翟禮文

(涇縣中學(xué) 安徽宣城 242500)

孟子曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。(《孟子·公孫丑上》)

怎樣理解孟子所說(shuō)的“浩然之氣”？筆者認(rèn)為，它實(shí)際就是一種精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)存在于踐行倫理道德的過(guò)程中，它表現(xiàn)為無(wú)所畏懼，從而體現(xiàn)高尚人格。孟子認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)、人格完善過(guò)程，既是理性的，更是審美的。從“至大至剛”“塞于天地之間”，就可看出他對(duì)這種崇高之美的歌頌。幾千年來(lái)，這種“沛乎塞蒼冥”的浩然之氣激勵(lì)著一代又一代的仁人志士“成仁取義”，成為中華民族千年傳承、生生不息的民族精魂。

《專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求，教師要根據(jù)中學(xué)生這一特定時(shí)期的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地組織開(kāi)展思想教育和道德教育活動(dòng)。近些年來(lái)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”成為一個(gè)高頻詞，作為新時(shí)期的主流價(jià)值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿，它引發(fā)了人們對(duì)新時(shí)期價(jià)值觀的思索與探討。這對(duì)教育工作者尤其是語(yǔ)文教師，提出了新的任務(wù)與目標(biāo)。現(xiàn)代社會(huì)生活多元化，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的自由，而這種自由建立在最起碼的底線和準(zhǔn)則上。

多年來(lái)，筆者在語(yǔ)文教學(xué)中一貫堅(jiān)持“正氣”教育，并取得了一定的成果。接下來(lái)，筆者就語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生正氣的塑造這一問(wèn)題來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┮?jiàn)解。

一、回雁兼程溯舊蹤

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，歷代先賢以他們的智慧博覽天下，總結(jié)歷史，取其精華，形成了今天的文化經(jīng)典，其中充滿(mǎn)了做人之理、立世之本、處世之則，哺育代代人。這些文化經(jīng)典凝聚濃縮了華夏大地5000年的歷史與文明，是青少年得以了解民族文化傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀文化熏陶的絕佳工具，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生“天下為公”的胸懷、“寧為玉碎，不為瓦全”的傲骨、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節(jié)，以及“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧有著顯著作用。

漫溯流淌千年的中華文明之長(zhǎng)河，處處可以發(fā)現(xiàn)這種正氣的蹤跡。

中國(guó)許多杰出的人物，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)感人至深的輝煌詩(shī)篇，這些詩(shī)篇或抒發(fā)作者愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人民的情懷，或體現(xiàn)他們講風(fēng)骨、重氣節(jié)，向往未來(lái)，追求光明的豪情壯志。這些詩(shī)篇，閃耀著偉大的民族精神之光，在我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)中，顯得最具華彩，最為瑰麗，使我們感受到民族精英們的壯懷激烈、鐵骨錚錚、正氣浩然。

古人云：“詩(shī)者，志之所之也。”輝煌的詩(shī)篇，除了藝術(shù)高妙外，內(nèi)含的高尚理想和美好情操更引人深思?！耙淮绲ば目赵S國(guó)，滿(mǎn)頭白發(fā)卻緣詩(shī)”，陸游的凜然大義、報(bào)國(guó)丹心，使他眾多詩(shī)篇聲若金石，震爍千古。“胸間凝正氣，吐之翰墨香”，多少仁人志士和民族英雄，他們寫(xiě)詩(shī)于戎馬倥傯之時(shí)，赴義之際，這些急就篇，是滿(mǎn)腔熱血的升華，英勇光照千古。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”(《獄中題壁》)，岳飛“待重頭、收拾舊河山，朝天闕”(《滿(mǎn)江紅》)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)，這些千古名句，曾激勵(lì)無(wú)數(shù)英雄，譜寫(xiě)慷慨之歌。民族文化、民族精神、民族風(fēng)尚，以這些詩(shī)篇為載體，代代傳承，歷久彌堅(jiān)。

二、春風(fēng)化雨潤(rùn)，育人細(xì)無(wú)聲

社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地詮釋了我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。先古圣賢注重倫理道德的修養(yǎng)，為我們留下了豐富的精神財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，確立了新時(shí)代的行為規(guī)范和道德水準(zhǔn)，是國(guó)家對(duì)以德治國(guó)方針的又一次完善。

語(yǔ)文是每個(gè)民族文化不可或缺的組成部分。在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者注重提升文化內(nèi)涵，并增加其精神分量，通過(guò)文化積淀實(shí)施核心價(jià)值觀教育。只有確立正確的人生價(jià)值取向，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，才能成就高尚的人生，因此需要不斷追求真善美的統(tǒng)一，從而達(dá)到人生的最高境界。引導(dǎo)學(xué)生求真，引導(dǎo)學(xué)生向善，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)美，使學(xué)生的智力、意志倫理和審美心理相互作用，彼此滲透，形成主體統(tǒng)一的人格。通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族最深層次的生存方式和文化核心，理解智慧和價(jià)值，追問(wèn)人生意義，充實(shí)精神世界，豐富理性，培養(yǎng)他們成為時(shí)刻思考人生、社會(huì)、歷史、自然、存在、生命等命題的人，讓他們不斷追求豐厚的精神境界，獲取人類(lèi)寶貴的文化精神遺產(chǎn)。

孟子曰：“夫志，氣之帥也?！币饧?，思想和理想統(tǒng)率精神和心理，要想有“浩然之氣”，首先就要有崇高的“志”。沒(méi)有了諸如神圣、高尚、誠(chéng)信這些人文界定和定位，思想信仰和精神支柱就會(huì)在茫茫大海中偏離航向。當(dāng)今一些青少年所表現(xiàn)出來(lái)的道德倫理觀念、價(jià)值取向和精神的缺失，讓我們不得不思考幾個(gè)比較嚴(yán)肅的問(wèn)題：如果在金錢(qián)和人格尊嚴(yán)中作出唯一的選擇，究竟該怎樣取舍？孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的傳統(tǒng)民族氣節(jié)，該如何在我們這一代青少年身上發(fā)揚(yáng)光大？榮辱意識(shí)和人格意識(shí)在一些年輕人心中漸漸變得淡薄，對(duì)于青少年身上存在的精神缺失，語(yǔ)文教學(xué)具有義不容辭的療救責(zé)任。

語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)提倡文道并存。在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，“道”有著不同的內(nèi)涵。在今天，愛(ài)國(guó)情感、民族氣節(jié)、人生價(jià)值取向、人的社會(huì)責(zé)任感、集體主義觀念等，無(wú)不屬于這一范疇。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)很好地把握德育滲透點(diǎn)，補(bǔ)充必要的精神元素，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“求知做人”的目標(biāo)。

語(yǔ)文教師可以通過(guò)對(duì)教材深入透徹的分析，精辟獨(dú)到的講解，體現(xiàn)自身的思想傾向，使學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中受到比較強(qiáng)烈且直接的感染。教師要把課文中能迸發(fā)思想火花的關(guān)鍵詞句講得生動(dòng)、透徹，把作者傾注于其中的寫(xiě)作意圖及思想感情挖掘出來(lái)。例如，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，表現(xiàn)出傲視權(quán)貴的高尚情操；屈原“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，迸發(fā)出堅(jiān)持真理的人格力量；茨威格通過(guò)對(duì)托爾斯泰墓的評(píng)述作出價(jià)值判斷；海倫·凱勒在《假如給我三天光明》中表達(dá)對(duì)光明的渴望與追求；史鐵生在《我與地壇》中表達(dá)對(duì)生命的思索；等等。這些都可以通過(guò)教師的講解來(lái)引導(dǎo)和感染學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中得到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感化。

在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者注重以“讀”實(shí)施熏陶。一方面讓學(xué)生通過(guò)朗讀吟詠，感受優(yōu)秀篇章中表現(xiàn)出的自然之美、人生底蘊(yùn)、人生意義及深沉理念。另一方面，通過(guò)欣賞課內(nèi)外的優(yōu)秀作品，感受堅(jiān)韌綿延、脆弱細(xì)致、磅礴壯偉的人類(lèi)文化的不同面貌。在實(shí)際教學(xué)中，筆者不僅抓住課文中可進(jìn)行思想教育的因素不放，而且把眼光投向課外讀物，就讀物中的閃光點(diǎn)進(jìn)行多種價(jià)值觀教育。比如《雄關(guān)賦》中對(duì)雄關(guān)偉大體魄、忠貞的贊美，尤其是對(duì)雄關(guān)含義的升華，激發(fā)人們懷古愛(ài)國(guó)的激情。《土地》中援引古今中外的勞動(dòng)者捍衛(wèi)土地的事例，表現(xiàn)出大義凜然的民族氣節(jié)?！哆^(guò)萬(wàn)重山漫想》中對(duì)開(kāi)拓者的謳歌、崇敬，令人為之扼腕。

寫(xiě)作是體現(xiàn)和評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力的重要手段，要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活中的熱點(diǎn)，通過(guò)評(píng)論這些事件進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的真實(shí)思想，指導(dǎo)他們感受生活的真善美與假惡丑，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诰袂楦蟹矫娴娜笔?，適時(shí)予以調(diào)控，以“寫(xiě)”升華其人格，以達(dá)到使其人格健全、完美的目的。

一位學(xué)生在一篇關(guān)于“誠(chéng)信”話題的作文中引用了尾生抱柱、綠珠殉情、黛玉賦詩(shī)等事例及英語(yǔ)中“honest”(誠(chéng)實(shí))和“honour”(榮譽(yù))兩個(gè)同源詞的理解，這樣給誠(chéng)信下了定義：“誠(chéng)信是人類(lèi)需要具備的最基本的素質(zhì)與道德準(zhǔn)則，是人與人之間的關(guān)系能夠長(zhǎng)期維持的鏈條，是我們腳下用于立足天地間的堅(jiān)實(shí)基石，是茫茫大荒漠漠古今中的那‘一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)’?。　边@段文字乃至整篇文章，不僅表現(xiàn)出這位學(xué)生的文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了他在廣泛閱讀中獲得的道德教益。通過(guò)這段文字，我們分明可以感受到一顆鮮活靈魂的律動(dòng)，一腔沸騰熱血的流淌，也可以從中透析學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的深刻解讀。

三、讓年輕的心歌唱古老的靈魂

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家、民族乃至社會(huì)對(duì)個(gè)人積極的評(píng)價(jià)和要求，反過(guò)來(lái)，也是個(gè)人對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的形態(tài)各異的心理感受，以及隨之而產(chǎn)生的不同的自我覺(jué)醒和意識(shí)。求新求異，追求時(shí)尚和追求流行是當(dāng)代青少年的心理特點(diǎn)。在他們所追求的那些時(shí)尚潮流的背后，隱藏了一個(gè)需要密切關(guān)注的問(wèn)題，即現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)青少年的價(jià)值導(dǎo)向。換句話說(shuō)，包含在那些時(shí)尚中的價(jià)值觀一定程度上潛移默化地影響著青少年。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和理念融入到一些時(shí)尚中，有利于規(guī)范這些時(shí)尚，讓他們對(duì)青少年的成長(zhǎng)起到更加積極健康的作用。時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合，有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果。

在時(shí)尚中加入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育元素，需要關(guān)注以下問(wèn)題：

1.明星問(wèn)題

青少年不僅喜歡看明星演的影視劇，對(duì)他們的穿著打扮、語(yǔ)言行為方式、興趣愛(ài)好也會(huì)在很大程度上進(jìn)行效仿。時(shí)下不少明星的不恰當(dāng)言行，產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。當(dāng)然，也有不少明星為青少年樹(shù)立了正面的形象，他們不僅在各自事業(yè)上為國(guó)爭(zhēng)光，弘揚(yáng)正能量，更重要的是為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立提供生動(dòng)的教材，促進(jìn)青少年健康心理的形成。

2.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，游戲、小說(shuō)、視頻花樣百出，暴力、色情、惡習(xí)充斥其間。青少年世界觀尚未真正形成，自制力、自覺(jué)程度有限，如果不加以引導(dǎo)，將使其玩物喪志。利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等做好宣傳，在提升他們道德素質(zhì)方面有一定的效果。

3.媒體的不當(dāng)炒作問(wèn)題

在“愛(ài)拼才會(huì)贏”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的正面教育之外，存在著“讀書(shū)無(wú)用論”等錯(cuò)誤思想。其中一個(gè)重要原因就是一些新聞媒體不恰當(dāng)?shù)摹⑹д娴某醋?。他們往往以偏概全，以少?shù)代表多數(shù)，混淆青少年的視聽(tīng)，從而使其不思進(jìn)取，幻想一夜成名、一夜暴富。

筆者在語(yǔ)文教學(xué)中一貫堅(jiān)持“正氣”教育，致力于提升學(xué)生的精神境界和人格，取得了喜人的效果。在進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時(shí)，學(xué)生選擇的“讀”的對(duì)象及主題都是積極向上的。例如，一位同學(xué)“讀”辛棄疾和陸游后，寫(xiě)了題為《醉里挑燈猶看劍，一生惟思汗馬勞》的讀后感，立意高遠(yuǎn)，大氣磅礴。一位學(xué)生在“讀”過(guò)李白與蘇軾后，這樣評(píng)說(shuō)：“無(wú)論是大起大落的蘇軾，還是超然灑脫的李白，他們的人生之路都充滿(mǎn)崎嶇坎坷，然而卻都能開(kāi)創(chuàng)另一片天地，為后人所敬仰。人生漫漫，路途遙遙，我們?cè)谶x準(zhǔn)自己的路后，便應(yīng)堅(jiān)信‘天生我材必有用’，懷著一顆‘一蓑煙雨任平生’的心，擁有一身‘浩然氣’，向星輝斑斕里放歌！”還有不少同學(xué)對(duì)筆者每年播放的《感動(dòng)中國(guó)》中的人物非常敬佩。他們沒(méi)有沉迷于不正確的“時(shí)尚”之風(fēng)，而是找準(zhǔn)了人生定位——無(wú)論是“讀”經(jīng)典還是追求時(shí)尚。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者一直努力做一個(gè)具有時(shí)代精神的傳道者，努力傳承民族文化中的精髓，讓時(shí)尚引領(lǐng)榮辱，用經(jīng)典揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。以美引真，以美育人，積極提高學(xué)生的人格素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，使他們具備健康心理，形成健全人格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，成為具有濃郁人文精神，熱愛(ài)美、追求美、創(chuàng)造美的社會(huì)成員，成為熱愛(ài)生活、人類(lèi)、真理以及誠(chéng)實(shí)正直的新時(shí)代好少年。