孔子形象的時(shí)間之旅

文/趙四方（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系講師）

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)孔子，一直是人們關(guān)心和研究的話題。自孔子去世后，他的形象就好似踏上了一段長(zhǎng)達(dá)兩千多年的旅程，其間不斷變化，并以其豐富性和復(fù)雜性吸引著越來(lái)越多的關(guān)注和討論。

孔子并不以圣人自居，但他的追隨者很早就開(kāi)始尊奉他。子貢說(shuō)，孔子是“天縱之將圣”；孟子說(shuō)，孔子是“圣之時(shí)者”。可見(jiàn)，在早期儒家經(jīng)典中，孔子的形象是一位擁有完美人格的圣人，代表了中華文明的思想曙光。

從漢代開(kāi)始，孔子的學(xué)說(shuō)被定為國(guó)家統(tǒng)治學(xué)說(shuō)。漢代人尊稱孔子為“素王”，也就是“無(wú)冕之王”。他們認(rèn)為孔子刪定經(jīng)書(shū)是在為漢代“立法”。漢代人有“神化”孔子的傾向，他們認(rèn)為，孔子不僅相貌奇異、才能超群，甚至還可以預(yù)知未來(lái)。

魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)大盛，孔子的形象被染上了玄學(xué)的色彩。南朝的皇侃說(shuō)，孔子是“體無(wú)”之人。他認(rèn)為“無(wú)”是這個(gè)世界的根本，貫通于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，卻不可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。因而，孔子的成就只能以道家的那種“超感覺(jué)”來(lái)體會(huì)，作為儒家圣人的孔子也就有了道家先師的神秘影子。

唐代儒、釋、道三教并立。由于唐代統(tǒng)治者熱衷于與老子攀親，同時(shí)又極力佞佛，所以孔子的地位最多只能視為三足鼎立之中的一足。也因?yàn)槿绱耍鬃拥男蜗笤谔拼鷼v史上就沒(méi)有特別“深入人心”，除了韓愈等少數(shù)幾人被稱為儒學(xué)思想家外，其他研究者甚少。

到了宋明時(shí)期，理學(xué)家們通過(guò)對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的懷疑和甄別，紛紛主張孔子與凡人并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，他的境界完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)而達(dá)到。從朱熹到王陽(yáng)明，他們都認(rèn)為，只要去除蒙蔽內(nèi)心的東西，每一個(gè)人都能恢復(fù)到人性的至善狀態(tài)，都有可能成為圣人。

時(shí)間的光標(biāo)漸漸往現(xiàn)代移動(dòng)，孔子的形象也變得光怪陸離了起來(lái)。戊戌變法的主將康有為為了宣傳自己的政治主張，將孔子“喬裝”成政治改革運(yùn)動(dòng)的先鋒。而他的政敵章太炎故意將孔子解讀成熱衷于功名富貴的投機(jī)者，以此抨擊對(duì)手康有為。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性的洗禮，孔子作為思想家、教育家的形象得到了多數(shù)人的認(rèn)同。雖然孔子在20世紀(jì)曾遭到激烈否定和批判，但伴隨著近年來(lái)“國(guó)學(xué)”的興起，孔子的形象發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。穿漢服、拜孔子，成了新的文化時(shí)尚，但你眼前的孔子是哪一種形象，你們知道嗎？

也許，孔子的形象根本沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)像”。他的形象與觀察者的自身經(jīng)歷及時(shí)代背景有著密切的關(guān)系?；蛘哒f(shuō)，觀察者是什么樣的人、時(shí)代需要什么樣的精神來(lái)賦予這個(gè)時(shí)代能量與核心，那么孔子的形象就會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的特征。

21世紀(jì)的孔子是一種什么形象呢？也許你的心中已有了屬于自己的答案。