周志永

(重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400044)

高校思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，如何能讓學(xué)生對思政課入心入腦，而非單純功利化地追求分?jǐn)?shù)，是思政課教學(xué)改革研究的重要方向。群文閱讀教學(xué)定義雖有不同，但多指在一定的教學(xué)時間內(nèi)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，圍繞一個或多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本進(jìn)行比、對、讀、議，通過集體建構(gòu)達(dá)成共識的多文本閱讀教學(xué)過程。此學(xué)習(xí)理念，最初是在中小學(xué)的教學(xué)改革研究中被提出，而后漸趨被注重，并被用于高等教育的教學(xué)研究中?！凹t色”在中國社會的語境中有強(qiáng)烈的象征意義，它在歷史演進(jìn)中成為了“革命”的表征，并與自由、獨(dú)立、愛國、解放、新生和希望等意蘊(yùn)相聯(lián)，而紅色經(jīng)典是指“約定俗成的、群眾公認(rèn)的、歲月久遠(yuǎn)的、影響較大的，描寫革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品”。在群文閱讀視域下，探討紅色經(jīng)典文本的形成和作用，對高校思政課程建設(shè)有重要意義。

一、群文閱讀在高校思政課程中的必要性

當(dāng)前，高校學(xué)生價值觀漸趨成熟，擁有較強(qiáng)的認(rèn)知能力，且不時還會有一定的逆反心理。因此，思政課絕不能只是政策、理念的簡單灌輸。思政課的本質(zhì)是講道理，但若要講深、講透、講活卻不容易。簡單的課堂灌輸，并不能使學(xué)生真正信服，若想使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容入心入腦，課堂鮮活必不可少。尋求課堂鮮活的途徑有很多，其中群文閱讀理念倡導(dǎo)的不同文本間對比與分析，是溝通師生、啟智潤心的重要路徑之一。這種理念在高校思政課中的應(yīng)用，是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在要求，是營造良好課堂的外部要求，也是應(yīng)對信息膨脹的現(xiàn)實(shí)要求。

(一)群文閱讀是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在要求

在傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)中，以模式化的解讀代替學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和深入思考，多是以教師的分析評判代替學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐。雖然教育部印發(fā)了《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)(2021年本)》，并針對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題提出了糾偏性要求，但實(shí)際教學(xué)中閱讀少、進(jìn)度慢、學(xué)習(xí)效率低的現(xiàn)狀仍待改變。歸根結(jié)底，是教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)理念未發(fā)生根本性的變化，學(xué)習(xí)的功利化現(xiàn)象仍舊存在。這種功利化學(xué)習(xí)，追求短期效應(yīng)，閱讀內(nèi)容多是教材中的篇目，束縛了學(xué)生的閱讀視野；這種學(xué)習(xí)理念多將教學(xué)重心放在應(yīng)對考試之中，而非培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念和學(xué)習(xí)能力之上，忽視了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。在思政課堂上，群文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)是對學(xué)生思想和能力的培養(yǎng)，是讓學(xué)生在正確價值觀的指導(dǎo)下，去分析信息、認(rèn)識世界、拓展思維，獲得更多的生存技能和審美體驗(yàn)。故而，為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展計，在思政課教學(xué)實(shí)踐中必須轉(zhuǎn)變閱讀理念。

思政教學(xué)的實(shí)質(zhì)是教師、學(xué)生、文本三者之間有效對話，而群文閱讀恰恰能更好地推進(jìn)該對話過程，讓閱讀回歸其本質(zhì)。群文閱讀在注重文本質(zhì)量的同時，更關(guān)注多文本閱讀對學(xué)生思維能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升。這種閱讀理念，在加大學(xué)生閱讀量的同時，可促進(jìn)學(xué)生深入思考，并不斷拓展學(xué)生的認(rèn)知范圍。傳統(tǒng)閱讀理念融入群文閱讀后，可減少原功利化閱讀帶來的弊端，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力逐步提高。

(二)群文閱讀是營造良好課堂氛圍的外部要求

高校學(xué)生是實(shí)現(xiàn)科技興國戰(zhàn)略的重要力量之一，“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”，他們的思想政治狀況關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，需要教師在課堂教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，在主導(dǎo)課堂的同時引導(dǎo)學(xué)生更好地成長。然而，一部分教師常?；煜鲗?dǎo)課堂與完全控制課堂的區(qū)別，沒有擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響，致使課堂氣氛嚴(yán)苛古板，缺少活力與互動。這種課堂模式仍是以教師為主體，未能將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體給予相應(yīng)的地位和尊重，進(jìn)而影響學(xué)生在思政課堂上的主動性和積極性，使思政課堂質(zhì)量達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。當(dāng)前思政課教師對素質(zhì)教育、活躍課堂氣氛的理論多少都有所耳聞，但在真正實(shí)踐中卻又不免落入傳統(tǒng)教學(xué)的窠臼。如何彌補(bǔ)教學(xué)過程中理論與實(shí)踐的鴻溝？群文閱讀教學(xué)提供了一條解決此類難題的有效路徑。

群文閱讀在實(shí)踐中要求單位時間內(nèi)多文本閱讀，這一特性迫使思政課教師放棄冗雜過多的內(nèi)容講述和問題引導(dǎo)，將課堂還給學(xué)生，使學(xué)生有更多的時間去感受、理解、欣賞和評價，從而徹底改變主體是教師的教學(xué)習(xí)慣。在群文閱讀的教學(xué)理念下，教師要營造一個融洽且活潑的課堂氛圍，以實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生勇敢地表達(dá)內(nèi)心所感所想，促進(jìn)師生之間的交流與溝通。群文閱讀中教師的問題引導(dǎo)，不是使學(xué)生機(jī)械地回答教師，而是讓學(xué)生在更多閱讀、思考之后，在學(xué)生群體之間進(jìn)行討論與辯論。思政教師不應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)答案來打擊學(xué)生發(fā)言的積極性，針對部分學(xué)生觀點(diǎn)過于異想天開，可以引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行對話與反駁。如此才能更好地促進(jìn)學(xué)生思考，減少學(xué)生對教師的恐懼，進(jìn)而營造良好的課堂氛圍。

(三)群文閱讀是應(yīng)對信息膨脹的現(xiàn)實(shí)要求

在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，我們正處于信息高速膨脹的時代，每天都會接收形形色色、紛繁復(fù)雜的信息。這就要求我們具有快速搜集、瀏覽、提取和凝練信息的能力，加強(qiáng)對有效信息的閱讀能力。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，還會面對具有非連續(xù)信息性質(zhì)的產(chǎn)品說明書和空間導(dǎo)覽圖等，閱讀非連續(xù)性的信息，也是學(xué)生需要掌握的生活技能。

隨著信息膨脹而來的還有文化多元，它對高校學(xué)生的思想也產(chǎn)生了極大的沖擊。面對如此情況，思政課堂不能故步自封、自說自話，而要在充分把握社會多元文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用社會主義核心價值觀，抵擋多元文化的不利影響。群文閱讀教學(xué)法，一向注重“知己知彼”，有的放矢，它要求學(xué)生廣泛閱讀、對比，在教師的正確引導(dǎo)下，去吸收、批判各種多元文化，同時鼓勵學(xué)生之間進(jìn)行討論、交流。在閱讀數(shù)量和不同種類的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過整合、吸收、消化的過程中提高自身的思辨能力，堅(jiān)定自身的價值理念。若是沒有比較分析的群文閱讀，學(xué)生的價值觀念可能會不太牢固，面對社會上所謂的“新奇思想”，則容易誤入歧途。經(jīng)過自身甄別討論之后，認(rèn)清問題的本質(zhì)，方能樹立更牢固的思想意識和價值理念。

二、紅色經(jīng)典與思政課程融合的重要意義

在如今主張個性多元化的時代，教師如何準(zhǔn)確地把握教材中的主流價值取向，是值得深思的時代命題。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育是學(xué)科知識與紅色文化的統(tǒng)一，而紅色經(jīng)典正是紅色文化的重要載體之一。紅色經(jīng)典文本作為思政課程中，尤其是中國近現(xiàn)代綱要課程的重要組成部分，應(yīng)在宣揚(yáng)主流價值觀方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因?yàn)榧t色經(jīng)典文本不僅擁有創(chuàng)作者的時代精神，更包含超越時代的普適性和民族性，它在知識傳遞、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價值觀等方面形成了一定的系統(tǒng)，且深遠(yuǎn)地影響了一代又一代人。故而，通過群文閱讀梳理和學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，不僅可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力，更能促進(jìn)學(xué)生的思想政治教育。

(一)有利于大學(xué)生更好地傳承紅色基因

紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是中華民族的精神紐帶。紅色基因是中國共產(chǎn)黨興旺發(fā)達(dá)、永葆生機(jī)的文化基因和精神密碼。它根植于中華兒女的內(nèi)心深處，在潛移默化中影響人們的行為，是一種持久且深厚的內(nèi)在力量。它鼓舞了一代又一代中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興而不斷勇往直前、開拓進(jìn)取，書寫了令世人驚嘆的“中國故事”。高校學(xué)生是國家的未來，是民族的希望。因此，他們身上流淌著的文化基因類型，一定程度上決定著中華民族發(fā)展的道路選擇?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是國家和人民對教育事業(yè)關(guān)心的重大問題?；卮疬@三個問題均可用紅色基因來概括：為傳承紅色基因而培養(yǎng)人，培養(yǎng)擁有紅色基因的人，利用紅色基因來培養(yǎng)人。當(dāng)然，具體的回答會各有不同，但基于中國革命奮斗的事跡與進(jìn)程而言，亦無不妥。

當(dāng)前，我國青少年從小學(xué)階段便開始接受紅色經(jīng)典文本的熏陶，但小學(xué)生尚且年幼，紅色經(jīng)典中的很多背景知識和深刻含義難以理解。中學(xué)階段受高考“指揮棒”的影響，多以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，紅色經(jīng)典文本能產(chǎn)生的影響不深。進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生們要求在科研上創(chuàng)新，思想上無形中也會注重“懷疑”精神，故而需要重溫紅色經(jīng)典，在群文閱讀方法的作用下，深刻地了解黨的歷史，進(jìn)而形成正確的價值觀。舉例而言，小學(xué)生便知道“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席”的語句，但其背后隱含的深刻內(nèi)涵又是什么？通過群文閱讀講明白背后的原因，學(xué)生們便能明白，為什么毛澤東可以開辟“農(nóng)村包圍城市”的新道路，為什么中國共產(chǎn)黨可以開展抗日戰(zhàn)爭時期的敵后游擊戰(zhàn)爭。理解這些后，學(xué)生們便會對兒時的紅色經(jīng)典仔細(xì)體會、反復(fù)咀嚼，紅色精神也會如春風(fēng)化雨般，烙在骨髓之內(nèi)成為印記，融入血脈之中變?yōu)榛颉?/p>

(二)有益于大學(xué)生更好地全面健康成長

當(dāng)今社會發(fā)展日益激烈，對人才的要求越來越高，而人才的培養(yǎng)不僅在于短時間內(nèi)的能力提升，更在于心性堅(jiān)韌與品德高尚。高校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)固然重要，但思想政治教育課程建設(shè)更為重要。只有讓學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，擁有良好的心性，才能更好地促進(jìn)高校學(xué)生全面健康成長。習(xí)近平總書記曾言：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！梢责B(yǎng)正，圣功也。’就是說青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路?！?/p>

思政課堂中的紅色經(jīng)典故事性較強(qiáng)，通過相關(guān)故事的對比，可在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生形成正確的價值觀。如《為中華之崛起而讀書》讓學(xué)生們了解到，青少年時期周恩來的遠(yuǎn)大志向；《狼牙山五壯士》和《七律·長征》等則使學(xué)生明白，新中國的來之不易；《豐碑》和《黃繼光》等要給學(xué)生講清楚，革命烈士自我犧牲的重要意義。紅色經(jīng)典為青少年樹立起了一個個榜樣。那些逝去的革命先輩，以犧牲換來了如今中國的和平，詮釋了“紅色”的內(nèi)涵。高校學(xué)生要在紅色經(jīng)典的講述中，養(yǎng)成愛國家、愛學(xué)習(xí)、愛勞動，有志向、有夢想、有熱情的心性和品德。對高校學(xué)生的健康成長而言，短時間內(nèi)學(xué)生可以看成績、比能力，但長期實(shí)踐學(xué)生的心性和品德更為關(guān)鍵。

(三)有助于推動大中小思政課一體化建設(shè)

高校思政課是大中小思政課一體化鏈條中的最后一環(huán)，亦是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高校思政課堂上，教師不僅要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，學(xué)習(xí)新的理論知識和教學(xué)內(nèi)容，而且要懂得利用紅色經(jīng)典，發(fā)掘高校學(xué)生兒時的記憶，鞏固學(xué)生自小便涵養(yǎng)的紅色精神。2019年8月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，其目標(biāo)是在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，其方法之一便是深度挖掘高校各專業(yè)課程和中小學(xué)語文、歷史、地理等課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源。在大中小思政課程中，紅色經(jīng)典始終作為一條主線貫穿在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，因此以紅色經(jīng)典為切入點(diǎn)，可更好地推動大中小思政課一體化建設(shè)。

從縱向分析，高校思政課的紅色經(jīng)典講述，可與中小學(xué)的相關(guān)學(xué)習(xí)相互照應(yīng)，加深學(xué)生的理解。不同的是，課程上中小學(xué)多是借助語文、歷史等課程完成與紅色經(jīng)典有關(guān)的學(xué)習(xí)，而高等教育則多在思政課堂上進(jìn)行重溫。如在講到蘇區(qū)精神的一心為民時，教師可以舉《吃水不忘挖井人》；在講長征精神中不怕任何艱難險阻時，教師可以列舉《金色的魚鉤》；在講抗戰(zhàn)精神中視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)時，教師可以回顧《狼牙山五壯士》。這些紅色經(jīng)典名篇，可以快速喚醒高校學(xué)生在中小學(xué)曾學(xué)習(xí)過的課程內(nèi)容，拉近與學(xué)生的距離。從橫向觀察，紅色經(jīng)典文本的篇目多是文學(xué)創(chuàng)作，有歷史的真實(shí)，也有基于作者個人感情的再創(chuàng)作。通過群文閱讀的比較分析，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)紅色經(jīng)典背后的真實(shí)。如《十里長街送總理》的名篇，學(xué)生可能僅僅停留在小學(xué)課本上的描述，教師則可以通過《人民日報》的相關(guān)報道，以及相關(guān)的檔案、回憶錄和個人日記等不同種類史料的對比，還原“送總理”場面的細(xì)節(jié)和歷史的真實(shí)。這種教學(xué)不僅能起到深刻的教育意義，還能讓學(xué)生提高認(rèn)知能力和辨別能力。

三、群文閱讀在思政課教學(xué)中的應(yīng)用策略

雖然紅色經(jīng)典在思政課的教學(xué)中，有活躍課堂、易引起學(xué)生共鳴等優(yōu)勢，但在實(shí)際教學(xué)中對紅色經(jīng)典的應(yīng)用和認(rèn)知仍面臨著一些困境。其一，紅色經(jīng)典中的描述對學(xué)生而言，時代久遠(yuǎn)難以“觸摸”；其二，每個學(xué)生對紅色經(jīng)典的理解會有所不同，同時很少有學(xué)生能夠立足作者的個人創(chuàng)作與歷史的真實(shí)情景之間進(jìn)行分析和闡釋；其三，群文閱讀要求教學(xué)班的學(xué)生要積極主動思考和發(fā)言，但學(xué)生的主動性卻往往不高。對此，教師應(yīng)抓住紅色經(jīng)典的本質(zhì)，在群文閱讀的理念下，尋找突破相關(guān)教學(xué)困境的方法。

(一)以議題為設(shè)計邏輯進(jìn)行異同對比

群文閱讀所選紅色經(jīng)典的多個文章篇目不是雜亂無序地簡單堆砌，文章之間應(yīng)存在相應(yīng)的邏輯關(guān)系。這種邏輯性是閱讀時貫穿不同篇目的主線，是議題設(shè)計的核心。教師只有在教學(xué)議題設(shè)計時抓住主線才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。所選文章不僅應(yīng)是同一議題，更應(yīng)是不同視角創(chuàng)作的文本，如此才能使學(xué)生對相同事物事件、相同人物人群或相同情感思想，有更全面的認(rèn)識和理解。這種認(rèn)識需要建立在學(xué)生對不同文本信息整合的基礎(chǔ)之上，故而群文閱讀會在潛移默化中向?qū)W生傳遞一種閱讀策略，即不能只死記硬背零碎的知識點(diǎn)，還要注重事物之間的聯(lián)系。這種整合信息的邏輯歸納能力，能讓那些看似散亂無序的信息提升為系統(tǒng)性的知識。學(xué)生在此種群文閱讀策略的幫助下，可更好地應(yīng)對目前信息碎片化的時代。

當(dāng)然，在整合信息過程中，也可更好對比不同文本的異同。如同一件事情，可以是情感、觀點(diǎn)或表達(dá)方式的不同。教師要適時地引導(dǎo)學(xué)生指出差異，并鼓勵學(xué)生探究和追溯其背后的原因。如同樣是有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的敘事，歷史中的檔案、日記，與紅色經(jīng)典和抗日神劇有哪些區(qū)別？教師可以適當(dāng)將當(dāng)下流行的影視劇和紅色經(jīng)典等進(jìn)行對比，這樣不僅能活躍課堂氣氛，更能以幽默詼諧的語言引導(dǎo)學(xué)生利用群文閱讀展開異同對比，各抒己見。對于議題討論的結(jié)果，不一定要有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，在整合信息的同時進(jìn)行對比的能力培養(yǎng)，才是最重要的。

(二)以問題為導(dǎo)向注重因材施教

群文閱讀中教師要盡量照顧到每位學(xué)生，讓學(xué)生都能參與到課堂中，這就要求教師更加注重閱讀教學(xué)過程，而非僅僅強(qiáng)調(diào)閱讀后的結(jié)果。在此過程中要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師則更多地起引導(dǎo)作用。以問題為導(dǎo)向可使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，對問題展開有組織、有深度的探究，在設(shè)問和釋問中提高分析問題和解決問題的能力。教師引導(dǎo)通常表現(xiàn)在問題的設(shè)置上，因?yàn)樵趩栴}導(dǎo)向下可引起學(xué)生更多討論。討論話題與每位學(xué)生的經(jīng)歷和積累密切相關(guān)，不同的經(jīng)歷、積累會有不同的閱讀感受，學(xué)生所表達(dá)的觀點(diǎn)便會各不相同，也才會有多元的對話空間。

傳統(tǒng)教學(xué)多是對主題思想生硬、反復(fù)的灌輸，大大限制了學(xué)生自己的思考和創(chuàng)新，這種缺乏學(xué)生“高參與”的教學(xué)過程，反而不利于學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，是學(xué)生不積極發(fā)言的重要原因之一。群文閱讀教學(xué)下需要主題思想的凝聚，但這個主題是由個體學(xué)習(xí)走向群體建構(gòu)的過程。群文閱讀文本多、信息量大，學(xué)生個人的閱讀觀點(diǎn)多是片面不完整的。然而，在眾多學(xué)生的討論交流中，片面的觀點(diǎn)會在質(zhì)疑與反思中不斷被拼湊整合。教師則需要打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的唯一真理“霸權(quán)”，尊重學(xué)生在課堂上的主體差異，鼓勵學(xué)生表達(dá)和討論，進(jìn)而在開放環(huán)境中讓因人而異的觀點(diǎn)互相交融。最后，學(xué)生在理解知識、交融觀點(diǎn)的同時，獲得價值觀方面的認(rèn)同。

(三)以文本與實(shí)際結(jié)合推行多樣教學(xué)

紅色經(jīng)典不僅僅限于課堂中文本的表述，在日常教學(xué)中可以借助多媒體播放紅色影視作品，有條件的學(xué)校甚至可以組織學(xué)生到紅色紀(jì)念場館參觀。文字作品沒有圖像描述，而影視作品有動畫、圖像和聲音輔助，不僅能調(diào)動學(xué)生更多的感官，也能增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同。同時，革命紀(jì)念館、烈士陵園和歷史遺跡更能展現(xiàn)紅色文化，體現(xiàn)紅色革命精神，直接且有沖擊力地滿足學(xué)生的認(rèn)知和情感需求。

如講到抗日戰(zhàn)爭時，可以組織學(xué)生觀看八一電影制片廠在1958年上映的《狼牙山五壯士》電影；學(xué)到新中國成立時，可以放映中央檔案館制作的1949年開國大典原始影像，讓學(xué)生對開國大典有更為直觀的認(rèn)識。紅色經(jīng)典中涉及的地區(qū)遍及祖國各處，如《吃水不忘挖井人》發(fā)生在江西；《難忘的潑水節(jié)》講述的是周恩來在云南的事跡；《為中華之崛起而讀書》是周恩來在東北讀書時立的志向；開國大典在北京；狼牙山則在河北，等等。每個地區(qū)可根據(jù)自身的特點(diǎn)講授，如重慶在潼南有楊闇公、楊尚昆的故居；在銅梁有邱少云烈士紀(jì)念館；在江津有聶榮臻元帥紀(jì)念館；在重慶主城區(qū)有南方局的歷史、有紅巖精神等。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生講述家鄉(xiāng)的紅色事跡，進(jìn)而加深學(xué)生的理解和認(rèn)同。

(四)以學(xué)生為主體營造寬松的教學(xué)氛圍

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂多以教師為主，此種教學(xué)方式在傳授知識時效率可能較高，但長此以往，師生間的距離會越來越遠(yuǎn)，情感上的溝通會越來越難。高校思政課堂中紅色經(jīng)典的講述，更多的是師生之間情感的交流與共鳴，這便需要課堂中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在寬松的課堂氛圍中，以潤物無聲的方式接受紅色經(jīng)典的熏陶。

首先，教師可多使用語氣助詞，讓語句生動有趣，更有助于情感的表達(dá)與傳遞，如“啊”“哇”“呢”“吧”“了”“嗎”等，可使學(xué)生更容易理解和記憶教師情感性強(qiáng)的語言。反復(fù)簡單的話語容易引起學(xué)生們的興趣，復(fù)雜且不熟悉的語句則難以引起學(xué)生的注意。語氣詞和短句是學(xué)生的話語風(fēng)格，故而對此較為敏感，教師可通過話語轉(zhuǎn)變傳遞紅色經(jīng)典中的情感。其次，用具體的形象代替抽象的概念。例如，講到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的互相作用時，教師可以列舉“打土豪分田地”的政策提高了農(nóng)民的積極性；在講到井岡山官兵平等的政策時，可以講述《朱德的扁擔(dān)》；在講到抗戰(zhàn)時期延安獨(dú)立自主、自力更生時，可以講《南泥灣》的歌詞。僅僅宣讀中國共產(chǎn)黨的政策不僅無趣，且效果不佳，利用紅色經(jīng)典可以深入淺出地說明問題，還能引起學(xué)生們的興趣。最后，從直接灌輸?shù)絾栴}引導(dǎo)講授。教師在具體的講解中，需少用“要愛國”“要分清是非”等命令式的語句，可結(jié)合生活中的例子為學(xué)生講授，并用開放式的問題引導(dǎo)。命令的祈使句如同訓(xùn)話，學(xué)生幾乎沒有表達(dá)的權(quán)力，還必須無條件地接受。這種強(qiáng)制性的直接灌輸，不能很好引起學(xué)生的情感共鳴。教師在講紅色經(jīng)典文本時，可通過問題引導(dǎo)，讓學(xué)生先分組討論，繼而在引導(dǎo)中講解，方能更好地傳達(dá)情感。

(五)以學(xué)生再現(xiàn)經(jīng)典進(jìn)行參與式教學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)貴在知行合一，教育最好的方式之一便是讓學(xué)生參與，甚至是親身經(jīng)歷。紅色經(jīng)典文本描述的事跡，很多無法復(fù)制，但并不表示學(xué)生們就不能再現(xiàn)和參與。教師可根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、認(rèn)知水平和專業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過再現(xiàn)經(jīng)典的方式自主思考，在參與和再現(xiàn)的過程中接受紅色精神的熏陶與洗禮。這種再現(xiàn)經(jīng)典的方式能夠提升學(xué)生的興趣，寓教于樂，增強(qiáng)對學(xué)生的綜合育人效果。

如喜愛音樂的學(xué)生可以用唱紅色歌曲的方式再現(xiàn)經(jīng)典。如講新中國成立時，可以讓學(xué)生演唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，此歌曲原名中沒有“新”字，后毛澤東建議加上“新”字，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨成立前便已經(jīng)有中國了。在學(xué)生們演唱時，教師可詳細(xì)講解歌曲創(chuàng)作的背景，以及“新”字添加的意義。紅色經(jīng)典歌曲再現(xiàn)，可使老故事有新意，新故事有深意。如講到長征精神和抗美援朝精神時，可以組織喜愛表演的學(xué)生以表演的形式再現(xiàn)《青山處處埋忠骨》《豐碑》等經(jīng)典，加深對黨史的理解。學(xué)生在表演時，需要自主地揣摩人物的內(nèi)心感情和所處的歷史背景，教師則重在組織、引導(dǎo)與表演后點(diǎn)評，這樣反而能更加突出主題。喜愛影視作品的學(xué)生，則可以組織起來，剪輯并解讀紅色經(jīng)典影片，如《紅星閃閃》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《上甘嶺》等。學(xué)生的講解不是簡單地敘述電影的內(nèi)容，而是要讓他們透過電影分析影片的歷史背景，描繪的革命主題，以及電影中的虛與實(shí)。

學(xué)生通過自己喜愛的方式，參與到重現(xiàn)紅色經(jīng)典的過程，不僅可以增加課堂的趣味性，更能引導(dǎo)學(xué)生自主地思考，在自我的探索中認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代中國歷史中的重要作用，如此則有利于營造思政教育的處處能學(xué)、時時可學(xué)的實(shí)踐教學(xué)空間、情境和氛圍，切實(shí)提高立德樹人的實(shí)效性。這種教學(xué)可以變被動地接受學(xué)習(xí)，到主動地尋求，教師在做好組織、引導(dǎo)工作的同時，也要注意做好相關(guān)的監(jiān)督工作，及時糾正學(xué)生們的不當(dāng)解讀。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)思政課教學(xué)重點(diǎn)在教師，在價值觀的灌輸，缺乏對學(xué)生主體地位的認(rèn)知。學(xué)生也多以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，平時積極性不高，臨考時死記硬背草草了事。為更好地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，暢通師生之間、學(xué)生之間的交流，在群文閱讀的視域下充分解讀紅色經(jīng)典，可以為傳統(tǒng)思政教學(xué)帶來新的生機(jī)，使課堂氣氛有所轉(zhuǎn)變，并使學(xué)生在樹立正確價值觀的同時，能更好地適應(yīng)信息快速膨脹的社會。

在實(shí)踐的結(jié)果中，群文閱讀的教學(xué)方式，既達(dá)到尊重學(xué)生個體差異的要求，又使教師保持了課堂的主導(dǎo)地位；具體教學(xué)效果而言，群文閱讀下的紅色經(jīng)典與思政課程的融合，使學(xué)生在議題討論中實(shí)現(xiàn)了灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，在案例分析中實(shí)現(xiàn)了宏觀性與微觀性相支撐，在多樣參與中實(shí)現(xiàn)感同與身受相統(tǒng)一。

總之，群文閱讀的方法并不僅僅局限于閱讀，應(yīng)利用多媒體等技術(shù)手段講解紅色經(jīng)典，根據(jù)地方特色體驗(yàn)紅色經(jīng)典，分階段采取不同方式再現(xiàn)紅色經(jīng)典，使學(xué)生對紅色經(jīng)典中的革命精神可感知、會參與、能習(xí)得。這種方法也是善用“大思政課”的重要體現(xiàn)。如此，方能更好地使學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤物無聲中，理解紅色精神，樹立正確價值觀。