作為“洪武盛世”的開創(chuàng)者,朱元璋在位期間做了很多事,都是大大有利于民生發(fā)展的。在洪武年間,朱元璋分別頒布了兩道不起眼的詔書,被很多史學(xué)家贊為惠及千秋、影響深遠(yuǎn)。
作為“洪武盛世”的開創(chuàng)者,朱元璋在位期間做了很多事,都是大大有利于民生發(fā)展的。在洪武年間,朱元璋分別頒布了兩道不起眼的詔書,被很多史學(xué)家贊為惠及千秋、影響深遠(yuǎn)。這是兩道什么樣的詔書呢?
朱元璋頒布的第一道詔書是:“佃見田主,不論齒序,并如少事長之禮?!边@一道詔書記載于《皇明詔令》的《正禮儀風(fēng)俗詔》中。
乍一看,這道詔書就是單純講禮儀的。也就是說,佃戶如果見到自家的地主,不管年齡多大,都要向地主行小弟見兄長的禮節(jié)。哪怕地主是一個小孩,佃戶是一個中年男子,也要尊稱前者一聲哥哥。
這樣一看,這道詔書并沒有什么特別的地方,為什么說它的影響惠及千秋呢?其實,了解一下明朝之前佃戶與地主的關(guān)系就明白了。
在封建社會,有一個專有名詞叫做佃農(nóng)制度,這一制度隨著朝代的更迭一直在發(fā)生變化。
到了元朝,佃農(nóng)制度發(fā)展到最為極端的巔峰。原本是租賃關(guān)系的佃戶,到了這時幾乎是地位卑微如同奴隸一般,甚至連法律上都有明確規(guī)定?!对湔隆酚涊d了地主和佃戶之間要行主仆之禮。也就是說,正統(tǒng)的法律都默認(rèn)了佃戶的“奴隸”身份。
佃戶的“奴隸”身份不但被蓋了章,更有甚者,其基本的權(quán)益都得不到任何保障。據(jù)說,如果地主打死了佃戶,是不會吃官司的,最多就是被打一頓板子,賠償一些銀子罷了。佃戶原本是沒有土地的平民,但隨著這一矛盾的加深和激化,整個社會矛盾必將凸顯。
封建社會是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國,小農(nóng)經(jīng)濟又是經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo),如果佃戶與地主的關(guān)系得不到有效緩解,那么矛盾必定頻發(fā)。朱元璋敏銳地察覺到這一問題并作出改變——無論年齡多大,佃戶和地主都應(yīng)是“兄弟”關(guān)系。
這樣一來,佃戶的權(quán)益是大大得到了保障。雖然地主的地位相比原來有所降低,但利益并沒有實質(zhì)性受損,所以也能接受。
詔書頒布后,朱元璋立刻付諸實踐。比如,在法律上明確規(guī)定,如果地主打死佃農(nóng),以殺人償命處理,就算用再多的錢來賠償,也要償命。另外,地主想要佃農(nóng)替代自己服勞役,就要給佃農(nóng)付“勞務(wù)費”,而且價格是“出米一石”。
從統(tǒng)治者的角度來看,朱元璋的這一舉措是利遠(yuǎn)大于弊的。
雖然隨著詔書措施一并施行,地主們不一定都樂意接受,但卻在極大程度上穩(wěn)固和拉攏了佃農(nóng)們的心,讓他們的生活過得好些。他們會從心底認(rèn)可明朝的統(tǒng)治,也就不會頻繁發(fā)動農(nóng)民起義了。這樣看來,確實有利于鞏固明朝的統(tǒng)治。
第二道詔書是朱元璋給工部下發(fā)的詔令:“在京工匠上工者,日給柴、米、鹽、菜,以及休工者停給,聽其營生勿拘?!贝笠馐钦f,在京城進(jìn)行服役的工匠們,如果是每天干活的,每天都要補助他們柴火米糧和油鹽蔬菜。如果是沒有干工匠這類活的,即便不發(fā)這些東西,也不要拘捕他們,允許他們干自己想干的營生。
這道詔書聽起來特別人性化。其實,這時候來京城服役的工匠們,大多是元朝時匠籍制度的主人公。
元朝的匠籍制度是把全國的工匠們編制成專門的戶籍。入籍之后,他們不但這輩子只能當(dāng)工匠,而且后代都要干這行,不能轉(zhuǎn)行。
其實,工匠這個活計并不是他們自愿的。由于元朝用工的需要,朝廷需要干活的人就直接按戶籍抓人。來京城干活本來就累,不僅沒有報酬和補助,而且路費、生活費都要自理。凡是被抓去干活都是很慘的境遇,但是他們又逃不掉這樣的命運。
朱元璋的這道詔書,極大程度地改變了這一現(xiàn)狀。對于在京城做工的工匠,給予津貼和補助;來京服勞役的時間也漸漸地規(guī)范化,一般不超過三個月;到皇宮內(nèi)服役的工匠還有可觀的工錢。
最重要的是,工匠的身份不再是擺脫不掉的枷鎖,那些想從事其他行業(yè)的工匠們可以改行,從此有了行業(yè)選擇的自由權(quán)。
朱元璋的這兩道詔書,分別針對沒有地位的佃農(nóng)和沒有自由的工匠,他們都是被壓迫的底層勞動者。這兩道詔書的頒布給予了他們一定的地位和自由。
隨著這兩道詔書的頒布,明朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展都出現(xiàn)爆發(fā)式增長,呈現(xiàn)出“洪武盛世”,可以說是惠及千秋、影響深遠(yuǎn)。