孟繁婷 (哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

自工業(yè)革命以來，越來越多的女性不再拘泥于家庭主婦的單一角色，她們走出家庭，參與到社會(huì)工作之中，逐漸成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中不可或缺的力量，但受到諸如“女性應(yīng)該更多地照顧家庭”“女性在結(jié)婚生子后就應(yīng)該把工作排在第二位”等傳統(tǒng)觀念的影響，女性也面臨著平衡工作與家庭生活之間關(guān)系的問題。作為反映社會(huì)現(xiàn)象的主要媒介，許多影視作品將主題聚焦到女性社會(huì)問題、生存現(xiàn)狀等問題上，同時(shí)隨著女性主義思潮不斷深入，其影響力也在不斷擴(kuò)大。在理論研究與社會(huì)現(xiàn)象的雙重作用下，近年來，以女性角色為主的影視作品不斷走進(jìn)觀眾視野，女性電影在質(zhì)量和數(shù)量上都呈現(xiàn)出可喜的變化，但也難免會(huì)因過度強(qiáng)調(diào)性別差異而走向兩性對(duì)立的極端。電影《女人的碎片》另辟蹊徑，不僅關(guān)注到了女性在家庭中所面臨的夫妻關(guān)系問題，還關(guān)注到了女性與母親、與孩子的關(guān)系問題，從個(gè)人發(fā)展成長的角度思考女性的生存現(xiàn)狀，用多維的方式展示了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

一、掙扎與困惑：女性獨(dú)立意識(shí)的隱性表達(dá)

女性的話語權(quán)就是站在女性的立場關(guān)注女性生存和發(fā)展、表達(dá)自我主題意識(shí)的話語權(quán)。女性的話語權(quán)是女性獨(dú)立意識(shí)的重要體現(xiàn)之一，如果一位女性沒有了話語權(quán)，那么其獨(dú)立意識(shí)的表達(dá)也很難實(shí)現(xiàn)。電影《女人的碎片》圍繞著“哪些權(quán)利是女性應(yīng)有的卻被剝奪”的話題進(jìn)行了討論。故事發(fā)生在一個(gè)普通的家庭中，瑪莎和其丈夫西恩即將為人父母，滿心期待著兩人愛情結(jié)晶的誕生，他們決定將助產(chǎn)士請(qǐng)到家里來，在家中分娩。當(dāng)瑪莎開始分娩過程后，她原本選中的助產(chǎn)士卻因事無法前來，換成了助產(chǎn)士艾娃來接生，然而瑪莎的孩子在出世短短幾分鐘后便因?yàn)橹舷⒍ナ懒?。為了替死去的孩子討回一個(gè)公道，瑪莎的母親找來了律師將艾娃告上法庭?？刂朴麡O強(qiáng)的母親、瀕臨崩潰的夫妻關(guān)系，加之喪女之痛讓瑪莎的內(nèi)心支離破碎。與很多女性電影將關(guān)注點(diǎn)放在夫妻關(guān)系上不同，《女人的碎片》聚焦女性的多重身份角色，女主角瑪莎是妻子，是媽媽，也是女兒，當(dāng)命運(yùn)的重錘砸下來的時(shí)候，她的諸多身份如同碎片一樣將她擊垮，為了生存下去，她也只能選擇咬緊牙關(guān)默默承受。

瑪莎出生在一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥的家庭，接受過良好的教育，從事著一份穩(wěn)定的工作，即使丈夫的各方面條件不如她，仍然不影響夫妻之間的感情，當(dāng)夫妻倆需要一輛更大的家用車時(shí)，她的母親能給予她經(jīng)濟(jì)支持。這樣的瑪莎看起來平凡且幸福，所有的轉(zhuǎn)變都是從瑪莎生產(chǎn)之后開始的，女兒出生幾分鐘后就因窒息而去世，她的諸多身份因此而被打擊成碎片，從此之后她開始了與生活的博弈。所有的博弈都需要一個(gè)過程，這個(gè)過程也是瑪莎女性獨(dú)立意識(shí)成長的過程。

女兒去世后，瑪莎想要控制一些看似無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，她與丈夫爭執(zhí)孩子名字的拼法，丈夫覺得她小題大做，而瑪莎卻異常憤怒。孩子的名字看似是一件小事，卻關(guān)乎她作為一個(gè)女人、一個(gè)母親的話語權(quán)和決定權(quán)?；谕瑯拥脑颍湍赣H爭執(zhí)孩子的遺體怎么處理，瑪莎想要把孩子的遺體捐贈(zèng)給醫(yī)院，用以分析同樣是因窒息而去世的嬰兒的死因，但瑪莎的母親卻堅(jiān)持要將孩子土葬，用傳統(tǒng)的方式祭奠孩子。兩代人的矛盾一觸即發(fā)，瑪莎母親的控制欲體現(xiàn)得淋漓盡致，而瑪莎與母親之間的博弈也由此展開。此時(shí)，瑪莎的獨(dú)立意識(shí)仍然在潛意識(shí)中，她雖然已經(jīng)開始爭取那些本就應(yīng)屬于她的權(quán)利，但是權(quán)利的獲得仍舊困難。當(dāng)她在街上看到小孩子時(shí)，仍然會(huì)感到痛苦和無助；面對(duì)母親朋友在超市里對(duì)她生活的莫名定義，她也只能用微笑面對(duì)，這樣的痛苦和無助也讓她一而再再而三地思考：母親和丈夫所倡導(dǎo)的方式是不是正確的？是不是真的應(yīng)該將助產(chǎn)士告上法庭來安撫自己和家人們飽受痛苦的心？這樣的思考讓瑪莎變得矛盾，同時(shí)將對(duì)權(quán)利的爭取用更隱性的方式呈現(xiàn)出來。與女兒短暫接觸的幾分鐘里，瑪莎覺得女兒像蘋果一樣散發(fā)著淡淡的香氣，于是在女兒去世后，她通過培育蘋果種子來寄托自己的相思之情。相較于丈夫的用對(duì)醫(yī)生大吼大叫來表達(dá)自己的負(fù)面情緒、母親堅(jiān)持要讓助產(chǎn)士接受法律的制裁，瑪莎宣泄情緒的方式無疑是隱忍的，但同時(shí)也是充滿希望的。這樣隱忍的、潛意識(shí)的女性獨(dú)立意識(shí)的表達(dá)為之后其情緒的爆發(fā)做了鋪墊。

二、覺醒與堅(jiān)持：女性獨(dú)立意識(shí)的顯性表達(dá)

個(gè)性獨(dú)立意識(shí)是女性獨(dú)立意識(shí)的重要組成部分，是女性自覺地要求在經(jīng)濟(jì)上、心理上、精神上和人格尊嚴(yán)、社會(huì)角色塑造等方面擺脫對(duì)男性的依附性，而趨向自主、自立與自強(qiáng)的一種意識(shí)特征。在傳統(tǒng)的男性掌握家庭和社會(huì)話語權(quán)的情況下，女性對(duì)于權(quán)利的爭取是有一定挑戰(zhàn)性的，但這并不能阻擋女性獨(dú)立意識(shí)的表達(dá)。盡管女性意識(shí)的成熟是漸進(jìn)性的、女性意識(shí)的表達(dá)方式是探索性的，但從潛意識(shí)到顯意識(shí)，女性獨(dú)立意識(shí)正在覺醒。

人們承認(rèn)女性的權(quán)利，但繼續(xù)毫不顧忌地對(duì)她們指手畫腳，告訴她們“你應(yīng)該做什么”“怎么做對(duì)你最好”?，斏畠旱娜ナ缼Ыo瑪莎及其丈夫、媽媽沉重的打擊，面對(duì)同樣的痛苦，每個(gè)人的反應(yīng)卻不盡相同：高控制欲的母親不僅反對(duì)瑪莎處理女兒遺體的方式、反對(duì)瑪莎處理女兒去世事件的處理方式，更是拉攏瑪莎的丈夫站在自己這邊，試圖兩個(gè)人一起把瑪莎勸說成功?，斏哪赣H對(duì)瑪莎說：“要是你按我提出的方式做，你現(xiàn)在就會(huì)抱著活著的孩子”“你要做的就是把頭抬起來，像我當(dāng)年那樣”。瑪莎作為一位成年女性，在生活中仍然處處受到自己母親的控制，這樣的高壓迫感對(duì)于瑪莎來說無疑是讓她窒息的，爭執(zhí)打不打官司，爭執(zhí)她是否出庭作證，爭執(zhí)她該怎么生孩子，當(dāng)問題已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)候，該去思考的是如何解決問題，而不是爭執(zhí)“你就應(yīng)該聽我的”。反觀瑪莎的丈夫西恩，在女兒去世后也非常痛苦，但他表達(dá)痛苦的方式是暴力的、向他人宣泄的，這與瑪莎內(nèi)斂的、隱忍的方式完全不同，處理問題的方式不同加之兩人之間越來越少溝通，讓夫妻之間的矛盾越來越大，致使二人在處理女兒相關(guān)事情的過程中也出現(xiàn)了分歧。

因此，當(dāng)瑪莎的母親一再以過來人的身份提出與瑪莎相反的意見，并在沒有征得瑪莎同意的前提下就將律師請(qǐng)入家中、要求瑪莎要聽她的話時(shí)，瑪莎終于爆發(fā)了，將之前她對(duì)于母親的種種不滿表達(dá)出來。這種敢于說“不”、完全掌控自己的生活自主權(quán)的現(xiàn)象是獨(dú)立意識(shí)的重要表現(xiàn)之一，一位成年女性想要擁有控制自己身體的權(quán)利和解讀自己生活的權(quán)利；當(dāng)丈夫與其他人若無其事地談?wù)摌逢?duì)成員對(duì)他即將成為父親的調(diào)侃時(shí)，瑪莎也終于更為外露地表達(dá)了自己的態(tài)度。此時(shí)的瑪莎已經(jīng)不是之前沉默的、隱忍的妻子和女兒，而是一名擁有獨(dú)立意識(shí)并敢于表達(dá)自己想法的獨(dú)立女性，從潛意識(shí)到顯意識(shí)，瑪莎的女性獨(dú)立意識(shí)在成長中覺醒。

瑪莎獨(dú)立意識(shí)的顯性表現(xiàn)在影片的最后得到了充分的表現(xiàn)，瑪莎答應(yīng)了母親出庭的要求，母親所聘請(qǐng)的律師表示一定要把助產(chǎn)士送入監(jiān)獄，但在面對(duì)辯方律師的提問時(shí)，瑪莎突然明白了女兒的離去也有自己的原因：是她堅(jiān)持要在家中分娩，而助產(chǎn)士已經(jīng)盡自己所能地幫助她完成分娩，雖然回想起女兒的離去仍然讓她痛苦，但在看到自己懷抱著女兒的照片時(shí)，她明白了無論是金錢還是懲罰，沒有任何方式能彌補(bǔ)女兒的離去，如果一味地追究是什么原因?qū)е铝伺畠旱娜ナ?，?huì)給更多的人帶來痛苦，而這些痛苦并不是女兒的離去帶來的?，斏鐚?shí)地反映了自己的生產(chǎn)過程，放棄了對(duì)助產(chǎn)士的訴訟，并感謝助產(chǎn)士當(dāng)天對(duì)她的幫助。法庭上的瑪莎溫柔淡定地說出了自己的決定，但是她擺脫了曾經(jīng)的重重束縛，成為一個(gè)有想法、有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，那一刻的她充滿了力量。

學(xué)會(huì)諒解并不是退讓，而是對(duì)自我的救贖，勇于表達(dá)自我的想法，成為一個(gè)獨(dú)立的人，這是女兒在這世界上短暫的瞬間教給瑪莎的最深刻的道理。盡管瑪莎在女兒去世后像泄了氣的瑜伽球、被打碎的玻璃杯，原本平靜幸福的生活因此被打破，但女兒的去世只是一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，原本親密的關(guān)系已經(jīng)存在裂痕，即使沒有這件事發(fā)生，也可能會(huì)有其他將他們拆分。面對(duì)生活的碎片，瑪莎從最初的隱忍到后期的勇敢，將散落一地的碎片再次拼湊起來，進(jìn)而成為一個(gè)更強(qiáng)大的自己，有勇氣面對(duì)接下來的生活，在這一過程中，從潛意識(shí)到顯意識(shí)，瑪莎的獨(dú)立意識(shí)也得到了成長。

影片的最后用幾個(gè)鏡頭給整件事情一個(gè)較為圓滿的結(jié)果：瑪莎沒有聽從母親所堅(jiān)持的土葬方式，而是將女兒的骨灰撒向大海；丈夫離她而去，但她也開始了新的生活。如同瑪莎培育的蘋果種子終于發(fā)出了芽，并長成了參天大樹，瑪莎在經(jīng)歷過內(nèi)心的掙扎、擺脫了種種束縛后也收獲了蛻變和成長，冰雪消融，指甲褪色，種子發(fā)芽，當(dāng)被命運(yùn)扼住喉嚨時(shí)，瑪莎堅(jiān)強(qiáng)地昂起了頭。女兒的去世看似是一個(gè)突發(fā)事件，但就像不是地基和懸索讓塔科馬大橋坍塌，只因?yàn)闇惽傻墓舱?，女兒的去世就像共振，讓本就出現(xiàn)問題的關(guān)系瞬間崩塌，瑪莎將自己內(nèi)心的全部碎片堅(jiān)強(qiáng)地拼湊起來，那座無法接洽的心橋終于愈合，在這個(gè)過程中瑪莎也終于成長為一個(gè)真正獨(dú)立的人。

有人說：“女人的碎片就是生活的碎片?！睂?duì)于女性意識(shí)的討論已經(jīng)成為女性文學(xué)、女性電影不可回避的重大問題。在西方女性主義思潮和理論的影響下，女性電影應(yīng)運(yùn)而生并成為近些年電影市場中頗受關(guān)注的電影類型，同時(shí)也引起了大眾對(duì)于女性家庭與社會(huì)地位、女性心理需求等問題的關(guān)注，但在內(nèi)容呈現(xiàn)的過程中難以避免地出現(xiàn)了將兩性對(duì)峙的情況。從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，女性電影不該故步自封地局限在狹隘的性別壁壘中，應(yīng)卸下在發(fā)展初期兩性對(duì)峙的戒備，用兼收并蓄的心態(tài)去接納。影片《女人的碎片》不局限于傳統(tǒng)女性電影中強(qiáng)調(diào)兩性對(duì)峙的問題，而是站在更高的角度、更加豐富的視角，關(guān)注到了女性作為妻子、母親、女兒等多重身份，較為全面地展現(xiàn)出女性在多重身份下的困境與掙扎。影片中的女性并不是完美無缺的，高控制欲的母親、并沒有意識(shí)到女兒的去世與自己有關(guān)的瑪莎，她們也有自己的不足，但在意識(shí)到自己的問題后，能夠反思并勇敢地站出來說出自己的想法，在這一過程中，女性也在成長。同時(shí)影片將視角聚焦在女性獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展上，從更為全面的角度呈現(xiàn)出了女性的心理需求，用較長的篇幅表現(xiàn)出了瑪莎從隱忍到勇敢地表達(dá)自己想法的過程，較好地展現(xiàn)出從潛意識(shí)到顯意識(shí)的女性獨(dú)立意識(shí)覺醒，塑造出一個(gè)有血有肉的女性形象，拉近了人物形象與觀眾之間的距離，并讓觀眾在觀影過程中獲得更多反思。