馬 莉

新中國成立至今，國家制定的眾多方針政策指引著社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各領(lǐng)域的高速發(fā)展。1956年制定的“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針對文藝領(lǐng)域的發(fā)展與繁榮起到了關(guān)鍵性的指引作用。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)逐漸趨于多元化、垂直化、系統(tǒng)化，由各大藝術(shù)學(xué)科逐漸演化細(xì)分出的新學(xué)科不斷地通過新學(xué)說、新見解、新理論解釋世界，音樂作為藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的組成部分亦是如此?；赝轮袊闪⒅两?0 多年間，對傳統(tǒng)音樂的傳承、對時代音樂的創(chuàng)新，無時無刻不是在沿著“雙百”方針指引的方向發(fā)展，并在不同的時代目標(biāo)中以合乎規(guī)律的姿態(tài)發(fā)揮著重要的現(xiàn)實意義?！半p百”方針雖經(jīng)時間洗禮卻顯歷久彌新之態(tài)，2017年9月27日，習(xí)近平總書記就文藝做出的新指示中提到“文藝是時代前進(jìn)的號角。希望廣大文藝工作者堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持‘二為’方向、‘雙百’方針，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，精益求精、潛心磨礪，以傳世之心打造傳世之作，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進(jìn)步要求，唱響主旋律、傳遞正能量，塑造中國形象、弘揚(yáng)中國精神，堅定人民信心、振奮人民精神，為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量”。由此可見，“雙百”方針不僅是新時代文藝發(fā)展的歷史依據(jù)，同樣也是當(dāng)代音樂發(fā)展觀的基本面，為音樂藝術(shù)領(lǐng)域未來發(fā)展提供了廣闊空間和更多的可能性。

一、“雙百”方針之于當(dāng)代音樂發(fā)展的歷史定位

“雙百”方針提出至今已有六十六年的歷史，而且并不是一蹴而就的，在提出之前便有了豐富的現(xiàn)實基礎(chǔ)和經(jīng)過了一段審慎的研究階段。也正是這段“探索鋪墊期”才使其具有長久的保質(zhì)期，愈發(fā)持久燦爛。 “雙百”方針是毛澤東主席于1956年4月28日在中共中央政治局?jǐn)U大會議上首次提出，并倡議作為我黨的方針，要求在文藝問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。同年5月2日，毛主席又在《論十大關(guān)系》報告中提到“百花齊放、百家爭鳴”。1956年，在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上正式確認(rèn)并頒布了“雙百”方針，并將之寫進(jìn)政治報告和關(guān)于政治報告的決議中，至此，“雙百”方針正式以決策的姿態(tài)走進(jìn)歷史，并開啟了發(fā)展之路。

1978年，伴隨著改革開放“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想路線的確立和一系列舉措的實施，“雙百”方針得到了發(fā)展。鄧小平同志重新闡發(fā)了它的精神實質(zhì)，并提出“百花齊放，百家爭鳴”必須是堅持四項基本原則。在改革開放的初期，“雙百”方針打破了音樂在內(nèi)的文藝創(chuàng)作上的思想禁錮，切實厘清了政治、文藝、人民的關(guān)系。步入新時代，習(xí)近平總書記在2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒”。進(jìn)一步闡述文藝工作在當(dāng)今社會發(fā)展中的重要作用，將“雙百”方針深化與賦能，切實緊密地與社會主義核心價值觀、中國精神、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合在一起，引經(jīng)據(jù)典地以實現(xiàn)文藝工作的新格局、審美要求的新變化、文藝產(chǎn)品傳播的新形勢來進(jìn)行詮釋。

“雙百”方針是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，它并不局限于某一段時期，也并不指向特定的學(xué)科，而是一種對文藝發(fā)展規(guī)律的提煉，是不同歷史方位面對在文藝中存在的新形勢、新問題、新矛盾的共識性指導(dǎo)思路和基本原則，新時代對“雙百”方針的解讀與應(yīng)用也愈發(fā)具體，建立了更為廣闊的文藝發(fā)展與創(chuàng)作空間，促進(jìn)文藝作品的良性發(fā)展。

二、“雙百”方針之于當(dāng)代音樂發(fā)展的實踐路徑

“雙百”方針面向的是整個文藝領(lǐng)域，而音樂作為一門獨立的學(xué)科既有藝術(shù)的普遍性，同樣具有其他藝術(shù)形式所不具備的獨特性。音樂是一門高度抽象的藝術(shù)形式，即便是在諸如歌曲中可以通過歌詞了解故事內(nèi)容，在歌劇中通過戲劇情節(jié)了解人物沖突，但是這些非音樂本體的內(nèi)容，僅僅作用于音樂以外的內(nèi)容，音樂的旋律、節(jié)奏、織體等等是有獨特的“語言體系”的，所以說在更為強(qiáng)調(diào)個性表達(dá)、個性理解的音樂中，百花齊放與百家爭鳴的作用顯得尤為突出。在當(dāng)代的音樂發(fā)展之路中，音樂家們的關(guān)注視野愈發(fā)寬廣，從古代各民族的民歌、戲曲、器樂到現(xiàn)代的流行音樂、電子音樂，從西方的歌劇、藝術(shù)歌曲到中國的民族歌劇、古詩詞藝術(shù)歌曲，從宏觀的音樂理論研究到微觀的音樂定義闡釋，無一不體現(xiàn)了當(dāng)代音樂發(fā)展實踐路徑的多樣化、融合化，所有的音樂形式、音樂領(lǐng)域、音樂風(fēng)格、音樂內(nèi)容都逐漸的以更包容的方式探索新音樂存在的可能性。例如，形成于20 世紀(jì)下半葉的中國民族歌劇和其緊密相伴的中國民族聲樂，就是在吸收了西方歌劇發(fā)展形式、戲劇表現(xiàn)手法融入中國故事表述方式基礎(chǔ)上形成的，在演唱上融入了傳統(tǒng)戲曲、民歌和西方美聲等特點，以漢字發(fā)音“字正腔圓”為基本準(zhǔn)則形成的一種有別于傳統(tǒng)演唱藝術(shù)和西方演唱藝術(shù)的全新演唱方式，并受到全世界人民的認(rèn)可與喜愛?？梢哉f，無論是古今音樂還是中外音樂，文化存在的差異固然會體現(xiàn)在音樂發(fā)展中，但是隨著世界音樂之間交流的日益頻繁，百家爭鳴是必然的結(jié)果，也是音樂作品之間、音樂表演之間、音樂理論研究之間交錯發(fā)展、良性競爭的前提。音樂是主觀的，它以創(chuàng)作者、表演者甚至欣賞者的意志為轉(zhuǎn)移，形成大大小小不同的群體，在求同存異中謀求整體發(fā)展。音樂也是客觀的，音樂的發(fā)音與樂器的形制始終是受限于物理學(xué)和生理學(xué)的，如何通過音樂活動滿足人們不斷提高的審美需求是所有音樂從業(yè)者共同努力的目標(biāo)。優(yōu)秀的音樂作品所反映的是一個國家、一個民族的文化水平和創(chuàng)造能力。

三、“雙百”方針之于當(dāng)代音樂發(fā)展的現(xiàn)實意義

（一）音樂的多樣性與包容性。

眾所周知，如今我國的音樂發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的多樣性與包容性，音樂相關(guān)的創(chuàng)作活動、表演活動、理論活動切實從現(xiàn)實的角度以及實踐中印證了“百花齊放，百家爭鳴”的方針政策。我國的音樂事業(yè)發(fā)展主動權(quán)交由學(xué)界與業(yè)界，由音樂學(xué)科和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的專業(yè)人士組成的群體在不同的音樂細(xì)分領(lǐng)域通過不同的思想、視角、層面協(xié)同推進(jìn)發(fā)展，給與了前所未有的空間。今天，我們可以在音樂廳、電視、網(wǎng)絡(luò)甚至廣場大街欣賞各種題材、體裁的音樂表演，可以實現(xiàn)同一空間內(nèi)將存在文化差異的中外音樂進(jìn)行有序交流，可以提出更為個性化的理論觀點甚至音樂批評行為，在良性的音樂環(huán)境中推陳出新。另外，“雙百”方針給予了音樂發(fā)展更長的實踐檢驗周期，在百家爭鳴的音樂發(fā)展之路上，“真正的新學(xué)科、新學(xué)說、新見解提出之初，一定是“出眾”的。出眾的難免會一時“失眾”，支持者在起初很可能是少數(shù)。我們高度贊揚(yáng)的“實踐檢驗”是千真萬確的，但這檢驗不是一次性的，是要歷史檢驗?！闭缧轮袊闪⒊跗陉P(guān)于中國歌劇演唱的“土洋之爭”問題，這次的“爭”是真正意義上的“百家爭鳴”，盡管現(xiàn)在看來彼時某些音樂觀點存在局限性，但關(guān)注音樂本體的學(xué)術(shù)討論，對我國的音樂建設(shè)是大有裨益的。

（二）音樂的改革創(chuàng)新性。

社會的發(fā)展需要在不斷的改革中進(jìn)行，音樂也不例外。需要強(qiáng)調(diào)的是，對音樂發(fā)展的改革并不是專斷地否定舊有的內(nèi)容去樹立新的藝術(shù)秩序，而是在前人的基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化與提高，用以滿足人民與日俱增的審美要求。2014年，習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系?！痹诋?dāng)代音樂的發(fā)展中，尤其是步入了新時代，對于包括音樂在內(nèi)的文藝創(chuàng)新被反復(fù)提及，其意主要是希望廣大的音樂家、從業(yè)者甚至是音樂愛好者都更應(yīng)該依托現(xiàn)實生活進(jìn)行帶有藝術(shù)個性的創(chuàng)作，敢于在音樂的理念、手段、內(nèi)容、形式上進(jìn)行深度的創(chuàng)新，杜絕流于表面的“千篇一律”，杜絕將追逐利益作為音樂活動的首要目標(biāo)，杜絕粗制濫造與過度包裝，杜絕媚俗獵奇脫離群眾。音樂的改革創(chuàng)新要符合國情、民情，更要遵循普遍的價值觀念，這樣才能夠讓音樂發(fā)展展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和旺盛的生命力。

（三）音樂的民主化

上文提到，音樂具有高度的主觀性，“雙百”方針?biāo)岢囊彩菍W(xué)術(shù)民主，藝術(shù)民主。固然音樂的發(fā)展需要如“雙百”方針的引導(dǎo)與約束，但這一政策內(nèi)容所關(guān)注的恰恰是音樂發(fā)展所希望得到的支持與關(guān)注，它的前提是符合音樂發(fā)展的規(guī)律。所謂音樂的民主化，是尊重多樣的音樂派系和體系的存在，甚至同一體系中的不同論點也是被提倡的，每個熱愛音樂、關(guān)注音樂的個體都可以提出自己的意見和建議，也可以在不涉及音樂以外內(nèi)容的范圍內(nèi)進(jìn)行音樂評論。音樂評論與音樂批評是一面鏡子，適時適當(dāng)?shù)囊魳返拿裰饔懻撆c自我評論有助于音樂的真理越辯越明，畢竟人無完人，音樂也沒有完美的音樂，敢于正視自己，摒棄阿諛奉承，摒棄通過簡單的商業(yè)標(biāo)注取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是所有音樂家應(yīng)該具備的基礎(chǔ)素養(yǎng)?？偠灾半p百”方針發(fā)展到了新時代，伴隨音樂的民主也從音樂轉(zhuǎn)向了人，從群體之間轉(zhuǎn)向了個體之間，也從專業(yè)認(rèn)知轉(zhuǎn)向社會認(rèn)知。每一位公民都可以參與到音樂中去，以個人的姿態(tài)、個人的理解肩負(fù)起傳承文化精神、傳承中國精神。

“雙百”方針之所以能夠在不同的社會階段持續(xù)的對音樂藝術(shù)發(fā)揮著引領(lǐng)作用，最根本的原因是在中國共產(chǎn)黨為核心的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，妥善處理好了政治、音樂、人民三者之間的關(guān)系。實踐活動、學(xué)術(shù)研究的“百花齊放、百家爭鳴”的呈現(xiàn)，使得業(yè)界與學(xué)術(shù)界鼓勵建設(shè)更為寬廣的音樂環(huán)境和推陳出新的學(xué)術(shù)觀念，以實踐為標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)整體水平的提高。音樂與人民之間，關(guān)于音樂的各項活動應(yīng)該堅持以人民為中心，以服務(wù)社會為導(dǎo)向，解決的是音樂繼承傳統(tǒng)守正創(chuàng)新存在的現(xiàn)實問題，滿足人民的審美意識，振奮人民精神。

“雙百”方針是符合音樂發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的，它是滿足音樂家對于音樂這一形式豐富形象的一種獨特表達(dá)，是關(guān)于音樂理論家對于整個音樂發(fā)展的一種深刻認(rèn)識。音樂的建設(shè)與發(fā)展從來都不是孤立存在的，不僅受到音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂理論、音樂傳播中的“音樂本身”的影響，更得益于人作為音樂的主導(dǎo)所產(chǎn)生的“萬千”思維與角度，讓今之所見的中國音樂多彩多樣，百花齊放。

[1]《 習(xí)近平就精神文明建設(shè)“五個一工程”做出重要指示強(qiáng)調(diào)堅持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向堅定人民信心振奮人民精神》，《新華每日電訊》2017年9月27日。

[2] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，2014年10月15日。

[3] 鄧偉志：《新時代“雙百”方針的現(xiàn)實意義》，《國外社會科學(xué)前沿》2019年第6 期，第6 頁。

[4] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，2014年10月15日。