科學(xué)社會(huì)主義生命力的四重邏輯
——紀(jì)念“中國(guó)特色社會(huì)主義”提出40周年

周朗生

（云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500）

引 言

2022年是“中國(guó)特色社會(huì)主義”①1982年9月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)召開，鄧小平致開幕詞，并指出：把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。（鄧小平《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》）這是鄧小平第一次在中央文件正式提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)科學(xué)命題。這一劃時(shí)代命題提出40周年的日子，也是中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)召開的日子?；仡櫄v史，這一命題的演進(jìn)經(jīng)歷從1982年到2002年的二十年的時(shí)間②1982年中國(guó)共產(chǎn)黨的十二大報(bào)告用“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，1992年中國(guó)共產(chǎn)黨十四大報(bào)告用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”，2002年黨的十六大報(bào)告開始使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”。，進(jìn)一步追問中國(guó)特色社會(huì)主義是什么、如何建？則經(jīng)過四十年的實(shí)踐探索，確定了其基本內(nèi)涵，“中國(guó)特色社會(huì)主義指既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義。由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度構(gòu)成，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)”①杜翔．《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版的時(shí)代性——以時(shí)政類條目為例[J]．中國(guó)語(yǔ)文，2016（5）．。這一路走來，實(shí)屬不易。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，中國(guó)特色社會(huì)主義提出和建設(shè)40年來，“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了突破性的進(jìn)展，創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的光輝業(yè)績(jī)；也出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤，甚至發(fā)生了舉世震驚的重大災(zāi)變。它經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與改革、高潮與低潮、勝利與挫折的種種考驗(yàn)與磨煉，積累了無(wú)比豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)”②李會(huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：3．。百余年來，以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的科學(xué)社會(huì)主義生命力（為行文方便，有時(shí)用社會(huì)主義生命力）愈挫愈堅(jiān)，用清代鄭燮的《竹石》中的三句詩(shī)詞——“立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！薄獊砻枥L再合適不過了。正如在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》開篇的序言中指出：“開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程……永葆黨的生機(jī)活力……在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！雹壑泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M]．北京：人民出版社，2021：2．這就是百年大黨中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)韌性和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃生命力的真實(shí)寫照。

生命力意指人、社會(huì)、自然維持生命活動(dòng)的能力或生存發(fā)展的能力，它所呈現(xiàn)和表達(dá)的應(yīng)該是一種生命的狀態(tài)和力量?？茖W(xué)社會(huì)主義生命力是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革所展現(xiàn)的一種生命狀態(tài)和發(fā)展力量。概覽社會(huì)主義500年發(fā)展史，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，在風(fēng)起云涌、波詭云譎的“歷史大變局”中，科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)歷經(jīng)了170多年的時(shí)空跨度。中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰百年，中華人民共和國(guó)成立70多年，其中，中國(guó)特色社會(huì)主義提出和建設(shè)40年來，走出了“1999不戰(zhàn)而勝”④（美）尼克松．1999年：不戰(zhàn)而勝[M]．北京：世界知識(shí)出版社，1989：336-337．的門檻，打破了“歷史終結(jié)論”⑤（美）弗朗西斯·福山．歷史的終結(jié)及最后之人[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：124．的神話，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”⑥中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M]．北京：人民出版社，2021：64．。百年來，“社會(huì)主義生命力的問題，既是一個(gè)具有豐富而深刻內(nèi)涵的理論問題，還是一個(gè)極其復(fù)雜且又容易產(chǎn)生誤解的現(xiàn)實(shí)問題”⑦房玫．社會(huì)主義生命力現(xiàn)實(shí)展示的哲學(xué)思索[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義．2011（01）．。筆者查閱文獻(xiàn)，以“社會(huì)主義生命力”的研究主要集中在1991年至2011年期間，之后鮮有研究，這與中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展是不相適應(yīng)的，因此，社會(huì)主義生命力問題應(yīng)是一個(gè)值得關(guān)注的前沿問題。⑧可惜的是在中國(guó)知網(wǎng)以“篇名”為條件輸入“社會(huì)主義生命力”詞頻進(jìn)行檢索，只有7條結(jié)果，時(shí)間跨度從1991年到2011年；如果把“篇名”換作“主題”檢索，則有404條結(jié)果，時(shí)間跨度從1981年到2022年5月30日。正如黨的十九大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求”⑨習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2017：21．。在中國(guó)共產(chǎn)黨100周年誕辰的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)上和全面建成小康社會(huì)的新起點(diǎn)上，結(jié)合黨的十九屆六中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)，筆者嘗試從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、制度邏輯等四重視角來探頤科學(xué)社會(huì)主義生命力問題就顯得非常符合時(shí)宜，并以此來紀(jì)念“中國(guó)特色社會(huì)主義”提出和發(fā)展40年。

一、理論邏輯：科學(xué)社會(huì)主義生命力的源頭與活水

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！崩碚撌腔疑模畼涑Ｇ??？茖W(xué)社會(huì)主義生命力的“源頭活水”來自馬克思主義理論的科學(xué)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義70年來的成就，就是堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，揭示了馬克思主義（科學(xué)社會(huì)主義）的基本原理及其理論說服力。“兩個(gè)必然原理”——“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：284．——是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論之基；“兩個(gè)絕大多數(shù)原理”——“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：283．——是堅(jiān)持以人民為中心的思想之源；“兩個(gè)徹底決裂原理”——“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：293．——是堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和先進(jìn)文化的制度之魂；人的自由發(fā)展原理——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：244．——是堅(jiān)持共建共治共享社會(huì)的理論之基。

思想理論是社會(huì)變革的先聲。在馬克思主義理論指引下，社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，由高潮走向低潮，又在低潮中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。被譽(yù)為“共產(chǎn)黨人的鄉(xiāng)愁”“共產(chǎn)黨人的精神故鄉(xiāng)”的經(jīng)典著作的《共產(chǎn)黨宣言》，作為科學(xué)社會(huì)主義的理論基座，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)同以往任何運(yùn)動(dòng)的根本區(qū)別，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和宗旨，強(qiáng)調(diào)了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)代表的共產(chǎn)黨人與生俱來的階級(jí)立場(chǎng)、革命屬性和價(jià)值旨?xì)w。在對(duì)社會(huì)主義活生生的實(shí)踐中，理論總結(jié)和及時(shí)歸納為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，形成了馬克思主義的國(guó)別化和時(shí)代化，套用馬克思主義中國(guó)化的稱謂，不妨把它們稱之為馬克思主義蘇聯(lián)化、南斯拉夫化、越南化、古巴化等，盡管有的失敗了。但其中成功的如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是歷經(jīng)幾代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行艱苦卓絕探索而形成的，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）。

科學(xué)社會(huì)主義的生命力在理論和實(shí)踐上都是能夠不斷以一個(gè)開放、包容的理論特質(zhì)不斷實(shí)現(xiàn)因時(shí)而變和與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。以中國(guó)為例，馬克思主義中國(guó)化的理論成果主要是解決革命、建設(shè)、改革和永續(xù)發(fā)展的問題，既反映中國(guó)新民主主義、社會(huì)主義不同階段的問題又實(shí)際上指導(dǎo)著不同階段問題的解決。具體來說：一是作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，毛澤東思想是在中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索過程中逐步形成的，是全面總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上開創(chuàng)出的本土化成果。正是在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)與實(shí)事求是地尊重中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的前提下，中華人民共和國(guó)才實(shí)現(xiàn)了破舊立新，社會(huì)主義制度扎根華夏大地，毛澤東思想從根本上指引和解決了我國(guó)“站起來”這一重要的歷史性問題，這一問題的解決，為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展奠定了最為扎實(shí)的基礎(chǔ)。二是內(nèi)在包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在社會(huì)主義制度層面扎根華夏大地的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)并實(shí)踐了社會(huì)主義如何融入中國(guó)特色的問題，貧窮從來都不是社會(huì)主義的代名詞，社會(huì)主義要旗幟鮮明地追求共同富裕，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史階段及其主要解決的問題就是如何使社會(huì)主義具有中國(guó)特色并實(shí)現(xiàn)“富起來”的問題，從實(shí)際來看，全面建設(shè)小康并開啟共同富裕的道路越發(fā)穩(wěn)中向好。三是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國(guó)在由富變強(qiáng)的關(guān)鍵歷史階段科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶，這一思想，事實(shí)上是中國(guó)如何面對(duì)“百年未有之大變局”，日漸走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，由區(qū)域性大國(guó)走向具有世界性影響力強(qiáng)國(guó)過程中的科學(xué)指導(dǎo)思想，它的誕生，其價(jià)值旨?xì)w就是指引“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并在“強(qiáng)起來”的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行。一言以蔽之，中國(guó)化馬克思主義是在“承中”“接馬”“化西”的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新的理論，回應(yīng)了中國(guó)“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的歷史訴求，解決中國(guó)不同階段“挨打”“挨餓”“挨罵”的問題，現(xiàn)在正在解決“挨罵”的路上。①習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)的講話中說到，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國(guó)道路，也就是不斷解決挨打、挨餓、挨罵的過程，而挨罵問題現(xiàn)在還沒有根本解決。此外還有一些專家學(xué)者也專門談到這個(gè)問題，如金燦榮在《不挨打不挨餓到不挨罵：中國(guó)向上的任務(wù)》（《中國(guó)與世界觀察》2015年第3．4期）一文中講到：“今天的領(lǐng)導(dǎo)人，追求的歷史定位很高，毛是解決挨打，鄧是解決挨餓，今天的領(lǐng)導(dǎo)人是要解決挨罵?！崩畋虻摹吨袊?guó)道路新聞學(xué)（四）—— 挨打、挨餓、挨罵》（《當(dāng)代傳播》2018年第4期），吳心伯的《解決完挨打、挨餓，如何解決挨罵？》（《大學(xué)生》2013年第11期），趙臻的《從“挨打”、“挨餓”到“挨罵”——中國(guó)的路還很長(zhǎng)》（《人民論壇》2008年第9期）等均有論述。

沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，理論只要徹底就能說服人。在這一點(diǎn)上，鄧小平同志曾說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！雹卩囆∑剑囆∑轿倪x（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1993：382．中華人民共和國(guó)的建立尤其是改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)40多年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大理論和實(shí)際問題。③習(xí)近平．在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（02）．可見，從理論邏輯視角檢視中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力問題，其根本原因就是其內(nèi)在的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基因特質(zhì)決定了馬克思主義理論從來都不試圖故步自封，相反，它能不斷因時(shí)而變，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展自己，從而不斷增強(qiáng)其理論生命力。簡(jiǎn)言之，馬克思主義之所以在中國(guó)大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果，是因?yàn)檫@一理論不僅能夠解決中國(guó)深重的社會(huì)矛盾和民族危機(jī)，而且能夠繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)?？梢?，中國(guó)化馬克思主義為什么行？就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論上“接著講”，而不是“照著講”。

二、歷史邏輯：科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中生命力興衰的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

歷史是一面鏡子。以史為鑒，可以知興替。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！雹倭?xí)近平．出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講[M]．北京：人民出版社，2014：41．回眸歷史，20世紀(jì)社會(huì)主義在“交替的曲折的發(fā)展歷程”中發(fā)生了若干重大事變：“兩次人類大革命”——俄國(guó)的十月革命與中國(guó)的社會(huì)主義革命；“四次建設(shè)社會(huì)主義的探索”——列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平四個(gè)不同時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的探索；“三次社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)”——蘇聯(lián)工業(yè)化時(shí)代、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的年代和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)年代所顯示出來的優(yōu)越性；“一場(chǎng)大爭(zhēng)論”——以蘇共和中共為核心的、使所有社會(huì)主義國(guó)家都卷入的“中蘇兩黨大爭(zhēng)論”，它是社會(huì)主義由高潮走向低潮的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；“一次政治大地震”——蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的劇變。②李會(huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：341．20世紀(jì)以來世界各國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中成敗得失的歷史一定意義上就是展示科學(xué)社會(huì)主義生命力興衰強(qiáng)弱的歷史。170年來科學(xué)社會(huì)主義的淵源流變，從空想到科學(xué)，由理論到實(shí)踐，由一國(guó)到多國(guó)實(shí)踐，由高潮轉(zhuǎn)入低潮，又在低潮中迎來了中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。1982年鄧小平提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題，這是科學(xué)社會(huì)主義史上的大事件。40年來，我們能經(jīng)受住國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，打開新局面、進(jìn)入新時(shí)代，就是我們黨緊緊扭住“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代命題不放松。這其中就需要我們認(rèn)真總結(jié)和吸取40年來社會(huì)主義生命力興衰的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

由外觀之，社會(huì)主義蘇聯(lián)的誕生（開辟人類歷史新紀(jì)元）和劇變解體（歷史終結(jié) 論盛行），都是人類社會(huì)制度史上的重大事變。蘇東社會(huì)主義改旗易幟后，西方有一種“歷史終結(jié)論”論調(diào)甚囂塵上：“我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代，我們是一種思想結(jié)束——共產(chǎn)主義試驗(yàn)的最后篇章結(jié)束的見證人?，F(xiàn)在，甚至連世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的許多人也認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種破產(chǎn)的制度?！雹劾顣?huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：37．蘇聯(lián)作為歷史上第一個(gè)具有世界影響力的社會(huì)主義國(guó)家，為何從一個(gè)曾經(jīng)與美國(guó)并駕齊驅(qū)的世界一極在數(shù)十年間轟然崩塌直至最后嗚咽消亡？值得深思。透過歷史的長(zhǎng)鏡頭，“回溯近百年來的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人既有過勝利的喜悅，也有過失敗的痛楚；既有過高歌猛進(jìn)，也有過迂回曲折，運(yùn)動(dòng)在高潮和低潮、勝利和挫折交替中不斷向前發(fā)展，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種有規(guī)律的現(xiàn)象?！雹芾顣?huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：37．正如列寧所說：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！雹萘袑帲袑庍x集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，2012：851．作為社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的首個(gè)實(shí)踐場(chǎng)，蘇聯(lián)作為前車之鑒，我們?cè)搹闹屑橙∧男┙?jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)呢？總體來看，從1917年十月革命后蘇維埃社會(huì)主義開始，社會(huì)主義的蘇聯(lián)化在取得成就的同時(shí)，也一直存在問題，比如戰(zhàn)后沿用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、30年代的激進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)后選擇“冷戰(zhàn)”及對(duì)外的霸凌主義行徑等，都是有悖科學(xué)社會(huì)主義基本原則的，它沒有遵循科學(xué)社會(huì)主義實(shí)事求是的理論精神，在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素綜合使然下，導(dǎo)致后期積弊難返，政治上高度集權(quán)化，經(jīng)濟(jì)上高度計(jì)劃化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡化及寡頭橫行，形成了一個(gè)僵化的“蘇聯(lián)模式”，在改革中又放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化上社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)逐漸喪失主導(dǎo)地位導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)多元化，其結(jié)果就是其作為首個(gè)具有世界影響力的社會(huì)主義大國(guó)解體和演變。正如有學(xué)者道出了問題的根本，“一個(gè)有著74年歷史的社會(huì)主義國(guó)家為什么會(huì)發(fā)生演變？究其原因是由多種復(fù)雜因素作用的結(jié)果，但關(guān)鍵還是執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)部首先是領(lǐng)導(dǎo)核心出了問題”①李會(huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：11．?，F(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)，必須不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨的全面建設(shè)，必須探索建立一套實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的常態(tài)化糾錯(cuò)機(jī)制和治理體系，從而推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

由內(nèi)觀之，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的百年歷程中，經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了舉世矚目成就，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬列主義，從此中國(guó)革命面目煥然一新。一向“以西為師”的中國(guó)人開始轉(zhuǎn)向“以俄為師”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向社會(huì)主義民主，跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”②朱洸．毛澤東與黃炎培話“周期率”[N]．光明日?qǐng)?bào)，1993-01-20（06）．的歷史周期率。社會(huì)主義扎根中國(guó)的過程，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)的初期階段，中國(guó)經(jīng)歷了從“以俄為師”到“以蘇為鑒”。20世紀(jì)60—70年代后期，中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)探索中出現(xiàn)了重大挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來，“我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的工作中恢復(fù)了正確的政策，并且研究新情況、新經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列新的正確政策”③鄧小平．鄧小平文選（第三卷）[M]．北京：人民出版社，1993：2．，開啟了中國(guó)的“第二次革命”，走自己的路?；仡?0世紀(jì)最后20年，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有兩件大事：東歐劇變?cè)斐傻摹按蟠煺邸焙椭袊?guó)等國(guó)實(shí)行改革開放出現(xiàn)的“新局面”。兩相對(duì)比，前者使人們對(duì)世界社會(huì)主義的前途命運(yùn)產(chǎn)生了某種困惑和憂慮，后者給社會(huì)主義改革創(chuàng)新帶來生機(jī)與活力。正如埃菲社等國(guó)際媒體所說的：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與實(shí)踐，“造就了20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡”，“顯示了社會(huì)主義的生命力”，在科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的趨勢(shì)中，“挽救了要失事的社會(huì)主義大船”④李會(huì)濱等．社會(huì)主義與21世紀(jì)[C]．北京：中央編譯出版社，2000：51．。中國(guó)沖出了“1999不戰(zhàn)而勝”的牢籠，邁入新千年，開啟新局面，走進(jìn)新時(shí)代。新世紀(jì)以來，特別是黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)增速名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過百分之三十；民主法治建設(shè)邁出重大步伐；國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升；社會(huì)治理體系更加完善；生態(tài)文明制度體系加快形成；全面從嚴(yán)治黨成效卓著；等等。⑤習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M]．北京：人民出版社，2017：3-8．歷史和實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系。⑥中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[M]．北京：人民出版社，2019：2-3．

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。通過蘇中社會(huì)主義歷史演進(jìn)的簡(jiǎn)單對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)在歷史發(fā)展過程中都不可規(guī)避地出現(xiàn)某些問題，但是兩個(gè)國(guó)家卻具有迥然不同的歷史命運(yùn)，一個(gè)改旗易幟一個(gè)和平崛起。如果說20世紀(jì)蘇東社會(huì)主義國(guó)家“大挫折”的歷史已經(jīng)翻篇成為過去，那么，新千年新世紀(jì)新時(shí)代以來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)孕育著科學(xué)社會(huì)主義的新局面、新未來。中國(guó)、蘇聯(lián)東歐等國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明：社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義改造的完成、社會(huì)主義建設(shè)的成就、社會(huì)主義制度的鞏固，社會(huì)主義改革的深化，其關(guān)鍵就在于堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷與時(shí)俱進(jìn)地追求馬克思主義中國(guó)化發(fā)展，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我賦能，這是中國(guó)特色社會(huì)主義生命力旺盛的歷史底色。

三、實(shí)踐邏輯：科學(xué)社會(huì)主義生命力的迸發(fā)與延展

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯全集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1960：544．判定社會(huì)主義是否有生命力，“不是依據(jù)主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”②毛澤東．毛澤東選集（第l卷）[M]．北京：人民出版社，1991：284．。所以習(xí)近平特別指出：“制定出一個(gè)好文件，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件。”③習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M]．北京：外文出版社，2018：106．中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯，是當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展最為鮮明的時(shí)代烙印?？茖W(xué)社會(huì)主義生命力的迸發(fā)與延展在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中形成了一系列活生生的實(shí)踐案例，其關(guān)鍵就在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

民主革命和社會(huì)主義建設(shè)初期的實(shí)踐探索。民主革命時(shí)期，我們黨曾經(jīng)發(fā)生三次“左”錯(cuò)誤，其共同點(diǎn)就是脫離中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐。其結(jié)果是給中國(guó)革命造成巨大損失。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于糾正錯(cuò)誤，堅(jiān)持實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，是馬克思列寧主義毛澤東思想指導(dǎo)我國(guó)革命實(shí)踐取得成功的最重要一步。但是，這并不等于社會(huì)主義在制度層面在我國(guó)扎根，社會(huì)主義在制度層面的扎根，要以1956年底實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成作為標(biāo)志，“三大改造”的成功，奠定了公有制的主導(dǎo)地位。至此，從制度層面來看，中國(guó)才真正實(shí)現(xiàn)破舊立新，成為一個(gè)真正的社會(huì)主義國(guó)家。隨后開始了社會(huì)主義建設(shè)的探索，但由于世情的變局和對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理論認(rèn)識(shí)局限，導(dǎo)致實(shí)踐探索中出現(xiàn)了的歷史性挫折，這樣的教訓(xùn)是非常慘痛的。

改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索。1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)的召開，實(shí)行了工作重心的轉(zhuǎn)移和改革開放，40年來大致經(jīng)過了四個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段為啟動(dòng)階段，從1978年12月到1984年9月，重點(diǎn)是改革農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制，即在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持土地等重要生產(chǎn)資料集體所有的前提下，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制和建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。即中央在總結(jié)安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村等地農(nóng)民自發(fā)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在全國(guó)農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并于1983年實(shí)行政社分開，建立村民委員會(huì)、鄉(xiāng)和鎮(zhèn)級(jí)政府。在經(jīng)濟(jì)體制改革上，黨首先提出“計(jì)劃為主，市場(chǎng)為輔”，并在黨的十二大上將它確定為改革的目標(biāo)。改革的成果是極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，市場(chǎng)得到了廣泛的認(rèn)可。同時(shí)，黨的十二大開幕式講話中，鄧小平提出了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的劃時(shí)代命題。

第二個(gè)階段為擴(kuò)展階段，從1984年10月到1991年12月，改革的重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，以增強(qiáng)企業(yè)活力為中心的城市各項(xiàng)改革。其基本措施是，用擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，實(shí)行政企分開等措施轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)體制改革上，1984年黨的十二屆三中全會(huì)接著提出了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的目標(biāo)。1987年黨的十三大進(jìn)一步提出了“國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的口號(hào)。改革的主要成果是企業(yè)煥發(fā)生機(jī)活力，同時(shí)，市場(chǎng)、商品經(jīng)濟(jì)深入人心，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了深刻變化。

第三階段為發(fā)展階段，從1992年到2012年，黨的十四大提出“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo)模式。這反映出對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革認(rèn)識(shí)的一個(gè)質(zhì)的飛躍。正是由于實(shí)行社會(huì)主義改革開放的“全新事業(yè)”，在1979—1997年間，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率達(dá)9.8%，1998年雖然遭到特大自然災(zāi)害，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍增長(zhǎng)7.8%。與此同時(shí)，從1979年6月，五屆全國(guó)人大二次會(huì)議制定或修訂了地方組織法、選舉法、法院組織法、檢察院組織法、刑法、刑訴法、中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法等七部重要法律，到1982年憲法的制定，再經(jīng)過90年代以來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立法，到2011年中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系宣告形成。

第四階段為全面深化階段，從2012年至今。其中，黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革開放的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)中，“全面”一詞出現(xiàn)33次。這期間標(biāo)志性的成果很多，這里就以脫貧攻堅(jiān)為例。2000多年前《詩(shī)經(jīng)》記載“民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方”。這是中國(guó)人民最早對(duì)“小康社會(huì)”的向往。今天，近在眼前的精準(zhǔn)扶貧成績(jī)就是見證“中國(guó)之治”的最好例證。2020年11月23日，中國(guó)貴州省宣布最后9個(gè)貧困縣退出貧困縣序列，至此，全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽。2014年，全國(guó)832個(gè)貧困縣名單公布，涉及22個(gè)省區(qū)市。其中，貧困縣覆蓋率最高的是西藏自治區(qū)，全區(qū)74個(gè)縣都是貧困縣。從2016年開始，中國(guó)貧困縣逐年脫貧，退出數(shù)量在2019年達(dá)到峰值。連續(xù)7年來，中國(guó)每年減貧人口都在1000萬(wàn)人以上，貧困人口從2012年底的9899萬(wàn)減至2019年底的551萬(wàn)人，貧困發(fā)生率從10.2%降至0.6%。這是世界反貧困史上奇跡，減貧的中國(guó)方案、中國(guó)智慧不僅為廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)提供交流分享經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)進(jìn)入后扶貧時(shí)代進(jìn)行了思想準(zhǔn)備、方向指引和制度創(chuàng)新。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)退出的貧困縣、貧困村、貧困人口，要保持現(xiàn)有幫扶政策總體穩(wěn)定，扶上馬送一程?！薄罢辈皇墙K點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！雹倭?xí)近平．在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2020-03-07（02）．轉(zhuǎn)換視角，管中窺豹，這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，也是科學(xué)社會(huì)主義生命力的又一體現(xiàn)。

改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，打破傳統(tǒng)僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義發(fā)展史上一場(chǎng)史無(wú)前例的深刻革命。鄧小平在談到中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來?！雹卩囆∑剑囆∑轿倪x（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1993：64．在談到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，更是強(qiáng)調(diào)：“自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來，就證明了沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨就不可能有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。自從十月革命以來，更證明了沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。”③鄧小平．鄧小平文選（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1994：169．科學(xué)社會(huì)主義生命力的實(shí)踐詮釋在我國(guó)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但是，詮釋科學(xué)社會(huì)主義生命力的中國(guó)實(shí)踐并未就此止步，而是不斷給出社會(huì)主義的時(shí)代答卷。當(dāng)然，歷史和實(shí)踐也一再證明，建設(shè)社會(huì)主義要規(guī)避“急于求成”的四種傾向：一是“高估了社會(huì)主義”，即把現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的成熟程度估計(jì)過高；二是“看近了共產(chǎn)主義”，即把建成社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義看成是一個(gè)短暫的過程；三是“低估了資本主義”，即低估了資本主義的擴(kuò)展空間和適應(yīng)能力；四是“忽視了封建主義”，即忽視了封建主義余毒對(duì)社會(huì)主義的不良影響。

四、制度邏輯：科學(xué)社會(huì)主義生命力的根基與保障

制度建設(shè)是社會(huì)主義最大的政治，這是馬克思主義政治學(xué)的公理。制度是組織人類共同生活、規(guī)范和約束個(gè)體行為的一系列規(guī)則，因此，制度也可以說是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，是決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約。①道格拉斯·諾斯．制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效[M]．上海：三聯(lián)書店，1994：3．這樣的法治與人治相比，制度更具有全局性、根本性、包容性、穩(wěn)定性。社會(huì)主義的各個(gè)國(guó)家都曾經(jīng)先后建立起了社會(huì)主義制度，相應(yīng)的也獲得了本國(guó)人民的認(rèn)同并保障政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，但由于歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)諸多因素的影響和制約，導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體、東歐劇變——本該綻放的蘇東社會(huì)主義生命之花就此凋零。而中國(guó)社會(huì)主義探索中也遭遇過挫折，比較幸運(yùn)的是走出了歷史的挫折，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的新局面。根本一條是認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問題”②習(xí)近平．在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（02）。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以具有強(qiáng)大的生命力，“就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的”③中共中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來重要文獻(xiàn)選編（ 中）[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：69．。在“站起來”的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨“成功探索出了包括發(fā)展民族工商業(yè)、發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)、發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的基本經(jīng)濟(jì)制度，包括工農(nóng)專政、民主集中制、人民代表大會(huì)制等在內(nèi)的基本政治制度，包括社會(huì)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化在內(nèi)的基本文化制度”④劉勇，楊彬彬．論中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的四重邏輯意蘊(yùn)[J]．山東社會(huì)科學(xué)，2020（05）．。這一包容性的制度性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力源泉。一是包容性的經(jīng)濟(jì)制度。曾幾何時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也經(jīng)歷過非黑即白的選擇過程，從最初的一大二公、寧愿一窮二白也要堅(jiān)持只搞公有制經(jīng)濟(jì)到后來的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不具有基本制度屬性的理論突破，進(jìn)而建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、體制發(fā)展的基本軌跡。經(jīng)過40余年的艱辛探索，中國(guó)已經(jīng)建立并不斷豐富和完善了公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立并完善了按勞分配為主多種分配方式并存的基本分配制度，從經(jīng)濟(jì)制度和分配制度層面建立了具有極強(qiáng)的激勵(lì)性質(zhì)的制度。同時(shí)，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度體系建設(shè)，《公司法》《勞動(dòng)法》《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人權(quán)益保障的法律體系建設(shè)正在不斷完善，不斷改善民生福祉，以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的社會(huì)定位更加明確，包容性的經(jīng)濟(jì)環(huán)境紅利迸發(fā)。全球新冠疫情暴發(fā)后，中國(guó)成功阻擊并讓企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)率先實(shí)現(xiàn)由負(fù)轉(zhuǎn)正的增長(zhǎng)，助推中國(guó)發(fā)展由大到強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變持續(xù)加快，在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中勇于承擔(dān)大國(guó)責(zé)任。

二是包容性的政治制度。自1949年中華人民共和國(guó)成立至1956年三大改造的順利完成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了前所未有的、最深刻的社會(huì)變革，確立了社會(huì)主義制度為我國(guó)的根本制度，為我國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。與此同時(shí)，具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》到1954年《中華人民共和國(guó)憲法》的正式制定和頒布，從國(guó)家意志的高度規(guī)劃了對(duì)政治民主建設(shè)的追求。到目前為止，在憲法基本法對(duì)我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度政體作出基本規(guī)定的前提之下，中國(guó)已經(jīng)建立和完善了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等保障民主的基本政治制度，都從理論及實(shí)踐層面確保了政治民主、社會(huì)民主、人民民主、協(xié)商民主的充分實(shí)現(xiàn)，正是基于這一系列的包容性政治制度安排，中國(guó)才能夠有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供基本保障。

談到政黨制度的包容性時(shí)，正如習(xí)近平總書記所說：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來的新型政黨制度?！雹倭?xí)近平．堅(jiān)持多黨合作發(fā)展社會(huì)主義民主政治 為決勝全面建成小康社會(huì)而團(tuán)結(jié)奮斗[EB/OL]．（2018-03-04）[2022-05-05]．http：//www．gov．cn/xinwen/2018-03/04/content_5270717．htm．這一制度，一方面解決了科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨、其他民主黨派是參政黨，二者之間是親密友黨關(guān)系，堅(jiān)持長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的合作方針，在政黨制度建設(shè)上實(shí)現(xiàn)了民主與集中的結(jié)合；另一方面，政治協(xié)商制度作為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要制度創(chuàng)設(shè)，政協(xié)是具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它的存在，讓社會(huì)主義民主深入社會(huì)各階層，讓民主接地氣、擲地有聲。中國(guó)憲法第111條第1款規(guī)定：“城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會(huì)或者村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織?！边@一規(guī)定從根本法角度擘畫了中國(guó)特色的基層民主制度的主要形式，當(dāng)然，除了居民委員會(huì)和村民委員會(huì)以外，企業(yè)職工代表大會(huì)也是基層民主制度的構(gòu)成形式之一，三者構(gòu)成基層民主制度的完整內(nèi)容。三種形式的基層民主，讓民主真正深入普通而眾多的民眾的社會(huì)生活，讓民主由一件政治奢侈品變成普通百姓與生俱來享有的政治權(quán)利。事實(shí)證明，只有民主被普通人觸手可及而非空中樓閣般遙遠(yuǎn)，民主才能被人們所需要和關(guān)注，共建共治共享的社會(huì)理想才能成為現(xiàn)實(shí)?？傮w來看，正是基于人民民主專政的國(guó)體及人民代表大會(huì)制度的政體所具有的包容性特質(zhì)，才能不斷探索和建立其他基本政治制度和基層民主制度，形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完整體系。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》第一次將我國(guó)制度體系從層級(jí)上進(jìn)行了區(qū)分說明（詳見表1）。

表1 中國(guó)國(guó)家制度體系層級(jí)

同時(shí)，從“四史”——黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義建設(shè)史——來看，中國(guó)國(guó)家制度的型構(gòu)體系集中體現(xiàn)了“生成性”與“創(chuàng)制性”的雙重特性。①秦德君．中國(guó)國(guó)家制度型構(gòu)與“更加成熟、更加定型”基礎(chǔ)[J]．理論與改革，2020（05）．所以，黨的十九大提出：“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系?！秉h的十九屆四中全會(huì)《決定》首次把中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善發(fā)展放在極其重要的位置，深刻而全面回答了“堅(jiān)持和鞏固什么樣的制度”“完善和發(fā)展什么樣的制度”這個(gè)事關(guān)中國(guó)長(zhǎng)治久安的重大政治問題。（詳見表2）。

表2 中國(guó)國(guó)家制度型構(gòu)特征②秦德君．中國(guó)國(guó)家制度型構(gòu)與“更加成熟、更加定型”基礎(chǔ)[J]．理論與改革，2020（05）．

制度建設(shè)是我國(guó)最大的政治邏輯，國(guó)家制度體系型構(gòu)一直是我國(guó)制度“更加成熟、更加定型”的主線和目標(biāo)。正如黨的十九屆五中全會(huì)《決定》所指出的：“既要保持中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的穩(wěn)定性和延續(xù)性，又要抓緊制定國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化急需的制度、滿足人民對(duì)美好生活新期待必備的制度，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展、永葆生機(jī)活力?！雹邸吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》[M]．北京：人民出版社，2019：44．

結(jié) 語(yǔ)

正如在新千年之際有學(xué)者所預(yù)言，21世紀(jì)社會(huì)主義在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)主要不是表現(xiàn)為“數(shù)量”的增長(zhǎng)，而主要表現(xiàn)為“點(diǎn)”的繁榮和“質(zhì)”的提高。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義最新的實(shí)現(xiàn)形式，也是科學(xué)社會(huì)主義生命力迸發(fā)的重要表征。在本文建構(gòu)的關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義生命力的整體性、系統(tǒng)性的四重邏輯分析框架中，理論邏輯是分析了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合化形成的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)革命、建設(shè)、改革等一系列重大理論問題，體現(xiàn)了馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)生邏輯。歷史邏輯清晰展現(xiàn)了建黨百年黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革嬗變的歷史軌跡，體現(xiàn)了黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義建設(shè)史有機(jī)統(tǒng)一的演進(jìn)邏輯。實(shí)踐邏輯闡述了黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的行動(dòng)邏輯。制度邏輯闡述了從中國(guó)社會(huì)主義制度創(chuàng)制到恢復(fù)重建再到制度創(chuàng)新的過程，體現(xiàn)了從單項(xiàng)制度到復(fù)合制度、制度體系與治理效能有機(jī)統(tǒng)一的生成邏輯。其中，理論邏輯和歷史邏輯構(gòu)成了詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義生命力源泉的重要論證，實(shí)踐邏輯與制度邏輯構(gòu)成了激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義生命力的動(dòng)力保障機(jī)制，以上四個(gè)層面共同構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義生命力勃發(fā)的完整邏輯體系。

正如鄧小平所一直堅(jiān)信的：“馬克思主義是打不倒的，打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破……世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！雹汆囆∑剑囆∑轿倪x（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1993：382．“自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來，就證明了沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨就不可能有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。自從十月革命以來，更證明了沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。”②鄧小平．鄧小平文選（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1994：169．這就是顛撲不破的真理。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)，以及2020年以來抗擊新冠疫情成就再次彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)。中華人民共和國(guó)成立以來尤其是“中國(guó)特色社會(huì)主義”提出40年來的歷史和實(shí)踐再次證明：在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義生命力的綻放必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和人類文明新形態(tài)的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。