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中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心

前言

2021年度中國(guó)傳記文學(xué)研究在本學(xué)科的新發(fā)展階段自覺(jué)創(chuàng)新、貫徹新發(fā)展理念，努力開(kāi)拓、構(gòu)建適合本學(xué)科實(shí)際情況的新發(fā)展格局，始終以時(shí)代意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)為本學(xué)科研究和發(fā)展的立足點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)新研究思維，拓展研究領(lǐng)域，使以往學(xué)術(shù)體系松散、理念方法陳舊、優(yōu)秀成果零星、新增長(zhǎng)點(diǎn)匱乏的傳記研究呈現(xiàn)出宏觀性、前瞻性、系統(tǒng)性，充分體現(xiàn)新時(shí)代學(xué)術(shù)研究新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本報(bào)告特側(cè)重對(duì)2021年度傳記文學(xué)研究的總體特點(diǎn)、成就，特別是其中所呈現(xiàn)出的新貌、新質(zhì)作深入闡述。

年度熱點(diǎn)和新現(xiàn)象

2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)百年誕辰。百年黨史與百年文藝的結(jié)緣和相伴而行，以及由此而創(chuàng)生出的眾多經(jīng)典形象，是現(xiàn)代中國(guó)歷史與審美兩種“現(xiàn)代性”并行推進(jìn)、互源互構(gòu)的必然結(jié)果。在傳記文學(xué)研究界，以此為契機(jī)所展開(kāi)的對(duì)于“共產(chǎn)黨員傳”、百年傳記文學(xué)史的回顧、綜述和研究，作為本年度熱點(diǎn)話題之一而引人關(guān)注。

作為國(guó)內(nèi)具有行業(yè)引領(lǐng)作用的大型綜合類傳記雜志，《傳記文學(xué)》2021年度選題以全方位、深度呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上的優(yōu)秀黨員事跡為核心思路，策劃、組織主題征文活動(dòng)，從2021年第1 至12 期開(kāi)設(shè)“美好的生活·慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年”專欄。作者李圓玲、陳夢(mèng)菲、謝佼、麥冬、黃皓明、周文毅、鐘兆云、吳華良（與安躍華合作）、邵蕾、游思源、劉雅分別為懸崖村、張桂梅、周永開(kāi)、十八洞村、張文宏、姚仁漢、谷文昌、王順友、烏蘭牧騎藝術(shù)團(tuán)、蘇儻君、左文學(xué)、廷·巴特爾這些奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的共產(chǎn)黨員英模人物及模范集體作傳。2021年第7 期，《傳記文學(xué)》推出“經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員傳”封面專題，作者朱悅瑩、侯建奎、曹轉(zhuǎn)瑩、高軍、李碧珊、楊慶華、陳夫龍（與韓晨輝合作）、賈想分別為張?jiān)Ｃ瘢ǘ×帷短?yáng)照在桑干河上》）、林道靜（楊沫《青春之歌》）、吳瓊花（《紅色娘子軍》）、梁生寶（柳青《創(chuàng)業(yè)史》）、江姐（羅廣斌、楊益言《紅巖》）、李玉梅（《黨的女兒》）、梁永生（郭澄清《大刀記》）、白靈（陳忠實(shí)《白鹿原》）共八位不同時(shí)期經(jīng)典文藝作品中所塑造的共產(chǎn)黨員形象立傳。

中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心主辦第六場(chǎng)傳記文學(xué)論壇，特將建黨百年與傳記創(chuàng)作作為本期學(xué)術(shù)討論議題。在這場(chǎng)以“經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員形象”為話題的學(xué)術(shù)論壇上，李斌、閻浩崗、張麗軍、趙德發(fā)四位教授/作家圍繞經(jīng)典文藝作品中共產(chǎn)黨員形象的創(chuàng)生機(jī)制、經(jīng)典內(nèi)涵、流變史、類屬歸納與闡釋等具有獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值的熱點(diǎn)命題展開(kāi)討論。

2021年12月，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)主辦“中國(guó)傳記文學(xué)百年回顧與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)成立三十周年紀(jì)念活動(dòng)”，旨在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年之際，回顧和總結(jié)建黨百年我國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，會(huì)上300多名來(lái)自傳記創(chuàng)作和研究領(lǐng)域的學(xué)者、作家就此展開(kāi)廣泛研討。

學(xué)術(shù)會(huì)議嘗試新形式。因疫情原因，本年度的學(xué)術(shù)會(huì)議大都采用線上、線上線下結(jié)合或小型“工作坊”模式，主要有：

中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心共主辦4 期論壇，論題分別是：“理論與方法：如何構(gòu)建新時(shí)代傳記批評(píng)模式”（主講人：呂周聚、張光芒、孫文起、斯日）、“經(jīng)典文藝作品中的共產(chǎn)黨員形象”（主講人：李斌、閻浩崗、張麗軍、趙德發(fā)）、“互源與互構(gòu)：重審作家傳記與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史關(guān)系”（主講人：陳子善、辜也平、房偉、易彬）、“虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間：關(guān)于傳記文類屬性困境”（主講人：熊明、孫書(shū)文、徐強(qiáng)、柳岸）。

上海交通大學(xué)傳記中心“傳記與非虛構(gòu)”工作坊共主辦8 期講座：“蔣彝如何寫(xiě)跨文化游記？”（演講人：范晨）、“從經(jīng)典作家進(jìn)入歷史：文學(xué)傳記出版的策略與效益”（演講人：魏東）、“寫(xiě)作與禮貌論”（演講人：馬嘉思）、“與偉大的靈魂共處——北宋三大文化巨人傳記寫(xiě)作感言”（演講人：崔銘）、“‘誰(shuí)來(lái)教育老師’——現(xiàn)代師門(mén)中的‘師德’傳統(tǒng)”（演講人：梁慶標(biāo)）、“不同生命寫(xiě)作中的王爾德”（演講人：章佳瑤）、“生老病死一窺——傳記中的生命倫理”（演講人：黃蓉）、“現(xiàn)代作家傳記之我見(jiàn)”（演講人：陳子善）。

2021年6月19日至20日，由中國(guó)海洋大學(xué)文科處、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院主辦“文本整理、闡釋與理論建構(gòu)——中國(guó)古代雜傳與小說(shuō)前沿問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”，熊明、李劍國(guó)、陳文新、邱江寧等來(lái)自全國(guó)高校和科研院所的學(xué)者參會(huì)并作主旨發(fā)言。10月15日至17日，“第五次明代文學(xué)研究青年學(xué)者論壇暨明代文學(xué)與中國(guó)古典傳記文學(xué)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)”在蘭州大學(xué)舉辦。蘭州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)李利芳和北京大學(xué)教授廖可斌分別致辭，葉曄、侯榮川、湯志波、魏宏遠(yuǎn)、許建業(yè)、石曉玲等學(xué)者提交論文并作主旨發(fā)言。12月12日，第28 屆中外傳記文學(xué)年會(huì)在鄭州大學(xué)舉辦，該年會(huì)由鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院、北京大學(xué)世界傳記研究中心等機(jī)構(gòu)共同主辦，論題為“女性傳記的跨文化研究”，趙白生、馬達(dá)、曾輝、張雅文、王瑩、黃燈、馬洛丹、徐申、毛旭等來(lái)自各高校和科研院所的學(xué)者分別提交論文并發(fā)言。2021年12月28日，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)主辦“中國(guó)傳記文學(xué)百年回顧與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)成立三十周年紀(jì)念活動(dòng)”。中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王麗作題為《群星璀璨耀中華——中國(guó)傳記文學(xué)百年回顧與展望》的主旨報(bào)告。徐光榮、張洪溪、斯日、全展、鐘兆云、熊明、張立群、陳廷一、陳杰、西籬、劉國(guó)強(qiáng)、徐兆壽、侯健飛、梁慶標(biāo)、王斌俊、李金山、畢寶魁分別作了發(fā)言。

傳記教學(xué)和傳記出版史成為傳記研究中的重要課題。人物傳記在初、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中具有無(wú)比重要的價(jià)值和地位。為此，陳蘭村和許曉平討論如何在初、高中開(kāi)展傳記文學(xué)教學(xué)，認(rèn)為“作為語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注傳記作品在中學(xué)語(yǔ)文課中的新地位，基于傳記作品的文體特性，開(kāi)展中學(xué)傳記教學(xué)的若干探索”。莫婷和吳路路分別研究人物傳記在高中語(yǔ)文、歷史學(xué)科中的應(yīng)用，吳湊春和劉欣關(guān)注傳記在部編本中小學(xué)語(yǔ)文教材中的選用情況及其育人價(jià)值，任霞則以《杜甫傳》為例探尋整本人物傳記在初中教學(xué)中的方式、方法，童志斌和王佳藝對(duì)高中語(yǔ)文人物傳記教學(xué)研究史予以述評(píng)并就若干問(wèn)題作深入研討。傳記出版史、出版現(xiàn)象成為傳記研究中的重要課題。王宏波和陳進(jìn)武分別對(duì)1949年以來(lái)傳記出版、新世紀(jì)第二個(gè)十年間的傳記出版作了梳理、評(píng)述，并就其中出現(xiàn)的若干現(xiàn)象作了學(xué)理闡釋。于安龍以《毛澤東自傳》和《習(xí)近平的七年知青歲月》為例考察領(lǐng)導(dǎo)人傳記類圖書(shū)的出版情況，并闡述其影響與啟示。

傳記批評(píng)：新突破、新格局

加強(qiáng)新時(shí)代文藝批評(píng)，是2021年中國(guó)文藝批評(píng)界所要承擔(dān)并踐行的核心使命。從習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝評(píng)論的經(jīng)典論述，到中共中央宣傳部等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，從總體要求、實(shí)踐方向、陣地建設(shè)、組織保障等方面為2021年度文藝批評(píng)工作作了系統(tǒng)規(guī)劃與指導(dǎo)。在傳記批評(píng)領(lǐng)域，從對(duì)“新時(shí)代傳記批評(píng)”模式建構(gòu)的探討，到以文本為中心所展開(kāi)的具體實(shí)踐，也都很好地貫徹并實(shí)現(xiàn)了這一總體要求。

傳記批評(píng)是以理論為指導(dǎo)，對(duì)傳記作家、傳記作品、傳記思潮或傳記現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究、評(píng)介的科學(xué)闡釋活動(dòng)。本年度，有關(guān)新時(shí)代傳記批評(píng)理論與方法的探討將這一話題引向深廣。2021年4月7日，中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心舉辦以“理論與方法：新時(shí)代視域下的傳記批評(píng)”為題的第五場(chǎng)傳記文學(xué)論壇，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨委副書(shū)記喻劍南在論壇上致辭，呂周聚、張光芒、孫文起、斯日、張?jiān)娴葋?lái)自全國(guó)高校、科研院所和新聞媒體單位20 多位專家學(xué)者圍繞傳記批評(píng)的理論方法、學(xué)術(shù)范式、批評(píng)家素養(yǎng)、中西方傳記批評(píng)發(fā)展史等幾個(gè)命題，展開(kāi)深入的研討。這次論壇嘗試從理論、方法、模式建構(gòu)方面為“新時(shí)代傳記批評(píng)”立規(guī)定調(diào)，對(duì)推動(dòng)當(dāng)前傳記創(chuàng)作與批評(píng)都大有助益。新時(shí)代傳記批評(píng)要充分借鑒、吸收古今中外一切“為我所用”的批評(píng)經(jīng)驗(yàn)。為此，楊志云立足于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的理論資源，以《唐才子傳》的“才性”批評(píng)模式為研究對(duì)象，按照知、情、意的人格結(jié)構(gòu)分層理論，從才智論、才情論、才德論三個(gè)維度探討《唐才子傳》“才性”批評(píng)的理論內(nèi)涵和批評(píng)原則。其中，對(duì)其尚智、重情、輕德的理論特色，以及任才、任情、任性、“文如其人”和類型化的批評(píng)原則的理論分析，對(duì)建構(gòu)新時(shí)代傳記批評(píng)模式都提供了有益經(jīng)驗(yàn)。張慧芳通過(guò)回顧自傳體文學(xué)批評(píng)發(fā)生的淵源，探究了第一人稱視角下批評(píng)者在文學(xué)批評(píng)行為中的身份以及由此引發(fā)的效果，試圖解決個(gè)性化主觀性批評(píng)如何確保文學(xué)作品審美穩(wěn)定性這一核心問(wèn)題。總之，“工欲善其事，必先利其器”，從源頭或“本體”角度對(duì)傳記批評(píng)的理論和方法予以梳理、總結(jié)，并由此展開(kāi)對(duì)應(yīng)用前景和可能性的探察，即是對(duì)作為“器”的傳記批評(píng)先作工具論意義上的論證、建設(shè)。這一過(guò)程并非一次性的，而是隨著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而不斷豐富、充實(shí)，以最終實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代傳記創(chuàng)作的協(xié)同發(fā)展。

針對(duì)最新傳記作品的評(píng)論比較活躍。對(duì)作家傳記、詩(shī)人傳記、學(xué)者傳記、歷史人物傳記、城市傳記、傳記影視劇、傳記研究專著的及時(shí)跟蹤、品評(píng)、推介，是2021年傳記批評(píng)最引人關(guān)注的實(shí)踐向度。其一，針對(duì)優(yōu)秀傳記影視劇的評(píng)論備受矚目。本年年初，電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》在央視一套熱播以及由此而引發(fā)延續(xù)全年的文藝評(píng)論，成為一大文化熱點(diǎn)。在短短一年間竟然有200 多篇評(píng)論文章見(jiàn)于各紙媒。這種闡釋熱潮為近十年來(lái)所少見(jiàn)。其中，張永峰、張磊、敬鵬林、何青翰、徐寧、孫浩、張德祥等人對(duì)該劇展開(kāi)全方位、多角度、多主題的深入闡釋，代表了本年度該領(lǐng)域內(nèi)的最高水平?！读唷泛汀陡锩摺芬彩悄陜?nèi)廣受好評(píng)的兩部傳記電影。為此，徐開(kāi)玉、蔡馨逸、李暢、楊洋、田波、張敏娜、孟登迎等學(xué)者圍繞傳記電影《柳青》的主題、形象、拍攝技術(shù)展開(kāi)多角度、多層面闡釋。丁亞平則側(cè)重關(guān)注《革命者》的藝術(shù)表現(xiàn)方式，認(rèn)為“與通常的傳記電影不同，《革命者》并沒(méi)有在線性敘事的邏輯中展開(kāi)李大釗的生平經(jīng)歷，而是以他為敘事原點(diǎn)，通過(guò)多視角、多線索的非線性敘事結(jié)構(gòu)全片，在‘錯(cuò)位’的時(shí)空中完成對(duì)人物的回溯”。其二，針對(duì)最新傳記著作的評(píng)介全面鋪開(kāi)。呂周聚、馬文、魏建分別撰文分析王邵軍的《生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作》在篇章構(gòu)思、立意、結(jié)構(gòu)布局、講述方式上的獨(dú)特性，并在此基礎(chǔ)上探討思想傳記、詩(shī)人傳記的寫(xiě)法，探尋如何為內(nèi)省型作家作傳，以及如何在平衡“詩(shī)”與“真”、保持“距離”與“理解之同情”基礎(chǔ)上回歸“傳主本體”的路徑、方法。全展盤(pán)點(diǎn)2020年出版的傳記研究著作，并對(duì)年度傳記出版狀況和學(xué)術(shù)研究趨向予以述評(píng)。袁昊和張?jiān)娣謩e撰文解讀張立群的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人傳記研究》，側(cè)重分析其獨(dú)一無(wú)二的史料價(jià)值和研究范式上的創(chuàng)新性，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、傳記文學(xué)若干命題的深入闡釋。此外，張學(xué)軍、石興澤、葉誠(chéng)生、李恒昌圍繞趙德發(fā)的《學(xué)海之鯨：朱德發(fā)傳》所展開(kāi)的一組筆談，斯日圍繞歷史讀物與傳記作品的區(qū)別以及該傳記敘事方式、存在問(wèn)題等方面對(duì)劉勃《司馬遷的記憶之野》進(jìn)行的評(píng)述，袁恒雷、溫智慧、魯暢、江飛、周衛(wèi)彬?qū)η袢A棟《北京傳》和葉兆言《南京傳》所展開(kāi)的述評(píng)，房偉對(duì)王金勝《陳忠實(shí)論》中傳記年譜、傳主與文學(xué)史關(guān)系、作為一種方法的傳記批評(píng)所作的細(xì)致解讀，宋家宏對(duì)劉川鄂《張愛(ài)玲傳》材料選取、傳主形象、辭章風(fēng)格的細(xì)致分析，莫色木加對(duì)楊正潤(rùn)《現(xiàn)代傳記學(xué)》的理論體系建構(gòu)及學(xué)科意義所作的文本闡釋，孫曉晴對(duì)葉開(kāi)《莫言評(píng)傳》和王玉《莫言評(píng)傳》所作的對(duì)比式解讀，王宏點(diǎn)評(píng)電影《革命者》的傳記體結(jié)構(gòu)及其歷史情感表達(dá)，等等，都是對(duì)最新優(yōu)秀傳記作品予以及時(shí)跟蹤、評(píng)介的典范案例。

傳記批評(píng)一改2020年“凋零或近于缺席的局面”，而從理論到實(shí)踐呈現(xiàn)全方位突進(jìn)態(tài)勢(shì)。這是2021年傳記研究最突出、最可喜，也是最值得關(guān)注的年度現(xiàn)象。上述學(xué)者針對(duì)某一最新文本所展開(kāi)的傳記批評(píng)，既有對(duì)評(píng)論對(duì)象藝術(shù)特質(zhì)的創(chuàng)造性解讀，又有以此為依托所展開(kāi)的對(duì)于學(xué)科熱點(diǎn)的總結(jié)，從而將新時(shí)代傳記批評(píng)落于實(shí)處。同時(shí)，以文本（作品）為中心的批評(píng)范式成為一統(tǒng)，并在批評(píng)實(shí)踐中致力于優(yōu)秀作品的發(fā)現(xiàn)、闡釋、推介，從而較好地展現(xiàn)出與傳記理論、傳記史研究三者并駕齊驅(qū)的態(tài)勢(shì)。

傳記理論與方法論研究：新亮點(diǎn)、新收獲

傳記的概念釋義、發(fā)生學(xué)探察、新文類辨析等方面的理論探究出現(xiàn)新成果。羅寧和武麗霞對(duì)“傳記”內(nèi)涵、外延、流變史以及與“傳奇”“小說(shuō)”的異同做系統(tǒng)梳理、考釋，認(rèn)為“今人所謂傳奇的作品，其主體是傳奇性（體）傳記，另外又經(jīng)擴(kuò)大加入小說(shuō)中的篇段以及其他文體和文類的作品”。戴紅賢和陳韜對(duì)秦漢時(shí)期文體概念“傳”的多元指稱現(xiàn)象予以考釋，認(rèn)為“同名為‘傳’的傳文書(shū)、經(jīng)傳和史傳均在先秦時(shí)期萌芽，雖各自獨(dú)立發(fā)展，但都與‘傳’的字義語(yǔ)用密切相關(guān)，其概念演變表現(xiàn)出感性認(rèn)知特征”。孫文起探討曾鞏的碑傳理論，認(rèn)為“曾鞏碑傳理論由史而涉文，并不局限于作家、作品之一端，對(duì)于扭轉(zhuǎn)碑傳好奇虛妄之傾向，提倡平易簡(jiǎn)淡之文風(fēng)有著積極意義”。葉健探討現(xiàn)代傳記的審美特質(zhì)，認(rèn)為“傳記敘事不是塑造個(gè)人崇拜的工具,也不是傳記作家宣泄個(gè)人恩怨的手段,而是書(shū)寫(xiě)人生故事、刻畫(huà)人物性格、彰顯人性魅力的文學(xué)體裁”。史建國(guó)以“長(zhǎng)廊與背影”書(shū)系為例，命名并探討“階段性傳記”的內(nèi)涵與形式特征。柳岸以自己創(chuàng)作“春秋名姝”系列為例，對(duì)“傳記體小說(shuō)”這種文類的特征、寫(xiě)法、意義作了細(xì)致闡述，并認(rèn)為，信史性、文學(xué)性，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)成的真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一，是其三大特征。

在歐美傳記研究界，有關(guān)傳記和“新傳記”的理論探討持續(xù)跟進(jìn)。這些當(dāng)年或往年的成果于今年被譯介過(guò)來(lái)，也為我國(guó)傳記理論研究在視角或方法上提供有益借鑒。比如，弗朗茜·蔡森-洛佩茲從“新主體、新聲音”“資料來(lái)源”“敘事：事實(shí)還是虛構(gòu)”“性別與交叉性”“主體性”等角度詳細(xì)論析了“新傳記”的創(chuàng)生背景、演變過(guò)程、形式特征與表現(xiàn)效果。阿納爾多·莫米利亞諾對(duì)古希臘傳記中“真實(shí)”傳記、“虛構(gòu)”傳記、“虛實(shí)相間”的漫步學(xué)派傳記三種傳記類型予以區(qū)分、釋讀，試圖通過(guò)類似史學(xué)考證的方法對(duì)傳記的定義予以重新界定。這至少表明，在歐美世界，有關(guān)傳記本體屬性和文體特征的認(rèn)知與研究同樣存在爭(zhēng)議，再闡釋、再界定也從未間斷過(guò)。

傳記作為一種方法可運(yùn)用于眾多學(xué)科中，為此，熊明通過(guò)對(duì)1936年版《辭?！?、1979年版《辭海》和《中國(guó)大百科全書(shū)》中有關(guān)“傳記”概念的分析，參考朱東潤(rùn)、朱文華及法國(guó)達(dá)尼埃爾·馬德萊爾等中外傳記研究專家的界定，并充分借鑒小說(shuō)理論家伊恩·P.瓦特定義“小說(shuō)”的經(jīng)驗(yàn)、方法，認(rèn)為“我們所說(shuō)的傳記定義或者傳記界定很顯然也需要這樣一個(gè)原則或者標(biāo)準(zhǔn)，能夠把其他非傳記文學(xué)排除在外，同時(shí)又要把所有的傳記和傳記文學(xué)含納進(jìn)來(lái)，所以我覺(jué)得我們應(yīng)該采取這樣一種原則，按照歷史主義原則和發(fā)展的辯證觀念，采取古今結(jié)合的原則，應(yīng)該抓住傳記最基本文體特征，比如說(shuō)列傳之體就是傳記體敘事性散文，還有以人物為中心對(duì)傳記進(jìn)行界定”。鮑磊探討作為一種方法的“傳記”在社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用可能性，認(rèn)為“20世紀(jì)70、80年代以降，包括傳記轉(zhuǎn)向在內(nèi)的一系列轉(zhuǎn)向，促使社會(huì)學(xué)研究者反思自己的概念架構(gòu)、研究方法以及書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，將研究者本人帶回來(lái)，‘我’進(jìn)入文本之中?！瓡?shū)寫(xiě)社會(huì)學(xué)自傳的社會(huì)學(xué)家的反思性體驗(yàn)及其以自傳方式所作的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)，是激發(fā)社會(huì)學(xué)想象力的重要途徑”。黃蓉從跨學(xué)科角度探討平行病歷、敘事醫(yī)學(xué)、傳記文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“平行病歷是實(shí)現(xiàn)敘事醫(yī)學(xué)愿景的重要實(shí)踐途徑。傳記文學(xué)的研究成果可以幫助理解平行病歷的內(nèi)涵、形式和實(shí)踐，有助于拓展平行病歷的多樣性，進(jìn)一步推動(dòng)敘事醫(yī)學(xué)實(shí)踐的真正落地。從這個(gè)意義上來(lái)看，敘事醫(yī)學(xué)和傳記文學(xué)兩大領(lǐng)域具有極強(qiáng)的交叉潛質(zhì)，敘事醫(yī)學(xué)可以助益于傳記文學(xué)進(jìn)行在地研究，而傳記文學(xué)則有益于敘事醫(yī)學(xué)增進(jìn)理論深度”。葉菲菲從圖書(shū)館學(xué)角度探討“傳記”在《中國(guó)圖書(shū)館分類法》中的類目設(shè)置問(wèn)題，認(rèn)為“《中圖法》第五版‘K81 傳記’類目存在分類體系混亂、編碼不規(guī)范、注釋不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，規(guī)范‘史學(xué)傳記’類目設(shè)置有助于提高《中圖法》的科學(xué)性和實(shí)用性?！ㄟ^(guò)采用雙位制編碼技術(shù)和世界地區(qū)表的復(fù)分功能對(duì)相關(guān)類目進(jìn)行全方位的改造，增強(qiáng)了類目的邏輯性”。

傳記基礎(chǔ)理論研究向來(lái)薄弱。上述兩方面研究都缺乏聚焦“本體性”、“總體性”或“共通性”問(wèn)題的深入探究。事實(shí)上，時(shí)至今日，學(xué)界有關(guān)其屬性、范疇（歸屬）、形態(tài)特征的認(rèn)知與理解雖然取得了一些共識(shí)，但依然有較大分歧。單就本體屬性而言，從對(duì)其單一歷史屬性的執(zhí)念，到對(duì)兼具歷史與文學(xué)雙重屬性的認(rèn)定，再到基于雙重屬性基礎(chǔ)上的實(shí)踐可能性的探察，從理論闡釋到具體實(shí)踐彼此雖不乏歧見(jiàn)，但也各安其位、自成一脈且生成與之匹配的諸多經(jīng)典文本；從文類歸屬來(lái)看，是歸屬史學(xué)，還是歸屬文學(xué)，還是游離于二者之間或者超脫于二者之上，基于認(rèn)知慣性、趣味或文史傳統(tǒng)的回答與選擇也許不難，一旦比照于自晚清以來(lái)生成的各類經(jīng)典文本時(shí)，某種定于一尊的“堅(jiān)信”卻又往往存在諸多“失語(yǔ)”之處。鑒于此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代傳記的本體屬性并非先驗(yàn)論的、一維性的，而更多是實(shí)踐性的、多維性的、可能性的，即其“現(xiàn)代性”的發(fā)生、演變，以及由此而漸趨生成并約定俗成的若干屬性或形態(tài)，都已沖破單一歷史屬性、范疇的拘囿而展現(xiàn)出多維發(fā)展趨向。或者說(shuō)，史學(xué)意義上的“真實(shí)性”與文學(xué)意義上的“文學(xué)性”已成為其缺一不可的兩個(gè)本體屬性，而由此出發(fā)在文體、語(yǔ)體、語(yǔ)式等形式層面上“變革”又必然賦予“現(xiàn)代傳記”以諸多形態(tài)。那么，兩個(gè)本體之間、新樣式之間、雙本體與新樣式之間，彼此如何生成、如何互動(dòng)，并在當(dāng)代場(chǎng)域中推生理論的增值，在筆者看來(lái)，亦是一個(gè)頗具深遠(yuǎn)意義和挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)性研究命題。

傳記文學(xué)史研究：基于本體，多維突進(jìn)

深入探討作家傳記與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史互源互構(gòu)關(guān)系。2021年11月9日，中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心舉辦第七場(chǎng)學(xué)術(shù)論壇：“互源與互構(gòu)：重審作家傳記與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史關(guān)系”?！白骷覀饔洝薄爸袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”“中文學(xué)科”是該論壇的三大關(guān)鍵詞。評(píng)估作家傳記創(chuàng)作情況，研析作家傳記與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的內(nèi)在關(guān)系，以及在此基礎(chǔ)上提出一些有利于中文學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的可行性建議，是本期論壇所要達(dá)成的目標(biāo)。陳子善、辜也平、房偉、易彬四位學(xué)者在發(fā)言中雖各有側(cè)重，但都結(jié)合諸多經(jīng)典文本、案例，緊扣歷史、時(shí)代、學(xué)科史等大背景，特別突出文獻(xiàn)史料研究在作家傳記和文學(xué)史研究中的基礎(chǔ)地位。大家一致認(rèn)為，一方面，以新穎而扎實(shí)的史料為基礎(chǔ)創(chuàng)作出的作家傳記，或者通過(guò)梳理、考證、研究作家傳記或傳記材料所生成的最新成果，都會(huì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史現(xiàn)有格局、秩序、觀點(diǎn)產(chǎn)生不同程度的影響。另一方面，現(xiàn)有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的格局、秩序、觀點(diǎn)會(huì)為作家傳記創(chuàng)作與研究提供學(xué)科背景、方法、知識(shí)上的強(qiáng)大支撐。同時(shí)，與會(huì)者也一致認(rèn)為，雖然作為一種方法的傳記研究、傳記批評(píng)曾一度被邊緣化，但其在作家和文學(xué)史研究中的地位、價(jià)值、意義不可或缺，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的研究尤其需要不斷來(lái)自作家傳記創(chuàng)作與研究領(lǐng)域內(nèi)最新成果的支持。馮阿鵬以20世紀(jì)上半葉的傳記創(chuàng)作為例，探析中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的現(xiàn)代性特征，涉及對(duì)“現(xiàn)代性”內(nèi)涵的詮釋、文化場(chǎng)域的考察、文本特質(zhì)的論析等重要論題。

梳理、研析作家自傳發(fā)展史，現(xiàn)代作家自傳文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的重要組成部分。其創(chuàng)生稍晚于“新文學(xué)”的發(fā)生，但作為一種傳記文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史現(xiàn)象長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有引發(fā)業(yè)界關(guān)注。直到2010年以后，從碩博論文選題到學(xué)者的專業(yè)論文，有關(guān)這一論題的研究才得到全面展開(kāi)。2021年在自傳生成場(chǎng)域、重要現(xiàn)象與思潮、女作家自傳、移民作家自傳等方面的研究也有不俗表現(xiàn)。張立群從“歷史探源”“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”角度梳理、研究現(xiàn)代作家自傳從創(chuàng)生到演進(jìn)的歷史，認(rèn)為“‘人的文學(xué)’、名家的倡導(dǎo)與現(xiàn)代作家的身份和技法、外來(lái)文化資源的影響、現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮以及讀者因素，都是現(xiàn)代作家自傳出現(xiàn)不久就走向高峰、誕生一大批代表性作品的重要原因。對(duì)比同時(shí)期其他類型的傳記，現(xiàn)代作家自傳的誕生與初期發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳記寫(xiě)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且還以其實(shí)績(jī)推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代傳記的發(fā)展。探源現(xiàn)代作家自傳的生成方式，呈現(xiàn)其發(fā)展軌跡和問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)代傳記和現(xiàn)代文學(xué)的研究與闡釋都具有重要的意義和價(jià)值”。雷瑩綜論20世紀(jì)80年代以來(lái)女作家自傳中的個(gè)人敘事特征及意義，認(rèn)為“女作家在自傳中采用了個(gè)性化和情感化的敘述方式,既保證了意識(shí)形態(tài)化歷史投射下自我描述的連續(xù)性,也呈現(xiàn)了自我的內(nèi)心沖突和人格的復(fù)雜性。作為一種承擔(dān)的見(jiàn)證，女作家自傳在反思的敘事模式中呈現(xiàn)傳主在人生中所經(jīng)歷的生命形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體提供的深刻而復(fù)雜的生命啟示”。李厥云聚焦當(dāng)代移民作家的自傳書(shū)寫(xiě)，認(rèn)為“移民作家相似的教育與成長(zhǎng)經(jīng)歷但迥異的家庭背景，為讀者提供了他們選擇旅行者或者移民形象作為自傳體敘述者來(lái)?yè)嵛啃睦韯?chuàng)傷的浮世繪圖景,同時(shí)也佐證了后現(xiàn)代語(yǔ)境下作家群體的自我身份認(rèn)同意識(shí)”。徐瑞哲關(guān)注20世紀(jì)30年代報(bào)人如何“報(bào)道”自我這一論題，從“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”“藝術(shù)的真實(shí)”“人性的真實(shí)”三方面探討中國(guó)現(xiàn)代自傳非虛構(gòu)寫(xiě)作的淵源問(wèn)題。

精研重要傳記文學(xué)史現(xiàn)象。本年度，在古代傳記文學(xué)研究領(lǐng)域，針對(duì)“史傳”萌芽、“孝子傳”及其演變史、八股文和史傳關(guān)系、古代女性傳記等論題的研究成果卓著。鄧國(guó)均考察《論語(yǔ)》中的“史傳”因素，闡釋了其文體特征與價(jià)值，認(rèn)為“《論語(yǔ)》的‘史傳’文體特征主要體現(xiàn)在以一個(gè)人物為中心、言事相兼的敘述體制、對(duì)人物‘德行’的彰顯等方面?！墩撜Z(yǔ)》的史傳文學(xué)價(jià)值主要在于較為完整、全面和準(zhǔn)確地記述了孔子的學(xué)思?xì)v程、思想性格和精神氣象”。林莉考察“孝子傳”的文體流變史，發(fā)現(xiàn)各體傳記之間存在著文體互滲現(xiàn)象，認(rèn)為這與“孝子傳”的史部基因所帶來(lái)的基本情節(jié)模式、人物類型劃分方式以及虛構(gòu)傳統(tǒng)有關(guān)。她強(qiáng)調(diào)，明清之際的“孝子傳”是散文與小說(shuō)文體互滲的典型案例，突破了前代“孝子傳”的情節(jié)模式與形象內(nèi)涵，具有鮮明的易代特色。趙洋則集中關(guān)注、考察中古紀(jì)傳體正史中的“孝子傳”，認(rèn)為“官方對(duì)孝子形象的塑造，其立傳標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)示卷目的不同，反映了不同時(shí)期官方的政治需求。對(duì)史傳與墓志歷史書(shū)寫(xiě)的考察，可見(jiàn)唐初對(duì)于當(dāng)朝孝子形象的建構(gòu)，更側(cè)重于‘移孝為忠’的政治倫理”。何詩(shī)海探討明清八股文與史傳之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“八股文體的特殊性，決定了根柢經(jīng)史的迫切性和以史解經(jīng)的必然性?！端臅?shū)》《五經(jīng)》外，明清作家特別強(qiáng)調(diào)研讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》等史籍，借鑒史傳在章法結(jié)構(gòu)、散體表達(dá)、虛構(gòu)藝術(shù)和風(fēng)格塑造等方面的杰出成就，為這種日趨陳腐、空疏的文體注入充實(shí)的內(nèi)容和蓬勃的生機(jī)。史傳因此越來(lái)越多地進(jìn)入文章選集和評(píng)點(diǎn)家視野，日益辭章化和文學(xué)經(jīng)典化”。朱君毅和谷秀芳考察清代俞樾女性傳記中關(guān)于禮、義、情、文內(nèi)在關(guān)系以及婦德問(wèn)題，并對(duì)其傳記創(chuàng)作理念和實(shí)踐予以述評(píng)。梁冬考察藏族高僧傳記中以神和神圣力量、圣人、圣物、圣地為四類主體所形成的神異故事，從而對(duì)推動(dòng)藏傳佛教與藏族文學(xué)研究提供了新史料和新視點(diǎn)。

在外國(guó)傳記文學(xué)研究領(lǐng)域，薛玉鳳用積極心理學(xué)視角釋讀不同時(shí)期美國(guó)傳記文學(xué)中的代表作品，分別從“積極人格與意義創(chuàng)造”“良好關(guān)系與幽默自嘲”“積極抉擇與自我價(jià)值”“積極闡釋與自傳敘事”四個(gè)方面對(duì)這些傳記作品的故事、主題、風(fēng)格、修辭、傳主品格予以深入闡釋，并特別強(qiáng)調(diào)“闡釋積極心理在應(yīng)對(duì)無(wú)所不在的創(chuàng)傷性事件、精神創(chuàng)傷與創(chuàng)傷復(fù)原中的關(guān)鍵性作用”。在海外華文傳記研究領(lǐng)域內(nèi)，陳煥儀梳理、研究馬華文學(xué)中“馬共傳記”出版和書(shū)寫(xiě)史，也是本年度出現(xiàn)的重要成果。

傳記原典、作者及相關(guān)問(wèn)題研究：文本闡釋與史論的密切融合

每個(gè)學(xué)科門(mén)類都有各自公認(rèn)的、能夠持續(xù)影響的、奠定學(xué)科基礎(chǔ)的經(jīng)典作品。對(duì)這種被稱作“原典”的名著的持續(xù)解讀與多維度闡釋，構(gòu)成了一個(gè)學(xué)科最具標(biāo)志性、知識(shí)持續(xù)再生產(chǎn)性的基礎(chǔ)工程?？梢哉f(shuō)，有沒(méi)有原典、有多少原典，以及對(duì)這些原典的研究狀況如何，可以看作是一個(gè)學(xué)科存在合法性與否、成熟與否的重要標(biāo)志。比如，作為學(xué)科的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之所以屢屢備受質(zhì)疑，其根本原因就在于缺乏像《紅樓夢(mèng)》《阿Q 正傳》這類帶有原典品格的作品。雖然傳記在學(xué)科歸屬上尚存在爭(zhēng)議，但沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)這樣一個(gè)基本事實(shí)，即在中國(guó)傳記文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，也出現(xiàn)了不少超越時(shí)代、比肩世界名著的經(jīng)典之作?！妒酚洝肪褪沁@樣一部“原典”意義上的傳記作品。2021年，《史記》研究成果豐碩。這主要表現(xiàn)在：碩士研究生論文至少有17 篇，學(xué)術(shù)期刊論文至少有15 篇；涌現(xiàn)出縱橫家敘事、時(shí)間敘事、空間敘事、“知遇”主題、弒君事件、“預(yù)言”研究、儒家人物、海外接受等各種論題。其中，宋亞莉探究《史記》中的疾病書(shū)寫(xiě)，指出所載疾病多與人物塑造、王朝政治及生存策略的敘述密切相關(guān)。聶飛分析了《史記》中“由政而商”“由商而政”“學(xué)政商”結(jié)合的三種商人模式，吳龍憲探究《史記》敘寫(xiě)縱橫家的內(nèi)容、特點(diǎn)、原因以及司馬遷對(duì)縱橫家的思想認(rèn)識(shí)，魏泓對(duì)《史記》的英譯接受狀況予以系統(tǒng)考察、闡釋，尤具新意?！妒酚洝肥侵袊?guó)古代傳記文學(xué)的高峰，也是中華民族的文化名片，其文本內(nèi)外所含納著的已知和未知的巨大、巨量文化內(nèi)涵，將為不同時(shí)代的學(xué)者、讀者提供一個(gè)永遠(yuǎn)也釋讀不盡的經(jīng)典文本。我們認(rèn)為，正如圍繞《紅樓夢(mèng)》形成一門(mén)專門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”一樣，圍繞《史記》也在事實(shí)上形成了一種專門(mén)研究——“《史記》學(xué)”。

作家傳記是傳記創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)最具學(xué)術(shù)性、文學(xué)性且頗受讀者歡迎的門(mén)類之一，且因其在題材和作者群上的特殊性而與中國(guó)文學(xué)史有著更為緊密的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。2021年，作家傳記研究尤其引人矚目。這主要表現(xiàn)在：其一，出現(xiàn)了不少“傳記家論”或以傳記作家為中心的“現(xiàn)象論”。比如，趙小琪以湯婷婷等歐美華人女性自傳作品為研究對(duì)象，側(cè)重論析其敘述人記憶、隱含讀者閱讀、互文性文本對(duì)比中所存在的“不可靠敘事”，并揭示其如何以此作為反抗主流話語(yǔ)，建構(gòu)自我聲音和形象，表征女性主體意識(shí)的修辭動(dòng)因。章羅生研究石楠的傳記創(chuàng)作（命名為“石楠體”），認(rèn)為主客融合、史傳合一、生命敘事構(gòu)成了其“傳記小說(shuō)”的三大特色，并特別指出“在創(chuàng)作理念、題材內(nèi)容與審美形式等方面，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)尤其傳記小說(shuō)等紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，提供了深具啟發(fā)意義與研究?jī)r(jià)值的新鮮經(jīng)驗(yàn)”。吳湊春論析夏衍與兩部傳記電影《武訓(xùn)傳》《魯迅?jìng)鳌返年P(guān)系及其人生浮沉。此外，雷瑩專論戴厚英的自傳敘事、宋娜的中國(guó)現(xiàn)代戲劇家傳記研究，以及李欣欣的劉禹錫傳記文學(xué)思想研究、賈松的宋濂人物傳記研究、李賀的古代“先賢傳記”研究，等等，都在各自領(lǐng)域作出了新貢獻(xiàn)。其二，魯迅、沈從文、蕭紅等現(xiàn)代作家傳記持續(xù)引發(fā)關(guān)注。李楊、張立群、王錫榮、曹禧修、黎丹麗等學(xué)者從不同角度撰文討論魯迅?jìng)鞯膶?xiě)作情況，李靜、簡(jiǎn)功友、肖遠(yuǎn)東對(duì)金介甫《沈從文傳》藝術(shù)品質(zhì)所作的深入研究，裴亮、吳越萌、劉小問(wèn)梳理并探討蕭紅傳記寫(xiě)作現(xiàn)狀及得失，等等。其三，名家書(shū)信與作家形象的互證考察與研究。李斌以郭沫若1949年至1978年間的信札為基本材料與線索，討論舊作版本和文本修改情況、重要著作創(chuàng)作過(guò)程、擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的權(quán)責(zé)、作為中國(guó)文聯(lián)主席的話語(yǔ)形象以及在中華人民共和國(guó)對(duì)外交往中所扮演的角色。周立民以巴金書(shū)信為解讀對(duì)象，對(duì)巴金與鄭振鐸、蕭軍、曹禺等人的友情以及由此而折射出的作家個(gè)性、形象和歷史情境予以考察、闡釋。北塔以茅盾與蔡元培、錢(qián)鍾書(shū)、巴金、周作人等中國(guó)現(xiàn)代文化名人的通信為審讀對(duì)象，對(duì)茅盾以及與之相關(guān)的諸多話題予以文化解讀。逄金一以20世紀(jì)90年代以來(lái)40 位名家上百封來(lái)信為釋讀對(duì)象，對(duì)名家身世與著述、彼此交往情形以及與之密切關(guān)聯(lián)的“信札故事”予以介紹或述說(shuō)。黃喬生編注魯迅與親人的通信——分別收錄致母親50 封、致弟弟19 封、致妻子78 封、致其他親戚3 封——涉及孝悌、婚戀、親情等眾多主題。這5 位學(xué)者都是通過(guò)書(shū)信釋讀，從而對(duì)郭沫若、巴金、茅盾、魯迅等眾多文化名家的形象、故事及其相關(guān)命題的再闡釋。

傳記即歷史之一種，古代傳記典籍中記錄和收納著民族文化在歷史長(zhǎng)河中綿延前進(jìn)的軌跡、密碼。對(duì)這些軌跡與密碼的梳理、破解，一直就構(gòu)成了古代傳記文學(xué)研究中極具分量的探察向度。2021年，對(duì)史傳中名家形象再解讀也有頗多新意。比如：謝一旦通過(guò)對(duì)《明實(shí)錄》中大量與王陽(yáng)明有關(guān)的傳記片段的歸集、分析，從而發(fā)現(xiàn)了不同于行狀、墓志銘、年譜中的另一個(gè)王陽(yáng)明形象，并由此對(duì)彼時(shí)政治生態(tài)與以程朱理學(xué)為尊的學(xué)術(shù)宗尚予以再闡釋。田菱（Wendy Swartz）對(duì)《宋書(shū)》《南史》《晉書(shū)》等南朝與初唐之間史傳中有關(guān)陶淵明形象及事跡的記載再作梳理，認(rèn)為“這些史傳材料體現(xiàn)了史傳作者本人對(duì)原始材料的選擇和加工，進(jìn)而構(gòu)成了對(duì)陶淵明生活的詮釋和演繹”。從傳記角度切入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)典籍、傳統(tǒng)文化的研究，必將是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)、再解讀、再創(chuàng)造的尋根之路，其價(jià)值、意義及所昭示出的眾多可能性無(wú)需贅言。

外國(guó)傳記研究：新解、新見(jiàn)頻出

傳記作為西方“顯學(xué)”之一種而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從理論到實(shí)踐深刻影響著中國(guó)傳記“現(xiàn)代性”的發(fā)生與演進(jìn)。從傳記創(chuàng)作與研究較早自成一體、自立一科，到“新傳記”“自傳契約”等一系列理論的提出，再到為數(shù)眾多、影響甚大的各時(shí)代經(jīng)典傳記作家作品的相繼涌現(xiàn)，都在表明外國(guó)傳記作為一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類，其獨(dú)立的理論創(chuàng)造、持續(xù)的先鋒實(shí)驗(yàn)、巨大的啟蒙效應(yīng)、豐厚的遺產(chǎn)價(jià)值，無(wú)論在宏觀還是在微觀上，都不得不予以重視。實(shí)際上，一直以來(lái)，對(duì)世界經(jīng)典作家的傳記形象或經(jīng)典作品中的傳記屬性的研究，是最能彰顯學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)生長(zhǎng)性的領(lǐng)域之一。2021年亦然。夏忠憲精研帕斯捷爾納克隨筆寫(xiě)作中的自傳屬性及其意義，他“不僅將帕斯捷爾納克的自傳體隨筆作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象從身份認(rèn)同、對(duì)話性、不可靠敘述等角度加以剖析，還作為一個(gè)代表性個(gè)案闡釋了俄羅斯現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作觀念和形態(tài)的演變，以期揭示帕斯捷爾納克自傳多方面的價(jià)值，促進(jìn)帕斯捷爾納克和俄羅斯現(xiàn)代作家傳記的研究以及自傳問(wèn)題的理論建設(shè)，并深化方法論在這些方面的啟迪意義”。朱洪祥對(duì)各種版本的康拉德傳記予以系統(tǒng)、深入解讀，從而對(duì)其作為思想家的身份特性以及對(duì)其與時(shí)代意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在矛盾予以界定、闡釋。葉文心從人物傳記時(shí)空的角度解讀列文森的史學(xué)方法以及時(shí)代背景，認(rèn)為“列文森開(kāi)創(chuàng)了一種與‘學(xué)案’不同的動(dòng)態(tài)思想史模式，把思維活動(dòng)作為對(duì)象，把思想承載者所處的時(shí)空結(jié)構(gòu)納入視野，他把研究的重點(diǎn)設(shè)定在思想的流變過(guò)程，而不是靜態(tài)的、能夠自圓其說(shuō)的穩(wěn)定文本。他運(yùn)用這個(gè)方法，將梁?jiǎn)⒊约?0世紀(jì)上半期的中國(guó)思想者塑造為具有現(xiàn)代典范意義的開(kāi)創(chuàng)性人物”。項(xiàng)頤倩深入解讀薩特在其傳記批評(píng)著作《波德萊爾》中的各種荒唐行徑、“自欺”動(dòng)機(jī)，從而“顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)西方批評(píng)界對(duì)這位法國(guó)詩(shī)壇奇才的主流認(rèn)知，進(jìn)而證明了‘命運(yùn)是自我選擇’這一觀點(diǎn)”。萬(wàn)海松辨析陀思妥耶夫斯基書(shū)信體小說(shuō)《窮人》中的自傳因素和作為文學(xué)性傳記的敘事張力，認(rèn)為“《窮人》的文學(xué)傳記性恰好介于私密性和公共性之間，兼具兩者的許多特點(diǎn)卻又不受任何一方的拘囿。傳記的真實(shí)性和文學(xué)的虛構(gòu)性及其相互間的張力，在《窮人》中被處理得恰到好處、渾然一體，這也使得它一舉成為文學(xué)性與傳記性各自精彩卻又相得益彰的經(jīng)典作品”。

對(duì)世界傳記名著或典型思潮、現(xiàn)象的研究頗多新見(jiàn)、新解。霍舒緩從“歷史真實(shí)”和“文學(xué)想象”兩方面解讀科倫·麥凱恩的傳記體小說(shuō)《舞者》的文本特質(zhì)，王芳考察海外毛澤東傳記文本中虛無(wú)主義書(shū)寫(xiě)的種種表現(xiàn)并一一予以批判，凌菲霞考釋早期德語(yǔ)傳記中的馬克思形象，孫勇彬討論塞繆爾·約翰生的傳主選擇標(biāo)準(zhǔn)，楊榮重解茨威格的自傳名著《昨日的世界》，楊紫藝以《人類的群星閃耀時(shí)》為例討論茨威格傳記非虛構(gòu)書(shū)寫(xiě)，付芳雷論《奧蘭多：一部傳記》中的“新傳記”敘事技巧，王璐考察盧梭的《懺悔錄》在中國(guó)現(xiàn)代自傳文學(xué)中的接受與影響，李林芝論盧梭《懺悔錄》中自我書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)代性，烏英嘎對(duì)《希臘羅馬名人傳》與《史記》所作的比較研究，花月梅探析戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)中的主體性和藝術(shù)性問(wèn)題，等等，都是本年度的重要研究成果。

自晚清以降，在梁?jiǎn)⒊?、胡適、郭沫若、郁達(dá)夫等新文學(xué)奠基者們的理論倡導(dǎo)和躬身實(shí)踐下，中國(guó)傳記“現(xiàn)代性”的發(fā)生及演進(jìn)——包括理念、內(nèi)容、主題、風(fēng)格、藝術(shù)形式，等等——在其根源和實(shí)踐上即與歐美世界現(xiàn)代傳記理論、方法、新潮接軌?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)代傳記在歐美世界的發(fā)達(dá)，特別是由經(jīng)典傳記作家、作品所昭示和建構(gòu)起來(lái)的“現(xiàn)代性”譜系、傳播與接受史，顯然也構(gòu)成了中國(guó)20世紀(jì)傳記文學(xué)從發(fā)生到演進(jìn)的宏大背景和割舍不斷的文化淵源。由此帶來(lái)的影響和啟發(fā)也是巨大的，因此，批判性地吸納或借鑒歐美傳記藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也必是從事當(dāng)代中國(guó)傳記研究與創(chuàng)作活動(dòng)中的應(yīng)有議題。尤其在中國(guó)當(dāng)代傳記理論與創(chuàng)作嚴(yán)重錯(cuò)位、相關(guān)研究長(zhǎng)時(shí)期難有突破的當(dāng)下，我們期待，未來(lái)幾年的外國(guó)傳記文學(xué)研究，能在中西比較、互融互鑒意義上，生成更多、更豐富、更有利于“三大體系”建設(shè)的豐碩成果。

年譜編纂與出版：一個(gè)豐收年

年譜是人物生平活動(dòng)的簡(jiǎn)明檔案，年譜長(zhǎng)編是人物的大型資料庫(kù)，年譜和年譜長(zhǎng)編都是歷史研究和傳記寫(xiě)作的重要工具。后人為前人、生者為逝者編纂，且譜主多為已逝名人或家族要人，是古代年譜編纂中的一個(gè)突出特點(diǎn)；如今，除繼續(xù)延續(xù)這一傳統(tǒng)外，為生者、為非名人編纂年譜也較為常見(jiàn)。從地方到國(guó)家層面，各種形態(tài)和檔次的年譜被陸續(xù)批量推出，使得年譜編纂和出版一躍成為新時(shí)代傳記研究領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年至少有34 部年譜出版，48 篇發(fā)表于各期刊。集中呈現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：眾多出版社、期刊熱衷于年譜的出版、刊發(fā)，且多為作家和學(xué)者年譜；年譜自編或他編、獨(dú)編或合編，創(chuàng)作方式多樣，種類多，質(zhì)量高；年譜編纂成為研究生畢業(yè)論文的選題。

各出版社出版的重要年譜著作主要有：周絢隆《陳維崧年譜》（復(fù)旦大學(xué)出版社2021年1月版），王嘉川《胡應(yīng)麟年譜長(zhǎng)編(上下)》（商務(wù)印書(shū)館2021年1月版），徐禮節(jié)《張籍年譜》（黃山書(shū)社2021年2月版），徐強(qiáng)《人生百味——汪曾祺年譜》（中國(guó)書(shū)籍出版社2021年3月版），胡春麗《毛奇齡年譜》（復(fù)旦大學(xué)出版社2021年3月版），邢小利、邢之美《陳忠實(shí)年譜》（華文出版社2021年4月版），王中秀《黃賓虹年譜長(zhǎng)編》（榮寶齋出版社2021年4月版），袁睿《王國(guó)維戲曲學(xué)術(shù)年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年6月版），張穎《昌耀年譜》（中國(guó)青年出版社2021年7月版），鄧艾民《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》（上海古籍出版社2021年7月版），翟滿桂《柳宗元年譜長(zhǎng)編》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年7月版），朱煒《俞平伯年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年8月版），汪長(zhǎng)林《桐城派名家年譜》（安徽大學(xué)出版社2021年8月版），李標(biāo)晶《茅盾年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年8月版），嚴(yán)曉星《金庸年譜簡(jiǎn)編》（四川文藝出版社2021年9月版），靳飛《張伯駒年譜》（文津出版社2021年9月版），沈紅芳《鐵凝年譜》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年10月版），趙子櫟《杜工部年譜》（北方文藝出版社2021年10月版），王宗稷《東坡先生年譜》（北方文藝出版社2021年10月版），陳思《稼軒先生年譜》（北方文藝出版社2021年10月版），李杭春、郁峻峰《郁達(dá)夫年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年11月版），黃喬生《魯迅年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年11月），章景曙、李佳賢《徐志摩年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年12月版），劉建強(qiáng)《譚延闿年譜長(zhǎng)編 （上下卷）》（上海交通大學(xué)出版社2021年12月版），鄭全《呂渭英年譜》（廈門(mén)大學(xué)出版社2021年12月版），等等。以專著形式由出版社出版，且在數(shù)量和質(zhì)量上呈現(xiàn)年度遞增態(tài)勢(shì)，都在昭示著年譜編纂以及以此為基礎(chǔ)的傳記創(chuàng)作進(jìn)入到歷史最好時(shí)期。其中，各出版社和地方政府以公益方式投入專項(xiàng)資金予以直接支持，以及人文社科領(lǐng)域內(nèi)的眾多學(xué)者熱衷于該項(xiàng)課題，從而使得我國(guó)年譜編纂與出版成為傳記研究領(lǐng)域最熱門(mén)的現(xiàn)象之一。在此，年譜與傳記創(chuàng)作的同生共榮，傳記與地方文化建設(shè)的緊密關(guān)聯(lián)，也將在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為新時(shí)代備受矚目的文化風(fēng)景之一。

2021年，期刊上發(fā)表的年譜作品主要有：郁峻峰、李杭春《郁達(dá)夫求學(xué)年譜》（《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1 期），姜紅偉《海子年譜》（《東吳學(xué)術(shù)》2021年第1 期），段崇軒《姚青苗生平、創(chuàng)作年譜簡(jiǎn)編》（《新文學(xué)史料》2021年第2 期），畢文君《孟繁華學(xué)術(shù)年譜》（《東吳學(xué)術(shù)》2021年第2 期），楊洪誠(chéng)、曹然《田仲濟(jì)年譜1907—1949（上）》（《東吳學(xué)術(shù)》2021年第5 期），張靜《張庚年譜簡(jiǎn)編》（《藝?！?021年第10 期），肖鳳《林非年譜》（《名作欣賞》2021年第13 期），王士強(qiáng)《吳思敬學(xué)術(shù)年譜（1978—2020）》（《名作欣賞》2021年第19期）。各類期刊是年譜發(fā)表的重要平臺(tái)。越來(lái)越多的學(xué)術(shù)期刊設(shè)有固定欄目，主動(dòng)約稿，持續(xù)不斷地刊發(fā)作家和學(xué)者的年譜，其定期定量和便捷刊發(fā)的特點(diǎn)，以及廣泛的鋪蓋面，在未來(lái)幾年必將持續(xù)引發(fā)年譜創(chuàng)作熱潮。

通過(guò)答辯的碩士研究生論文有：孫玉婷《翁同書(shū)年譜》（貴州民族大學(xué)）、何旭旭《何焯年譜》（河北大學(xué)）、魏欣悅《王樹(shù)枏年譜》（河北師范大學(xué)）、徐萌《王永江年譜》（沈陽(yáng)師范大學(xué)）。年譜成為研究生畢業(yè)論文選題，也是近年來(lái)出現(xiàn)的新現(xiàn)象。這種“熱”是對(duì)人文學(xué)科研究范式——以史料為中心——轉(zhuǎn)型的集中反映。同時(shí)，這種以文獻(xiàn)整理、編纂為主，以理論闡釋和研究為輔的為文方式，也會(huì)越來(lái)越備受研究生青睞。年譜編纂在高校研究生群體中的展開(kāi)，對(duì)于推動(dòng)各學(xué)科文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)、人才培養(yǎng)，繼而從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上為傳記文學(xué)創(chuàng)作提供資料支撐，都是大有裨益的。

不僅年譜編纂與出版是一個(gè)少見(jiàn)的豐收年，有關(guān)年譜編纂理論與方法的探討也在繼續(xù)推進(jìn)。其中，王兆鵬認(rèn)為年譜編纂要改變年譜原有的傳統(tǒng)觀念，須突出“系地”意識(shí)，或者應(yīng)做到“編年”與“系地”并重，以重建年譜的新范式。他提出“出生地、任職地、經(jīng)行地、寓居地、創(chuàng)作地、終老地是系地的六大構(gòu)成要素”，極具指導(dǎo)性。優(yōu)秀的年譜著作也引起評(píng)論家的關(guān)注。比如：郭玉斌評(píng)《袁培力的〈蕭紅年譜長(zhǎng)編〉》，何宏整理、左則薦評(píng)《蕭紅年譜看蕭紅（下）》、陳未鵬《采山鑄銅 博贍通貫——陳慶元先生〈徐興公年譜長(zhǎng)編〉平議》，等等。年譜編纂、出版與研究不僅在過(guò)去幾年成為“熱點(diǎn)”，在未來(lái)幾年亦會(huì)持續(xù)“暴熱”。在傳記研究領(lǐng)域，年譜理論研究與創(chuàng)作同步推進(jìn)，彼此影響，較好地呈現(xiàn)出良性互動(dòng)與發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)。

傳記電影研究：趨向綜論或史論

傳記電影是電影與傳記兩種藝術(shù)門(mén)類交叉而成的一種藝術(shù)形式，在題材、敘事、表現(xiàn)手法、發(fā)展史、接受史等方面都可作為傳記研究的重要對(duì)象或新生論題而展現(xiàn)其在當(dāng)代學(xué)術(shù)體系中的特殊地位。2021年，在宏觀層面，閆冬妮以中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記為研究對(duì)象，從史論、創(chuàng)作學(xué)、文本闡釋維度上對(duì)之展開(kāi)系統(tǒng)研究，其在論題和論點(diǎn)上的開(kāi)創(chuàng)性無(wú)需贅言。其中，根據(jù)現(xiàn)有的中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記的整理，從人生歷程、性格刻畫(huà)、藝術(shù)探索、情感婚姻四個(gè)方面總結(jié)中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記的構(gòu)成要素，進(jìn)行類型化傳記寫(xiě)作常規(guī)性內(nèi)容的分類與探討；從傳記文學(xué)的本質(zhì)屬性入手，著重分析中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)現(xiàn)象，探討歷史性與文學(xué)性之間的關(guān)系，并對(duì)二者進(jìn)行度量；以中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記的敘述策略與人物塑造藝術(shù)為著眼點(diǎn)，以光影化角度對(duì)傳記的寫(xiě)作藝術(shù)進(jìn)行二次闡釋，以在傳記寫(xiě)作與光影敘述的模糊界限內(nèi)尋求一種全新的敘述藝術(shù)次元，為中國(guó)電影表演藝術(shù)家類型傳記的理論研究提供全新的研究思路；對(duì)傳記作家與傳記主人公兩種主體進(jìn)行討論并總結(jié)中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記主體性的取向，由此引發(fā)傳記求真理想的主體性追求選擇，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的甄別與探討。徐芳依為新主流人物傳記片把脈，認(rèn)為“新主流人物傳記片充分發(fā)揮其類型審美敘事的社會(huì)功能，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，展現(xiàn)新時(shí)代的倫理建構(gòu)。新主流人物傳記片在已有成績(jī)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該繼續(xù)嘗試下沉到微觀層面，更多地關(guān)注人性質(zhì)感和人性光芒,同時(shí)還要進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)和美學(xué)層面的凝練、思考與批判”。儲(chǔ)雙月綜論20世紀(jì)50年代中期以來(lái)英國(guó)傳記電影的演變過(guò)程及特點(diǎn)。在談及其對(duì)我國(guó)傳記電影的啟發(fā)時(shí)，她認(rèn)為“中國(guó)傳記電影創(chuàng)作需要不以紀(jì)事為主而以述人為主、以真實(shí)打動(dòng)觀眾、把藝術(shù)性擺在第一位、源源不斷地輸送民族的‘英雄’”。在傳記電影藝術(shù)方面，樊露露對(duì)傳記電影文字符號(hào)系統(tǒng)的影像轉(zhuǎn)譯，特別是“文本內(nèi)嵌”“字幕表意”等“文學(xué)肌理”予以理論闡釋。馬娜把新世紀(jì)以來(lái)好萊塢傳記片作為一個(gè)學(xué)術(shù)論題，側(cè)重闡述其敘事流變及價(jià)值。蔣蕾蕾?gòu)臄⑹聰嘞?、浪漫情懷、悲美?nèi)蘊(yùn)、時(shí)代困局四個(gè)方面縱論歐美畫(huà)家的傳記電影特色及局限。此外，呂小詩(shī)考察傳記電影新范式，朱璞論析傳記電影《隱于書(shū)后》的女性意識(shí)及敘事策略，以及章雄的鄭君里人物電影研究，等等，也都可圈可點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

縱觀2021年中國(guó)傳記文學(xué)研究狀況，可以明顯看到以下幾個(gè)發(fā)展態(tài)勢(shì)：從慶祝建黨百年到踐行新時(shí)代文藝批評(píng)，傳記研究界都與時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，初步彰顯心懷“國(guó)之大者”風(fēng)范，這也昭示出傳記在新時(shí)代思想文化建設(shè)工作中的重要地位；從傳記基礎(chǔ)理論、傳記文學(xué)史、傳記史料整理，到包括《史記》在內(nèi)的中外經(jīng)典傳記研究更貼近本體，成果更扎實(shí)，學(xué)術(shù)含量高，這也表明2021年是一個(gè)提質(zhì)增效的學(xué)術(shù)豐收年；傳記批評(píng)從理論探討到具體實(shí)踐較之此前都有很大改善，其在新時(shí)代傳記文學(xué)研究、創(chuàng)作中的重要性愈發(fā)深入人心；傳記研究與創(chuàng)作的互動(dòng)更加頻繁、密切，理論建構(gòu)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新漸成自覺(jué)；《傳記文學(xué)》、《現(xiàn)代傳記研究》、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心、北京大學(xué)世界傳記研究中心、上海交通大學(xué)傳記中心、蘭州大學(xué)和中國(guó)海洋大學(xué)的傳記研究團(tuán)隊(duì)、江蘇師范大學(xué)比較詩(shī)學(xué)與比較文化研究中心等期刊和學(xué)術(shù)平臺(tái)在推動(dòng)傳記研究發(fā)展方面所起到的重要作用在本年度得到淋漓盡致的展現(xiàn)。然而，傳記因其跨多學(xué)科、多領(lǐng)域?qū)傩裕率蛊錃v史遺留或正在生成的爭(zhēng)議性問(wèn)題也多。這些問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳記研究與創(chuàng)作構(gòu)成了巨大困擾。本年度雖有所涉及，但效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前傳記研究據(jù)守于各自狹窄空間內(nèi)，不僅學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，而且學(xué)者之間也少有交流。在這種情況下，打破學(xué)科壁壘，推進(jìn)融會(huì)貫通，致力于共性問(wèn)題的及物性探討或逐漸解決，就變得尤為迫切和重要。

注釋：

[1]2021年中國(guó)傳記文學(xué)研究共刊發(fā)期刊論文262篇，通過(guò)答辯的研究生論文138 篇（包括博士論文1 篇），論文數(shù)量與去年基本持平；各種形態(tài)的名家年譜至少有81 部（篇）面世，其中各出版社出版專著至少有33 部；各種形態(tài)的傳記研究專著至少9 部，其中包括譯著1 部。

[2]陳蘭村、許曉平：《傳記作品的獨(dú)特魅力與教學(xué)探索》，《語(yǔ)文建設(shè)》2021年第11 期。

[3]莫婷：《高中語(yǔ)文古代人物傳記教學(xué)研究》，浙江師范大學(xué)2021年碩士論文；吳路路：《人物傳記在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》，貴州師范大學(xué)2021年碩士論文。

[4]吳湊春、劉欣：《論傳記在部編中小學(xué)語(yǔ)文課本中的運(yùn)用》，《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第2 期。

[5]任霞：《初中人物傳記類整本書(shū)閱讀教學(xué)研究——以〈杜甫傳〉為例》，遼寧師范大學(xué)2021年碩士論文。

[6]童志斌、王佳藝：《高中語(yǔ)文傳記文學(xué)作品閱讀教學(xué)研究綜述》，《傳記文學(xué)》2021年第9 期。

[7]王宏波：《傳記出版與社會(huì)變遷：我國(guó)1949年以來(lái)傳記出版研究》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯；陳進(jìn)武：《近十年國(guó)內(nèi)傳記文學(xué)圖書(shū)出版趨勢(shì)與觀察》，《傳記文學(xué)》2021年第2 期。

[8]于安龍：《領(lǐng)導(dǎo)人傳記類圖書(shū)的出版影響與啟示——關(guān)于〈毛澤東自傳〉和〈習(xí)近平的七年知青歲月〉的例析》，《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》2021年第2 期。

[9]楊志云：《〈唐才子傳〉的“才性”批評(píng)模式》，《傳記文學(xué)》2021年第12 期。

[10]張慧芳：《在場(chǎng)回歸:自傳體文學(xué)批評(píng)的淵源、現(xiàn)狀與可能》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[11]張永峰：《〈覺(jué)醒年代〉的多重意義》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2021年第5 期；張磊：《新時(shí)代獻(xiàn)禮劇的情感召喚和價(jià)值認(rèn)同——以〈覺(jué)醒年代〉為例》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2021年第10 期；敬鵬林：《歷史記憶、影像修辭與情感認(rèn)同:〈覺(jué)醒年代〉的意義生成》，《四川戲劇》2021年第8 期；何青翰：《重思革命與“父親”——以〈覺(jué)醒年代〉中的父子關(guān)系為中心的討論》，《上海文化》2021年第8 期；徐寧：《基于受眾意識(shí)的創(chuàng)作導(dǎo)向與審美追求——從〈覺(jué)醒年代〉看主旋律劇集創(chuàng)新敘事策略》，《傳媒觀察》2021年第8 期；孫浩：《論革命歷史題材劇〈覺(jué)醒年代〉的敘事特征與藝術(shù)創(chuàng)新》，《中國(guó)電視》2021年第7 期；張德祥：《〈覺(jué)醒年代〉：新文化運(yùn)動(dòng)的思想春雷》，《當(dāng)代電視》2021年第5 期。

[12]孟登迎：《在時(shí)代隔膜中走進(jìn)柳青的精神世界——從電影〈柳青〉的觀眾接受談起》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2021年第5 期；徐開(kāi)玉：《〈柳青〉：詩(shī)意敘事、寫(xiě)意影像與平民英雄書(shū)寫(xiě)的新維度》，《電影評(píng)介》2021年第17 期；李暢：《電影〈柳青〉的美術(shù)設(shè)計(jì)與制作》，《現(xiàn)代電影技術(shù)》2021年第8 期；楊洋、田波：《〈柳青〉：中國(guó)電影美學(xué)的本色當(dāng)行——田波導(dǎo)演專訪》，《電影評(píng)介》2021年第17 期；張敏娜：《電影〈柳青〉人物論：一場(chǎng)關(guān)于“致敬理想”的精神探幽》，《電影評(píng)介》2021年第17 期；蔡馨逸：《陜北后生田波：用柳青的方法拍〈柳青〉》，《新華每日電訊》2021年7月23日。

[13]丁亞平：《先驅(qū)者的精神肖像與電影的實(shí)驗(yàn)涵育——評(píng)〈革命者〉及其他》，《當(dāng)代電影》2021年第8 期。

[14]這兩篇評(píng)論文章分別是：馬文、魏建：《詩(shī)人傳記怎么寫(xiě)——以王邵軍〈生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作〉為例》，《百家評(píng)論》2021年第6 期；呂周聚：《走向內(nèi)心的靈魂傳記——以〈生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作〉為中心》，《傳記文學(xué)》 2021年第7 期。

[15]全展：《2020年傳記文學(xué)研究著作盤(pán)點(diǎn)》，《傳記文學(xué)》2021年第7 期。

[16]這兩篇文章是：袁昊：《現(xiàn)代傳記研究拓展——論張立群“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人傳記研究”的價(jià)值與意義》，《傳記文學(xué)》2021年第5 期；張?jiān)妫骸墩搹埩⑷旱闹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代作家傳記史料輯錄與研究——兼及理解“傳記文學(xué)”屬性的一種方法》，《藝術(shù)廣角》2021年第1期。

[17]《亦凡亦不凡，鯨力破滄溟——〈學(xué)海之鯨：朱德發(fā)傳〉筆談》，《百家評(píng)論》2021年第6 期。

[18]斯日：《以司馬遷的方式回憶司馬遷——讀劉勃的〈司馬遷的記憶之野〉》，《文藝報(bào)》 2021年7月14日。

[19]魯暢：《大歷史文化觀下北京城市歷史的非虛構(gòu)言說(shuō)——評(píng)邱華棟的〈北京傳〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2021年第3 期；袁恒雷：《歷史視域中的時(shí)代回音——讀邱華棟〈北京傳〉》，《延河》2021年第10 期；溫智慧：《寫(xiě)給北京城的歷史交響——〈北京傳〉對(duì)北京城史詩(shī)般文學(xué)描摹》，《草地》2021年第3 期；江飛：《作為方法的北京——以〈北京西郊故事集〉〈北京傳〉為中心》，《南方文壇》2021年第6 期；周衛(wèi)彬：《看得見(jiàn)與看不見(jiàn)的城市——關(guān)于葉兆言的〈南京傳〉及其他》。

[20]房偉：《〈陳忠實(shí)論〉：一部文學(xué)史互動(dòng)視野下的傳記考證與研究著作》,《傳記文學(xué)》2021年第8 期。

[21]宋家宏：《形神兼?zhèn)涞脑攤鳌⒄鎮(zhèn)鳌哉剟⒋ǘ酢磸垚?ài)玲傳〉》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2021年第4 期。

[22]莫色木加：《傳記學(xué)學(xué)科理論研究范式的新突破——〈現(xiàn)代傳記學(xué)〉讀后漫說(shuō)》，《傳記文學(xué)》2021年第9 期。

[23]孫曉晴：《莫言傳記研究》，《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1 期。

[24]王宏：《〈革命者〉的傳記體結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與歷史情感表達(dá)》，《電影文學(xué)》2021年第22 期。

[25]“在當(dāng)前包括傳記批評(píng)在內(nèi)的文學(xué)批評(píng)被委以重任、寄以希望的大背景下，2020年度傳記批評(píng)以凋零或近于缺席的境況收?qǐng)?，亦讓我們從‘收獲之中’生成一種內(nèi)在隱憂。如何推進(jìn)新時(shí)代傳記批評(píng)，顯然需要學(xué)術(shù)界共同努力。重提這個(gè)話題，不只是一種帶有情懷與擔(dān)當(dāng)使命的說(shuō)辭，而首先是一種切切實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要——它事關(guān)創(chuàng)作進(jìn)退，也關(guān)涉學(xué)術(shù)興衰?！彼谷铡?jiān)妫骸?020年度傳記文學(xué)研究發(fā)展報(bào)告》，《傳記文學(xué)》2021年第4 期。

[26]羅寧、武麗霞：《傳奇、傳記、小說(shuō)——對(duì)三個(gè)概念及相關(guān)學(xué)術(shù)史的思考》，《中華文史論叢》2021年第4 期。

[27]戴紅賢、陳韜：《傳文書(shū)·經(jīng)傳·史傳：先秦秦漢文體概念“傳”的多元指稱與語(yǔ)用遷移》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2021年第9 期。

[28]孫文起：《曾鞏的碑傳理論及其傳記的“平和”之意》，《東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4 期。

[29]葉健：《傳記敘事與個(gè)人神話：論現(xiàn)代傳記的審美追求》，《貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第7 期。

[30]史建國(guó)： 《論“階段性傳記”——以“長(zhǎng)廊與背影”書(shū)系為例》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[31]2021年11月26日，中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心舉辦第八場(chǎng)學(xué)術(shù)論壇：“虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間：關(guān)于傳記文類屬性困境”。此處引文摘自作者在該次論壇上的發(fā)言。

[32][美]弗朗茜·蔡森-洛佩茲著，宋鷗譯：《傳記抑或歷史?——傳記轉(zhuǎn)向的形成及其對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的影響》，《史學(xué)集刊》2021年第6 期。

[33][ 意]阿納爾多· 莫米利亞諾(Arnaldo Momigliano)著，孫文棟譯：《古希臘傳記的嬗變》，華夏出版社2021年4月版。

[34]2021年11月26日，中國(guó)藝術(shù)研究院傳記研究中心舉辦第八場(chǎng)學(xué)術(shù)論壇：“虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間：關(guān)于傳記文類屬性困境”。此處引文摘自作者在該次論壇上的發(fā)言。

[35]鮑磊：《社會(huì)學(xué)書(shū)寫(xiě)的傳記式路徑》，《學(xué)術(shù)界》2021年第12 期。

[36]黃蓉：《平行病歷的多種類型——兼論敘事醫(yī)學(xué)與傳記文學(xué)的交叉》，《中國(guó)醫(yī)學(xué)人文》2021年第7 期。

[37]葉菲菲：《〈中國(guó)圖書(shū)館分類法〉第五版“K81 傳記”類目探討》，《新世紀(jì)圖書(shū)館》2021年第11 期。

[38]馮阿鵬：《中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的現(xiàn)代性探析——以20世紀(jì)上半葉的傳記書(shū)寫(xiě)為中心》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2021年第2 期。

[39]張立群：《現(xiàn)代作家自傳的歷史探源——兼談中國(guó)傳記寫(xiě)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《人文雜志》2021年第12 期。

[40]雷瑩：《論80年代以來(lái)女作家自傳的個(gè)人敘事》，《福建技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4 期。

[41]李厥云：《當(dāng)代移民作家的身份書(shū)寫(xiě)與自傳情結(jié)》，《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第9 期。

[42]徐瑞哲：《兼為報(bào)人的文人如何“報(bào)道”自我——初探20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代自傳的非虛構(gòu)寫(xiě)作淵源》，《新聞知識(shí)》2021年第10 期。

[43]鄧國(guó)均：《〈論語(yǔ)〉的成書(shū)及其“史傳”因素》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1 期。

[44]林莉：《孝子傳：類型人物傳記的文體流變與互滲》，《傳記文學(xué)》2021年第4 期。

[45]趙洋：《中古時(shí)期孝子形象的歷史書(shū)寫(xiě)與傳播——從正史到敦煌寫(xiě)本》，《中國(guó)典籍與文化》2021年第4 期。

[46]何詩(shī)海：《明清八股與史傳》，《文學(xué)評(píng)論》2021年第4 期。

[47]朱君毅、谷秀芳：《俞樾女性傳記“禮”之辨及其女性觀的通變》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第6 期。

[48]梁冬：《藏族高僧傳記中的神異故事類型研究》，《西部學(xué)刊》2021年第21 期。

[49]薛玉鳳：《美國(guó)傳記文學(xué)中的積極心理與創(chuàng)傷復(fù)原》，浙江大學(xué)出版社2021年10月版。

[50]陳煥儀：《不容青史盡成灰——馬華文學(xué)里的馬共傳記書(shū)寫(xiě)》，萬(wàn)卷樓圖書(shū)股份有限公司2021年7月版。

[51]宋亞莉：《〈史記〉的疾病書(shū)寫(xiě)》，《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第6 期。

[52]聶飛：《〈史記〉的商人模式及其書(shū)寫(xiě)》，《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3 期。

[53]吳龍憲：《〈史記〉縱橫家敘事研究》，吉林大學(xué)2021年碩士論文。

[54]魏泓：《論〈史記〉英譯的海外接受進(jìn)程》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第2 期。

[55]趙小琪：《論歐美華人女作家自傳性作品的不可靠性敘述》，《中國(guó)比較文學(xué)》2021年第3 期。

[56]章羅生：《“石楠體”與當(dāng)代女性傳記創(chuàng)作》，《東方論壇》2021年第5 期。

[57]吳湊春：《夏衍與現(xiàn)代傳記》，《傳記文學(xué)》2021年第1 期。

[58]雷瑩：《論戴厚英自傳敘事的自我建構(gòu)》，《武夷學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5 期。

[59]宋娜：《中國(guó)現(xiàn)代戲劇家研究》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[60]李欣欣：《劉禹錫傳記文學(xué)思想與創(chuàng)作研究》，浙江師范大學(xué)2021年碩士論文。

[61]賈松：《宋濂人物傳記研究》，揚(yáng)州大學(xué)2021年碩士論文。

[62]李賀：《古代“先賢傳記”敘錄與研究》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[63]李楊：《魯迅的傳記寫(xiě)作與史料考證研究——朱正先生訪談錄》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2021年第4 期；王錫榮：《魯迅?jìng)鞯膶?xiě)作問(wèn)題》，《傳記文學(xué)》2021年第3 期；張立群：《一段“繼往”與“開(kāi)來(lái)”的歷史——1980年代“魯迅?jìng)鳌睂?xiě)作論析》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2021年第5 期；曹禧修、黎丹麗：《魯迅?jìng)饔泴?xiě)作的歷史略貌》，《魯迅研究月刊》2021年第6 期。

[64]李靜：《評(píng)金介甫的沈從文傳記寫(xiě)作》，《漢字文化》2021年第11 期；簡(jiǎn)功友、肖遠(yuǎn)東：《文本世界理論視域下〈沈從文傳〉的傳記藝術(shù)研究》，《西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2 期；簡(jiǎn)功友、肖遠(yuǎn)東：《金介甫傳記藝術(shù)的時(shí)間維度透視——以英文原作為考察中心》，《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2 期。

[65]裴亮、吳越萌、劉小問(wèn)：《詩(shī)與真：海內(nèi)外蕭紅傳記寫(xiě)作現(xiàn)狀及其得失》，《寫(xiě)作》2021年第1 期。

[66]李斌：《郭沫若書(shū)信中的當(dāng)代中國(guó)》，斯日主編“思想的邊界”叢書(shū)，云南人民出版社2021年5月版。

[67]周立民：《巴金書(shū)信中的歷史枝葉》，斯日主編“思想的邊界”叢書(shū)，云南人民出版社2021年5月版。

[68]北塔：《“信”者“信史”也——茅盾書(shū)信研究》，斯日主編“思想的邊界”叢書(shū)，云南人民出版社2021年5月版。

[69]逄金一：《書(shū)信里的文章大家》，斯日主編“思想的邊界”叢書(shū)，云南人民出版社2021年5月版。

[70]黃喬生：《魯迅家書(shū)》，大有書(shū)局2021年3月版。

[71]謝一旦：《王陽(yáng)明“佞臣”形象的“實(shí)錄”書(shū)寫(xiě)》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[72][美]田菱（Wendy Swartz）著，呂辛福譯：《重寫(xiě)隱士：早期史傳中的陶淵明形象建構(gòu)》，《學(xué)衡》2021年第1 期。

[73]夏忠憲：《變異與創(chuàng)新：帕斯捷爾納克自傳體隨筆研究》，《俄羅斯文藝》2021年第3 期。

[74]朱洪祥：《作家還是思想家:康拉德傳記研究》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[75]葉文心：《傳記與時(shí)空：讀列文森的近代中國(guó)思想論述》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第5 期。

[76]項(xiàng)頤倩：《“命運(yùn)是自我選擇”：〈波德萊爾〉傳記批評(píng)解讀》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第5 期。

[77]萬(wàn)海松：《書(shū)信體〈窮人〉的傳記特征》，《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第3 期。

[78]霍舒緩：《歷史真實(shí)與文學(xué)想象——科倫·麥凱恩的傳記小說(shuō)〈舞者〉研究》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3 期。

[79]王芳：《海外毛澤東傳記文本中歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)與批判》，《毛澤東研究》2021年第4 期。

[80]凌菲霞：《早期德語(yǔ)傳記中的馬克思形象：描述與審視》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第5 期。

[81]孫勇彬：《塞繆爾·約翰生的傳主選擇標(biāo)準(zhǔn)》，《現(xiàn)代傳記研究》2021年第1 輯。

[82]楊榮：《回望“昨日的世界”——茨威格誕辰140周年重讀〈昨日的世界〉》，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2021年第12 期。

[83]楊紫藝：《論茨威格傳記非虛構(gòu)書(shū)寫(xiě)——以〈人類的群星閃耀時(shí)〉為例》，西南民族大學(xué)2021年碩士論文。

[84]付芳雷：《論〈奧蘭多：一部傳記〉中的“新傳記”敘事技巧》，四川師范大學(xué)2021年碩士論文。

[85]王璐：《〈懺悔錄》在中國(guó)現(xiàn)代自傳文學(xué)中的接受與影響研究》，大連理工大學(xué)2021年碩士論文。

[86]李林芝：《論盧梭〈懺悔錄〉中自我書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)代性》，大連大學(xué)2021年碩士論文。

[87]烏英嘎：《當(dāng)代傳記文學(xué)理論視域下〈希臘羅馬名人傳〉與〈史記〉“人物紀(jì)傳”比較研究》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)2021年碩士論文。

[88]花月梅：《傳記寫(xiě)作中主體性與藝術(shù)性的彰顯——戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)研究》，揚(yáng)州大學(xué)2021年碩士論文。

[89]王兆鵬：《從“年譜”到“編年系地譜”——重建作家年譜的理念與范式》，《文學(xué)評(píng)論》2021年第2 期。

[90]何宏整理，左則薦評(píng)：《蕭紅年譜看蕭紅（下）》，《黑龍江史志》2021年第3 期。

[91]陳未鵬：《采山鑄銅 博贍通貫——陳慶元先生〈徐興公年譜長(zhǎng)編〉平議》，《學(xué)術(shù)評(píng)論》2021年第1 期。

[92]該段簡(jiǎn)述摘自“論文摘要”。閆冬妮：《中國(guó)電影表演藝術(shù)家傳記研究》，遼寧大學(xué)2021年博士研究生論文。

[93]徐芳依：《新主流人物傳記片的藝術(shù)倫理與道德建構(gòu)》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2021年第5 期。

[94]儲(chǔ)雙月：《英國(guó)傳記電影的發(fā)展歷程及其對(duì)中國(guó)傳記電影創(chuàng)作的啟示》，《內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3 期。

[95]樊露露：《文本內(nèi)嵌與字幕表意:中國(guó)傳記電影的文學(xué)肌理》，《電影文學(xué)》2021年第9 期。

[96]馬娜：《新世紀(jì)好萊塢傳記片的敘事流變》，《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2 期。

[97]蔣蕾蕾：《歐美畫(huà)家傳記電影的繪夢(mèng)審美之旅》，《電影評(píng)介》2021年第8 期。

[98]呂小詩(shī)：《基于〈發(fā)掘〉的當(dāng)代傳記電影范式考察》，《電影文學(xué)》2021年第19 期。

[99]朱璞：《論傳記電影〈隱于書(shū)后〉的女性意識(shí)及敘事策略》，《浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第2 期。

[100]章雄：《鄭君里人物傳記電影》，《電影文學(xué)》2021年第1 期。