宏觀來看，今天的自然文學(xué)有其特有的思想針對(duì)性和文化針對(duì)性，不完全是過去農(nóng)耕文學(xué)或農(nóng)村題材文學(xué)能夠涵蓋，也不是用簡(jiǎn)單的農(nóng)耕文化模式和農(nóng)村文學(xué)敘事理論能夠解釋。但從人與自然的一種新型互動(dòng)關(guān)系來看，以特殊個(gè)體在自然中領(lǐng)悟到的一種“慢生活”，能不能普遍化為現(xiàn)代社會(huì)的一種生活方式、價(jià)值意義生產(chǎn)方式，即能不能真正成為現(xiàn)代社會(huì)中人的自然文學(xué)——不失主體性，卻又建構(gòu)人與自然和諧相處，并提升人的現(xiàn)代化水平的文學(xué)，就需要有文化現(xiàn)代性的視野。

首先，急需用文化現(xiàn)代性思想重建故事題材。經(jīng)典人類學(xué)和社會(huì)學(xué)分析早已指出，只有積極干預(yù)人的不自覺狀態(tài)，才能把人從渾蒙世界中解放出來。在脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進(jìn)的當(dāng)下，大多數(shù)文學(xué)故事仍然以鄉(xiāng)村對(duì)城市的優(yōu)越感衡量人性的優(yōu)劣，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化秩序的超穩(wěn)定性來嘲諷流動(dòng)城市人生的欲望與灰暗，這顯然是視野局限所致，是傳統(tǒng)優(yōu)勝于現(xiàn)代的最突出表征。引入文化現(xiàn)代性思想，就是希望自然文學(xué)故事擺脫對(duì)宗法宗族文化程式和原始自然主義思維的依賴，從更自覺的層面反觀、審視傳統(tǒng)農(nóng)耕文化惰性，從審美模式、情感結(jié)構(gòu)、形象體系推進(jìn)人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

其次，急需用文化現(xiàn)代性視角調(diào)整故事的講法。自然文學(xué)故事的確有關(guān)注個(gè)體精神狀態(tài)的更濃郁的人文情懷，但視點(diǎn)還是相對(duì)比較小，很難上升到時(shí)代的高度。因此，只有把自然文學(xué)認(rèn)同為一種知識(shí)分子的公共參與行為，內(nèi)化為一種特殊形式的思想言說，才能從主體性本身避免把悲憫情懷技術(shù)化，也就能夠免除現(xiàn)時(shí)代流行價(jià)值對(duì)“生態(tài)”的消費(fèi)主義做法，應(yīng)該有更深沉的憂患意識(shí)，并以此作為自然文學(xué)的敘事思想起點(diǎn)。

第三，急需用文化現(xiàn)代性價(jià)值打破自然文學(xué)隱性二元價(jià)值模式。之所以自然文學(xué)故事多含二元思維模式，是因?yàn)樗鼈冎皇前炎匀晃膶W(xué)視為傳統(tǒng)農(nóng)耕文學(xué)的一個(gè)升級(jí)版來看待，屏蔽了農(nóng)耕文化本有的苦難底色，只留下了農(nóng)耕文化比較休閑、比較安逸、比較自我，甚至比較封閉的一面的結(jié)果。在農(nóng)耕文化內(nèi)部看待自然文化，在城鎮(zhèn)文化內(nèi)部看待城鎮(zhèn)文化，或者以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化看待新型城鎮(zhèn)文化、以新型城鎮(zhèn)文化看待傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，在價(jià)值取向上尚未走出非此即彼的循環(huán)慣性。引入文化現(xiàn)代性價(jià)值，是希望自然文學(xué)故事從根本上扭轉(zhuǎn)這種審美慣性，以整體的成熟現(xiàn)代文化來看待整體的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和整體的自然文化，從而建構(gòu)文化現(xiàn)代性的新型自然文學(xué)故事，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化乃至自然文化的創(chuàng)新性突破，突出現(xiàn)代性視野的自然文學(xué)形象、自然文學(xué)情感模式和自然文學(xué)價(jià)值理念。