蘇區(qū)時期是中國共產(chǎn)黨革命文化教育的重要階段。從歷史背景來看，在這一時期，面對帝國主義殖民文化入侵和封建文化勢力盤根錯節(jié)，面對“全盤西化”等文化虛無主義與“尊孔復古”等文化保守主義的論爭，面對國民黨政府殘酷的文化“圍剿”，中國共產(chǎn)黨通過一次次的“文化自覺”，來尋求新的“文化自信”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)火中孕育了革命精神，誕生了革命文化。蘇區(qū)革命文化正是在這個大的時代背景下應運而生，既是新民主主義文化觀的前奏，也是新民主主義文化觀在土地革命戰(zhàn)爭時期的探索實踐和具體表現(xiàn)。蘇區(qū)革命文化開始扭轉(zhuǎn)中華民族文化思想落后挨打的被動局面，開啟了從“文化自卑”走向“文化自信”的艱難探索，最終積淀形成了“新民主主義論”。

從歷史影響來看，中央蘇區(qū)革命文化教育在中華文化教育史上產(chǎn)生了深遠影響。

一是成為中國文化教育史上的一次創(chuàng)舉。新文化運動開啟了中國文化的新紀元，在新文化運動早期，中國文化領(lǐng)域是破多立少。五四運動以后，馬克思主義在新文化運動中逐步取得了主導地位。中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義在中國的實踐，需要進行不斷的探索。蘇區(qū)革命文化就是中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的條件下的偉大嘗試，積極培育出來的全新形態(tài)，具有探索試驗的功能，也具有承接性的特點，為新民主主義文化的形成積累了寶貴的精神財富，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

二是正確處理了古今中外文化之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義文化理論，批判地繼承了中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸收其精華，剔除其糟粕，為中央蘇區(qū)時期的文化教育提供了豐厚的土壤。同時，中國共產(chǎn)黨大膽地吸收外來的進步文化，學習借鑒西方資產(chǎn)階級思想文化中的有益養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因為革命文化的誕生，而注入了嶄新內(nèi)容和強大能量，得到了傳承和升華。

三是彰顯了中華民族的文化自信。針對中國近代鴉片戰(zhàn)爭以來的一步一步陷入文化自卑的狀況，蘇區(qū)革命文化是一次精神反撥和自信重建。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展政權(quán)建設(shè)，既有政治使命，也有文化使命。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，懷著強烈的文化自覺和使命擔當，在中央蘇區(qū)創(chuàng)建了革命文化。蘇區(qū)軍民在這種革命文化力量影響下覺醒，從而形成了不斷團結(jié)進取、共赴國難、奮發(fā)圖強的精神力量。中國人民從中看到了希望和方向，開始有了文化自覺的主心骨，精神狀態(tài)從被動走向了主動，文化自信開始出現(xiàn)了光明前景。