謝肇宇，葉桂靈，邵鈳鈞

(溫州大學(xué) 建筑工程學(xué)院，浙江 溫州 325000)

建筑美術(shù)是建筑學(xué)基礎(chǔ)課程,其重要性不容忽視。已有理論與實踐表明，建筑美術(shù)教育存在著不同流派及各自發(fā)展演變，并各有特色。相比偏重“技法訓(xùn)練”的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)體系，國內(nèi)外學(xué)者的實踐與研究業(yè)已證明：應(yīng)用“視知覺、心理學(xué)”的“視知覺訓(xùn)練”美術(shù)教育體系更適合現(xiàn)代主義建筑教育。通過反思仍被國內(nèi)地方院校應(yīng)用的“傳統(tǒng)技法訓(xùn)練”之弊端與更“先進科學(xué)”的“視知覺訓(xùn)練”之短板，本課程團隊以“視知覺”訓(xùn)練體系為創(chuàng)新基礎(chǔ)，通過強調(diào)建筑美術(shù)教育的“在地性”“與設(shè)計課聯(lián)動”等，實施了一次建筑美術(shù)教改，以取長補短、發(fā)揚自身特色,并一定程度地探索地方院校建筑學(xué)教學(xué)的新模式。

一、建筑美術(shù)教育的發(fā)展淵源、現(xiàn)狀與趨勢

建筑學(xué)的美術(shù)教育歷史悠久，紛繁復(fù)雜，但縱觀各流派及其發(fā)展脈絡(luò)，可以追溯并歸納為“傳統(tǒng)技法訓(xùn)練”“結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練”及“視知覺訓(xùn)練”三大體系。

(1)巴黎美術(shù)學(xué)院的“傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)體系”，以“大師作品臨摹”“石膏像寫生”“人體寫生”等為主要內(nèi)容，在20世紀(jì)初被引入國內(nèi)，又在1950年代以“契斯恰柯夫教學(xué)模式”的流變形式從蘇聯(lián)引入，其被定義為“傳統(tǒng)建筑美術(shù)教育”。

(2)瑞士巴塞爾設(shè)計學(xué)校的“結(jié)構(gòu)素描課程與理念”，在1980至1990年代被引入國內(nèi)，并在清華大學(xué)、同濟大學(xué)等高校進行了推廣，以其“通過關(guān)注分析描繪物體形態(tài)結(jié)構(gòu)，推動后續(xù)形態(tài)與空間的想象與演繹，進而關(guān)聯(lián)建筑設(shè)計”的特色廣為人知。

(3)由包豪斯學(xué)院的康定斯基、伊頓最早提出的“視知覺藝術(shù)和視覺設(shè)計”，其概念在20世紀(jì)末被引入國內(nèi)。其以“感知的教育”為原則，訓(xùn)練抽象思維，建立與現(xiàn)代主義設(shè)計概念與方法相適應(yīng)的視覺基礎(chǔ)，被認(rèn)為“開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑美術(shù)教育先河”。

21世紀(jì)之前的國內(nèi)建筑美術(shù)教育，多繼承巴黎美院的“傳統(tǒng)觀技法訓(xùn)練”模式，后期少量地探索“結(jié)構(gòu)素描課程”。其課程呈現(xiàn)出“單一架構(gòu)、獨立運作”的特點，如圖1所示。

圖1 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)素描作業(yè)

21世紀(jì)的第一個十年，隨著國內(nèi)外交流日趨增多、國外新教學(xué)理念不斷引入、教學(xué)反饋不斷積累，國內(nèi)對原來單一、傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了深刻反思，并進行了諸多新探索。如天津大學(xué)王強老師提出“加強美術(shù)與建筑設(shè)計教學(xué)理念的有機配合，是改變我國現(xiàn)有建筑美術(shù)教育狀況的關(guān)鍵”，并制定出包含“線描訓(xùn)練、形態(tài)構(gòu)成、色彩表現(xiàn)空間及美術(shù)史理論等”的綜合教案。又如煙臺大學(xué)劉天民教授提出“美術(shù)訓(xùn)練需要將傳統(tǒng)的‘繪畫基礎(chǔ)課’‘構(gòu)成課’‘表現(xiàn)訓(xùn)練課’有機結(jié)合”，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生視覺思維與現(xiàn)代審美意識，培養(yǎng)一種“看”的新方式，即營造一種積極的思維與探索活動。此外，昆明理工的唐文老師亦提出“美術(shù)與設(shè)計課、構(gòu)成課等其他課程需同步推進，并需在教學(xué)中增加‘感知教學(xué)’的過程以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)”，其鼓勵學(xué)生進行具象感知，并通過抽象形式進行再現(xiàn)和轉(zhuǎn)譯，即“感知—理解—作用”的思維過程，而這種抽象感知體系，需通過美術(shù)課中設(shè)置有條理的抽象思維訓(xùn)練得以實現(xiàn)。

進入21世紀(jì)第二個十年，國內(nèi)各大工科院校開展了多樣化的探索與實踐，如重大、西建科、浙大等將素描練習(xí)細(xì)分為結(jié)構(gòu)素描、研究性素描、表現(xiàn)性素描等訓(xùn)練，試圖拓展思維與素描方式。南大、東南、深大等開展了由“包豪斯視覺訓(xùn)練體系”為本源的“以視覺創(chuàng)意為導(dǎo)向的建筑美術(shù)教改”——旨在推行與設(shè)計思維相關(guān)聯(lián)、符合現(xiàn)代主義建筑學(xué)教育、步驟環(huán)節(jié)明確、具有高度可操作性的教學(xué)，如圖2所示。此外，西建科等亦開展了關(guān)于“美術(shù)理論體系的建立與架構(gòu)”的教學(xué)實踐。

圖2 浙江大學(xué)《建筑初步》光影表現(xiàn)的作業(yè)

近二十年的反思和各工科院校“小步伐式”的教改實踐，初步指明了建筑美術(shù)教改的幾大規(guī)律和方向。

(1)加強理論體系的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生增加美學(xué)與人文素養(yǎng)，提高審美能力。

(2)調(diào)整課程體系大框架，加強課程間的協(xié)調(diào)互動與有機融合，實現(xiàn)美術(shù)直接應(yīng)用于方案生成階段(群體組合、單元形式與比例、光影等)的輔助理解與推敲。

(3)強化視覺傳達等現(xiàn)代藝術(shù)訓(xùn)練，通過機制使“視覺訓(xùn)練”貫穿教學(xué)并帶動創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

(4)改進表達方式，通過特定素描方法強化特定認(rèn)知，如結(jié)構(gòu)素描對結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)知與創(chuàng)造。

二、地方院校建筑美術(shù)教改途徑與著力點

在國內(nèi)重點建筑院校不同程度地脫離傳統(tǒng)建筑美術(shù)教育的同時，大部分地方院校仍裹足不前，受到“過度倚重技法”“地方特色不足”“理論脫離操作實際”“課程內(nèi)容枯燥”“與設(shè)計思維分離”等多重現(xiàn)實問題的困擾。

以筆者所在的溫州大學(xué)為例，一方面，其建筑美術(shù)的教法仍以臨摹與技法訓(xùn)練為主，學(xué)生因缺乏繪畫技法的美術(shù)基礎(chǔ)而感到吃力，領(lǐng)悟不透畫法系統(tǒng)及原理而出現(xiàn)如透視準(zhǔn)確性等錯誤，缺乏觀察與體驗而難以開展想象。此外，通過長期的技法訓(xùn)練，仍難以服務(wù)設(shè)計課程——學(xué)生因缺少對形式構(gòu)成的體驗、形態(tài)材料美學(xué)的感知、空間場地的想象等，在面對方案創(chuàng)作時，思維仍停留在“干枯理論”與“具象素材”而流于苦思冥想。另一方面，以往的教學(xué)以教師引導(dǎo)啟發(fā)方式與面授形式(師徒相授)為主，其訓(xùn)練形式單一，前后連續(xù)但階段性及其界限卻模糊混沌，帶有很強的個人主觀性、經(jīng)驗性，難以制定有明確步驟的教學(xué)計劃、較客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。因此，建立“具有針對性、邏輯性、可量化性與可操作性的教學(xué)模式，使綜合、復(fù)雜的教學(xué)過程分解成若干具有針對性的單元模塊”十分迫切。

回顧傳統(tǒng)的建筑學(xué)教學(xué)體系，雖然其針對“思維—視覺”亦設(shè)置了相關(guān)訓(xùn)練，但訓(xùn)練內(nèi)容皆被散置于低年級的形式構(gòu)成、素描、畫法幾何等幾門課中，乃至核心問題最終凸顯并反饋至設(shè)計課，具體如下。

(1)形式構(gòu)成主要研究形式本身，沒有和視覺及設(shè)計思維關(guān)聯(lián)。

(2)傳統(tǒng)素描作為一種表達方式，只注重技法與寫實。

(3)畫法幾何意在用二維圖示表達三維與空間，是視覺思維的組成部分，卻很少使用素描方法，并將其與直接的視覺體驗相聯(lián)系。

(4)設(shè)計課關(guān)注空間與形態(tài)研究，傳統(tǒng)設(shè)計課卻很少將一系列知覺操作與設(shè)計思維(抽象、創(chuàng)作性的)綜合并靈活運用。

與此同時，部分國外知名高校“摒棄傳統(tǒng)建筑美術(shù)，轉(zhuǎn)而改為由視覺創(chuàng)意、場所裝置、材料材質(zhì)、藝術(shù)構(gòu)成等專題訓(xùn)練組成的建筑學(xué)低年級綜合訓(xùn)練”的做法具有“他言可鑒”的啟發(fā)性。

因此，在難以調(diào)整整體課程體系與課程族的情況下，在美術(shù)課中構(gòu)建一套能培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、緊跟建筑學(xué)教育發(fā)展趨勢與前研，并將“表現(xiàn)方法、畫法系統(tǒng)、多要素的視覺與形態(tài)感知思維(知覺操作)”等多重特定內(nèi)容有機綜合的訓(xùn)練體系，成為改變當(dāng)下困境的有效途徑。

縱觀眾多流派與分支，以包豪斯視覺訓(xùn)練體系為基礎(chǔ)的“視知覺訓(xùn)練體系”因具有“藝術(shù)與心理學(xué)理論背景、建筑學(xué)實踐基礎(chǔ)、能創(chuàng)新培養(yǎng)抽象思維”，同時其操作過程亦囊括了“思維—視覺”多重特定內(nèi)容，是當(dāng)下最符合現(xiàn)代主義建筑教育的一套訓(xùn)練體系、方法論和價值觀載體。因此，構(gòu)建一套合適自身、批判的“視知覺訓(xùn)練體系”，將是眾多地方院?，F(xiàn)階段教改的著力點。

三、“視知覺訓(xùn)練”詳述

包豪斯“視知覺藝術(shù)和視覺設(shè)計”的理念在被建筑學(xué)界認(rèn)知之前，已被國內(nèi)藝術(shù)界的學(xué)者廣泛認(rèn)可、提倡并轉(zhuǎn)化為諸多學(xué)術(shù)與藝術(shù)成果。而建筑學(xué)界最具代表性與適用性的成果，當(dāng)屬顧大慶教授所撰的《設(shè)計與視知覺》及其教學(xué)實驗。其分析了新視覺方式訓(xùn)練的內(nèi)容與指向，并歸納為以下幾個層面。

(1)抽象思維：用形式語言輔助抽象思維進行研究。

(2)空間知覺：對對象空間的連續(xù)觀察和知覺片段的共時性再現(xiàn)，將空間進行“想象等系列操作”并體現(xiàn)畫面，也對空間的深淺感興趣。

(3)對材料的敏銳感覺：體現(xiàn)對材料的直接觸覺體驗，將其與視覺相聯(lián)系。

顧大慶在研究“視覺、設(shè)計思維及兩者關(guān)系”的過程中，首先提出了“視覺思維的整體觀”概念，非常全面地分析了與設(shè)計密切相關(guān)的視知覺訓(xùn)練所涉及的幾個最根本要點：繪畫的動作與技巧(多種素描方法)、對形式的感知(針對多要素的感知等操作)、畫法系統(tǒng)(透視、制圖和幾何投形等多類型畫法系統(tǒng))。其綜合運用，為視知覺訓(xùn)練模式的客觀科學(xué)性提供了良好保障，如圖3所示。

圖3 顧大慶教授的“視知覺訓(xùn)練”實驗

同時，顧大慶認(rèn)為視覺思維研究的本質(zhì)，是對形式的感知、分析、轉(zhuǎn)述等一系列過程的體驗與經(jīng)歷，其基本問題可以從“要素”和“操作”兩個方面(即兩條構(gòu)架線索)來歸納，上述兩方面也成為了顧大慶后續(xù)教學(xué)中各個訓(xùn)練模塊及內(nèi)容分布與構(gòu)架的基石——如空間的要素包括“形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感、色彩等”，對其要素與整體的操作包含了“觀察、體驗、表現(xiàn)、描述、想象、分析、再現(xiàn)等”，其亦為后續(xù)每個訓(xùn)練模塊的“閉環(huán)式”操作步驟提供了依據(jù)。

因此，在組構(gòu)與操作層面，其更趨向創(chuàng)造一種更加透明、分解式、單元化、靈活通用且符合視覺思維活動本質(zhì)的綜合構(gòu)架——以“要素”(形式主題)與“操作”(感知等)為主干，具體化為十二個專題，在過程中使用不同的表述方法與表意系統(tǒng)(特定素描方法與畫法系統(tǒng))來完成“操作”，最終落地為一套完整的教案，具體如表1所示。

表1 原“視知覺訓(xùn)練”教案概述

就教案的整體構(gòu)架而言，“形狀、體積和空間”屬于對形式的本質(zhì)研究，而“光影、質(zhì)感、色彩”屬于對形式的表象研究，其他專題屬于“感受—轉(zhuǎn)譯”性質(zhì)的綜合性研究；就訓(xùn)練次序而言，應(yīng)先本質(zhì)后表象。

觀察每個專題研究，皆由幾個任務(wù)模塊組成，體現(xiàn)了“從具象觀察到抽象轉(zhuǎn)譯，再到創(chuàng)作”的邏輯理性。同時每個任務(wù)的研究方法與對象靈活多變，從各類生活用品到建筑、從照片到抽象圖案、從實體到光影等元素……以上構(gòu)架體系，符合人類學(xué)習(xí)認(rèn)知的一般規(guī)律和研究認(rèn)知建筑的基本規(guī)律，其背后邏輯、表層結(jié)構(gòu)形式又與初步課“空間建構(gòu)訓(xùn)練”體系大體一致，亦為其同步初步課并有機融入“建筑創(chuàng)作及創(chuàng)意設(shè)計”奠定了基礎(chǔ)。

四、批判性反思、創(chuàng)新性構(gòu)想與新教案

“視知覺訓(xùn)練”雖是一套被論證且實施過、擁有強邏輯理性、高度訓(xùn)練指向性與啟發(fā)性、較高操作及評價量化性的成熟訓(xùn)練體系，但缺陷亦十分明顯。

其一，與初步課的“空間建構(gòu)”系列訓(xùn)練不同，其主題、模塊缺少大背景統(tǒng)籌或線索(如故事情節(jié)或?qū)ο笪锏?串聯(lián)——不同主題模塊未以統(tǒng)一的研究對象為線索進行串聯(lián)而使過渡更加順利而非跳躍、零散的。

其二，沒有直接與初步課等課程相關(guān)聯(lián)，更缺少有效的互動機制。

其三，缺少傳統(tǒng)建筑美術(shù)教育中的“個人經(jīng)驗”“情感色彩”“啟發(fā)性與開放性”以及改革趨勢下初步課“空間建構(gòu)訓(xùn)練”所倡導(dǎo)的“具身感知”，也未能有效體現(xiàn)地方院校教育的地域性特色及優(yōu)勢。

因此，為了推行“創(chuàng)意思維”教育并彌補以上缺點，需要批判地構(gòu)建一套以“設(shè)計思維訓(xùn)練”與“視覺導(dǎo)向”為核心、關(guān)聯(lián)初步課程并帶有一定地域特性及個人經(jīng)驗/情感色彩的教學(xué)新框架。本教學(xué)團隊據(jù)此開展了具體的課程新構(gòu)思，并在原“視知覺”訓(xùn)練體系的基礎(chǔ)上進行了如下的創(chuàng)新，如圖4所示。

圖4 溫大建筑美術(shù)與建筑初步關(guān)聯(lián)機制示意

(1)線索貫穿+課程同步：一方面，緊密結(jié)合初步課并有針對地篩選研究對象，如運用設(shè)計方案的建筑或空間模型來替代或補充《正負(fù)形互動》等訓(xùn)練環(huán)節(jié)的家具類生活物品；又如以設(shè)計方案本身為對象進行建筑內(nèi)外光影的推敲、色彩與質(zhì)感的運用，用設(shè)計課的研究對象作為建筑美術(shù)大構(gòu)架中的特定線索貫穿每個主題，進行連貫地“串聯(lián)”。另一方面，不同的專題群組能呼應(yīng)初步課中不同的模塊與訓(xùn)練主題，在教職組成員相同的良好條件下，可令課程間的步調(diào)與授課內(nèi)容協(xié)調(diào)、互通。

(2)在地性+寫生實踐：《寫實》《體驗》等專題采用本土村鎮(zhèn)的建筑、空間與特定場地為寫生對象來強化認(rèn)知并補益設(shè)計課的前期分析；同時將寫生的手段結(jié)合到整體研究中，促進學(xué)生對“抽象—具象”的理解與轉(zhuǎn)換。如在《光影的訓(xùn)練》環(huán)節(jié)，選擇溫州大羅山腳的茶山村鎮(zhèn)建筑組團為對象進行寫生活動，又如嘗試用真實群體建筑體塊的光影效果對比室內(nèi)模型，加強具身體驗等。

(3)增加總結(jié)性的創(chuàng)作與體驗環(huán)節(jié)：在特定節(jié)點加入帶有“草?！毙再|(zhì)的“綜合材料訓(xùn)練”、在地性的“寫生”等環(huán)節(jié)，體現(xiàn)對前述環(huán)節(jié)的總結(jié)；同時使“方案設(shè)計—構(gòu)成訓(xùn)練—視覺訓(xùn)練”相結(jié)合，令其觀察與創(chuàng)作皆帶有個人體驗與情感色彩。

基于以上研究，本教學(xué)團隊完成了初步課與美術(shù)課教改方案，如表2所示。并在溫州大學(xué)2019—2020學(xué)年進行了教學(xué)實驗，如圖5所示。

表2 新版“視知覺訓(xùn)練”教案構(gòu)架(表格來源：作者自繪)

圖5 溫大建筑美術(shù)新課改部分作業(yè)

五、總結(jié)與展望

本次教改是一次“以視知覺訓(xùn)練體系為核心，批判地加入本土地域特色與個人色彩，并與設(shè)計課關(guān)聯(lián)互動的一次建筑美術(shù)教學(xué)實驗”。其創(chuàng)新在于以下兩點。

(1)相比傳統(tǒng)建筑美術(shù)教學(xué)更加科學(xué)進步。本次教學(xué)實驗通過“可量化操作、循序漸進、前后關(guān)聯(lián)、多層次綜合、結(jié)構(gòu)有序”的構(gòu)架設(shè)置，使“視覺感知、心理與多重體驗，思維與認(rèn)知轉(zhuǎn)換”等更高級、抽象的教學(xué)效果可被實現(xiàn)。

(2)相比視知覺訓(xùn)練體系更加綜合。本次教學(xué)實驗關(guān)聯(lián)并平衡了以下幾個層面：“抽象訓(xùn)練—具身感知”“國際視野—地域本土特色”“課程體系獨立性—課程族的關(guān)聯(lián)互動”。

從教學(xué)效果看，教改初步達到了預(yù)期目的。然而，本次教改亦帶有許多不足與遺憾，包括但不限于以下幾點。

(1)理論與訓(xùn)練支撐有待強化。部分理論認(rèn)知環(huán)節(jié)難度較大，且缺少深入的心理學(xué)研究支持，難以擴展訓(xùn)練。同時具體操作又因時間與師資問題而減少了部分抽象訓(xùn)練，導(dǎo)致效果減弱，如《綜合材料訓(xùn)練》任務(wù)。

(2)研究對象有待進一步優(yōu)化。大學(xué)城周邊的茶山村鎮(zhèn)雖然可以觀察到真實的生活、自發(fā)營造的豐富空間，但其并非浙南地區(qū)最具典型地域特質(zhì)的村落，選擇的觀察與研究對象有待優(yōu)化。

(3)與設(shè)計課的內(nèi)在聯(lián)系仍待加強。建筑美術(shù)為“認(rèn)知建筑和創(chuàng)意性設(shè)計”服務(wù)，不僅需要結(jié)合并借助設(shè)計課實現(xiàn)“創(chuàng)意思維訓(xùn)練、具身感知與綜合體驗、掌握表現(xiàn)表達技能與通用模式”，還應(yīng)于更寬泛的視野下、通過更基礎(chǔ)的素質(zhì)教育(通識教育、人文教育、美學(xué)教育等)培養(yǎng)學(xué)生建筑藝術(shù)審美及創(chuàng)作素養(yǎng)。因此，為加強二者聯(lián)系，一方面需要通過在課程之間貫穿多重線索以強化實踐的互動機制；另一方面，需要重新重視各科的理論建設(shè)并促進相互的滲透補充，拓展“建筑美學(xué)、建筑人文、建筑設(shè)計基礎(chǔ)認(rèn)知等”理論教學(xué)的廣度、深度與普及度，嘗試通過更寬泛、更基礎(chǔ)的素質(zhì)教育增強學(xué)生綜合素養(yǎng)。

與此同時，本團隊基于本次教改成果及不足之處，準(zhǔn)備在下一學(xué)年開展更加深入的課改，如強化專業(yè)理論與訓(xùn)練、優(yōu)化研究對象、增加串聯(lián)線索、增強美術(shù)課中的人文教育等。