中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析

文/薛麗 林雅琴（寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏銀川 750000）

高校是繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育時代新人的主陣地，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值，既要創(chuàng)新思想政治教育的教育內(nèi)容和教育方法，也要把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，發(fā)揮其育人、化人的作用。文章基于“為什么融入”“融入的可行性”以及“怎么融入”三個層面進(jìn)行分析論證，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑選擇。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時代價值

為增強高校青年的文化自信提供力量源泉。高校青年是接受高等教育的知識分子群體，擁有較高的文化水平和素質(zhì)涵養(yǎng)，是社會發(fā)展的生力軍和民族發(fā)展的希望所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的存續(xù)鑄造了不朽的精神家園和思想支撐。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中去，對于當(dāng)代大學(xué)生鑄牢文化之魂、堅定文化自信具有重要意義。

高校是世界文化和各類先進(jìn)思想的聚集地，西方文化、資本主義思想滲透導(dǎo)致高校中不良思想潛滋暗長，大學(xué)生意志力薄弱等問題影響著我國高校學(xué)生的價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，積淀著中華民族最深層次的價值追求，是中國特色社會主義建設(shè)的精神明燈。高度的文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使學(xué)生從中汲取先進(jìn)養(yǎng)分，充實文化底蘊，夯實文化根基，增強文化自信，形成正確的文化信仰；堅定文化自信才能不被各種錯誤思潮影響，更加自覺地承擔(dān)起文化復(fù)興的歷史使命，將中華文化發(fā)揚傳承下去。高校青年學(xué)生是國家前途命運的希望，在高校思想政治教育中深入挖掘傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能是增強大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)，可以使青年學(xué)生摒棄文化自卑、妄自菲薄以及歷史虛無主義，提高學(xué)生審美情趣。準(zhǔn)確把握文化的發(fā)展規(guī)律，提高文化自信，主動擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命具有不可替代的作用。

為繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中國古代哲學(xué)思想和先賢智慧，對我國國家建設(shè)、社會發(fā)展和個人進(jìn)步具有極大的感染力和影響力，必須繼承之、發(fā)揚之和創(chuàng)新之，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合新時代的發(fā)展要求，更好地推動中國特色社會主義文化建設(shè)。

首先，高校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)成長、培養(yǎng)價值觀的主要基地。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要發(fā)揮好高校文化高地的作用和育人功能，將傳統(tǒng)文化中符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容有選擇地講授給學(xué)生，比如其中的愛國主義思想、鉆研精神、人文思想等。引導(dǎo)高校青年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極傳播和傳承傳統(tǒng)文化知識的積極性。其次，高校青年是傳播和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。一方面，在高校中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的真實涵義，促進(jìn)高校學(xué)生在教育過程中的思想交流和學(xué)習(xí)研討，從而在理論上能對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探索和創(chuàng)新，賦予其新的時代意義；另一方面，高校青年具有基本的學(xué)術(shù)能力、創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，不僅能促進(jìn)理論上創(chuàng)新，校內(nèi)的傳統(tǒng)文化社團(tuán)、活動、比賽、研學(xué)等都能在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐中創(chuàng)新其表現(xiàn)方式，也可以利用科學(xué)技術(shù)助推傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，把握文化傳承的話語權(quán)，有效實現(xiàn)傳播的持續(xù)性、立體化，達(dá)到以文育人的效果。

為高校思想政治教育提供了豐富充實的文化養(yǎng)料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化和思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠悠五千年的歷史，發(fā)展到今日仍具有很高的育人價值。中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的“怎么做人，如何做事”的道理，對當(dāng)今的思想政治教育內(nèi)容具有很高的借鑒價值。就其價值觀而言，孟子有“殺身以成仁”“舍生而取義”的重要氣節(jié)教育，老子有“上德不德，是以有德”的道德觀教育。就政治觀而言，《論語》中“內(nèi)圣外王”的為政要求，以及荀子的“尊君愛民”的以人民為中心的政治觀。這些傳統(tǒng)文化中所蘊含的育人、成人準(zhǔn)則為思想政治教育提供了廣博的文化底蘊和教育環(huán)境，是思想政治教育的活水源頭。因此，在高校思想政治教育的課程活動、實踐活動、文化活動中都要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬思維方式，創(chuàng)新工作方法，形成網(wǎng)絡(luò)矩陣，倡導(dǎo)主流思想，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使高校青年潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，提升自己的邏輯思維和思辨能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的可融性分析

教育內(nèi)容上的交融性。思想政治教育的內(nèi)容主要包括愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育、黨的基本理論教育、公民道德和民主法制教育等。從政治角度看，《禮記》中“大道之行也，天下為公”刻畫出了一個人人平等、互幫互助的美好社會，描繪了人們心目中的崇高的政治理想和社會愿景。這與共產(chǎn)主義社會理想相契合，也與我黨的奮斗目標(biāo)相戚相通，為實現(xiàn)從理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一提供了橋梁。從生活角度看，《孟子》中的惻隱之心的道德觀教育、舍生取義的價值觀教育以及與民同樂的憂樂觀教育與我國社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的個人層面的價值遵循和公民道德觀倡導(dǎo)的尊老愛幼、勤儉持家具有內(nèi)容上的交融性。

教育目標(biāo)上的一致性。教育目標(biāo)就是思想政治教育者在一定時期內(nèi)進(jìn)行的各項活動，在受教育者的思想和行為方面所要達(dá)到的預(yù)想結(jié)果。這和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中怎么做人、如何做事從而建設(shè)大同社會的價值目標(biāo)具有一致性。一方面，《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”是我國古代思想政治教育的總目標(biāo)，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其中“在明明德”是對主體思想的內(nèi)在要求，也就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚美好的品格。“在親民”指仁愛人民、體恤人民、親近人民、教育改造人民，是對主體在社會實踐中的外在行為要求。“在止于至善”即達(dá)到最美好、最完善的品德境界，是主客體相統(tǒng)一的最高的品德境界。這與我國思想政治教育的目標(biāo)相契合，都是提高人的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。另一方面，思想政治教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展并建立共產(chǎn)主義社會。古代哲學(xué)思想以“修身齊家治國平天下”為最終目標(biāo)，二者都是從個人發(fā)展出發(fā)進(jìn)而實現(xiàn)社會和國家統(tǒng)一。教育目標(biāo)和價值追求上的一致性為二者融合提供了價值依據(jù)。

教育方法的貫通性。思想政治教育方法就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的教育思想的傳承和發(fā)展。孔子“循循善誘”的教育思想在《論語》有詳細(xì)記載，即有步驟地引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種教育思想和思想政治教育中的疏導(dǎo)教育法同宗同源。對待思想認(rèn)識問題，既不能堵塞言論，又要善于引導(dǎo)，把不同的思想言論引向正確的軌道上。孟子“盡心知性”“深造自得”的教育方法認(rèn)為教育對象要認(rèn)識自我，完善自我，超越自我，這種教育方法重在強調(diào)教育對象的自我覺悟，發(fā)揮自我意識從而調(diào)動自身的主觀能動性，達(dá)到自我教育的效果。孟子的這種教育方法反映到思想政治教育中就是“自我教育法”，人們自己把自己作為教育對象，自覺地、主動地進(jìn)行自我完善。荀子“學(xué)問思辨行”有機結(jié)合的方法不僅強調(diào)道德修養(yǎng)、道德實踐，而且強調(diào)社會實踐和社會實踐的檢驗。在思想政治教育中“理論與實踐相結(jié)合”的方法便是這一教育思想的發(fā)展和創(chuàng)新，這一方法論體系為培育合格人才提供了系統(tǒng)的科學(xué)的方法論。

三、傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中，要充分界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，用科學(xué)的辯證的觀點分析傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的內(nèi)容，作出符合時代需要的創(chuàng)新性發(fā)展。比如，運用唯物辯證法看待傳統(tǒng)文化的糟粕和精華，運用一分為二、合二為一的觀點在思政課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，運用矛盾分析法看待思想政治教育的矛盾，從實踐與認(rèn)識兩方面對高校青年的思想加以影響。高校教育者可依據(jù)時代發(fā)展變化和教育要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行重新闡釋，賦予其新的內(nèi)涵，打破其融入的單一化、搬運式限制，真正使其轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)新時代教育發(fā)展要求的資源，也為進(jìn)一步展現(xiàn)文化育人價值奠定基礎(chǔ)。一是要堅持用發(fā)展的、辯證的觀點看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代育人智慧和育人價值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給學(xué)生，講清楚、講明白其中的內(nèi)容。二是要堅持人民觀，以人為本、以學(xué)生為中心，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新要符合學(xué)生的精神需求和發(fā)展需要，從而對其內(nèi)涵加以補充、拓展和完善，增強其影響力和感召力。而不能對傳統(tǒng)文化照本宣科、生搬硬照地丟給學(xué)生，那樣吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教育效果也會弱化，教學(xué)目標(biāo)也就無法實現(xiàn)。要加強思想政治教育的趣味性與思想性，理論性與實踐性，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)入腦入心。

融合思想政治教育各類載體進(jìn)行系統(tǒng)化教育。在高校，思想政治教育主要是以理論課程為主的課程載體，以校園文化建設(shè)為主的文化載體和以社團(tuán)活動為主的活動載體等其他載體為輔。全媒體時代，要打破載體的單一拼湊和簡單組合，分析各類載體的優(yōu)缺點，將他們重新組合優(yōu)化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化循序漸進(jìn)、由淺入深的穿插到各類載體中進(jìn)行系統(tǒng)化的編排，發(fā)揮教育載體1+1＞2的效果。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，要恰當(dāng)使用各類載體，發(fā)揮其優(yōu)勢。運用好課程載體，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富知識和故事運用在課堂上，系統(tǒng)地傳授給高校學(xué)生，學(xué)習(xí)古代哲人的道德品質(zhì)和傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的教育效果。活動載體是實踐基石，是學(xué)生自我教育的基礎(chǔ)。在高校中，要做實活動載體，運用好高校研學(xué)旅游這一載體以及高校傳統(tǒng)文化社團(tuán)這一學(xué)生組織，帶動學(xué)生身臨其境地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校還可鼓勵學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的社會實踐活動，如漢服秀、戲曲表演、茶藝活動等，此類實踐可以由學(xué)校相關(guān)部門主辦、大學(xué)生社團(tuán)承辦，這樣才能更好地發(fā)揮出高校青年的主觀能動性，既傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使大學(xué)生領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化之美。此外，還要充分利用新媒體宣傳平臺，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，做好輿論導(dǎo)向工作，以學(xué)生喜聞樂見的形式宣傳傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。對二者進(jìn)行融合教育，就必須要善假于物，遵循整體性原則、層次性原則以及動態(tài)性原則，充分利用各類載體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值發(fā)揮出來。

提升思政教師弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入大學(xué)生思想政治教育，思政課教師具備良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。提高思政教師的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)是有效開展二者融合的原生動力，打造一支文化底蘊豐厚、理論知識扎實的思政教師隊伍不僅有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，而且通過情感和精神上的共鳴更好耦合個人文化自覺和社會價值。一方面，高校要引導(dǎo)教師在不偏離學(xué)科教學(xué)的情況下，積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和論著，給予專項教育經(jīng)費，搭建培訓(xùn)平臺等形式有切入性地對傳統(tǒng)文化中的價值底蘊和人文精神進(jìn)行研究和剖析。比如組織教師們到文化古城實踐考察、品鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、參觀博物館等，在結(jié)合自身興趣和學(xué)科知識的基礎(chǔ)上提高教師的文化認(rèn)同感，為后續(xù)設(shè)計教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容打下基礎(chǔ)。另一方面，教師也要提升教學(xué)創(chuàng)新能力，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，以學(xué)生的需求和愛好為立足點，注重對學(xué)生思想的熏陶、奉獻(xiàn)意識的強化和知識視野的拓展。教育者要充分利用備課時間和工作之余的時間參加教學(xué)培訓(xùn)，融合新媒體教學(xué)，創(chuàng)新授課方式，記錄學(xué)生在課程中的教學(xué)反應(yīng)，并在課堂和校園內(nèi)營造良好的文化氛圍，不斷提升自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。繼承我國傳統(tǒng)文化中“推己及人”“因材施教”“深造自得”的教育傳統(tǒng)，使教學(xué)具有針對性和思想性，加深教育效果的實效性和持久性。