江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)勝浦實(shí)驗(yàn)小學(xué) 尤 鳳

信息化時(shí)代，世界文化多元的趨勢(shì)已經(jīng)越來越明顯，小學(xué)音樂教師在教學(xué)中不僅要傳遞本學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，更要承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化、傳承民族經(jīng)典的重任，為當(dāng)代小學(xué)生文化傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族樂器的獨(dú)特性和個(gè)性化能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其在民族樂器的輔助下不斷激發(fā)音樂潛能，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

民族樂器作為傳承的重要載體，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族樂器的喜愛，更能提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，使其在感知體驗(yàn)中培養(yǎng)愛國(guó)主義情操和民族自信心。小學(xué)音樂教師積極探索民族樂器融合的策略，既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新，也是延伸教學(xué)課堂、激活學(xué)生審美體驗(yàn)和音樂創(chuàng)造力的重要舉措。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過對(duì)民族樂器的了解，進(jìn)一步感知我國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，為增強(qiáng)小學(xué)音樂課堂教學(xué)的多元化、提高學(xué)生民族自信心奠定牢固基礎(chǔ)。

一、民族樂器與小學(xué)音樂教學(xué)融合的必要性闡述

（一）有利于激發(fā)學(xué)生興趣和潛能，提高學(xué)生音樂素養(yǎng)

近年來，情感教育和興趣教育在小學(xué)音樂課堂上應(yīng)用更加深入，特別是在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，越來越多的教師開始追求更先進(jìn)、新穎的教學(xué)方式，希望能為學(xué)生帶來更好的興趣點(diǎn)，使其更加積極投入到課堂中，而民族樂器的融合就是創(chuàng)新模式之一。通過這種方式能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族樂器文化的了解，為其進(jìn)一步激發(fā)潛能，提高音樂素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，民族樂器的融合對(duì)提升學(xué)生成績(jī)也有顯著效果。

小學(xué)音樂教師利用學(xué)習(xí)民族樂器的機(jī)會(huì)來促進(jìn)學(xué)生大腦智力鍛煉和感知能力訓(xùn)練，使其思維更加活躍、抗壓能力更強(qiáng)，促進(jìn)其綜合素養(yǎng)全面發(fā)展。

（二）有利于加強(qiáng)小學(xué)生民族意識(shí)和精神，厚植愛國(guó)主義情操

作為音樂教育的一部分，民族樂器的融入既對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生民族音樂認(rèn)知大有裨益，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)、厚植其愛國(guó)主義情懷有積極作用。小學(xué)音樂教師利用民族音樂演奏一曲“寓情于樂”的樂曲，讓學(xué)生在情景交融中陶冶情操，提高音樂文化素養(yǎng)。

例如：古箏是極受國(guó)人喜愛的一種民族樂器，其不僅入門簡(jiǎn)單，而且能讓小學(xué)生從中感受到演奏的樂趣。融其于課堂，既能幫助小學(xué)生更好地了解音樂曲目的情感基調(diào)，還能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在音樂中提高學(xué)習(xí)效率。

如在為學(xué)生播放完教材版本的《月光下的鳳尾竹》之后，教師還可以為其播放一遍古箏版的《月光下的鳳尾竹》。通過兩個(gè)版本的對(duì)比來讓小學(xué)生意識(shí)到音樂文化的多元性，繼而培養(yǎng)其樂觀積極看待世界的心態(tài)，使其增強(qiáng)民族意識(shí)和精神，培養(yǎng)其愛國(guó)主義情懷。

（三）有利于民族文化傳承與發(fā)展，滿足新課改需求

小學(xué)音樂教師在課堂上融入民族樂器教學(xué)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化傳承與弘揚(yáng)的重要表現(xiàn)，也是幫助學(xué)生樹立文化自信、系好音樂觀的第一道紐扣。

小學(xué)音樂教師在教學(xué)中，引入民族樂器為豐富課堂提供了理論支持。在這種背景下，小學(xué)音樂教師以民族樂器的多樣性來豐富課堂的多元化，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上愛上中華民族傳統(tǒng)音樂文化，繼而增強(qiáng)其審美感知能力和音樂素養(yǎng)。此外，大部分小學(xué)生對(duì)民族音樂了解得不多，一方面因?yàn)槊褡逡魳放c之生活的環(huán)境缺乏關(guān)聯(lián)性，另一方面也因?yàn)榱餍幸魳肺幕臎_擊導(dǎo)致大部分小學(xué)生對(duì)音樂文化產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，繼而影響其行為和思想。

在課堂上使用民族樂器能幫助學(xué)生更好地了解音樂形式，縮短其與民族音樂的距離，繼而消除距離感，增強(qiáng)民族文化的傳承范圍和影響力，為新課改發(fā)展提供助力。

二、民族樂器與小學(xué)音樂教學(xué)融合的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）對(duì)民族樂器融合教學(xué)認(rèn)可度低，所占比例遠(yuǎn)不及理想狀態(tài)

雖然家長(zhǎng)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培訓(xùn)和拓展，但大多集中在鋼琴、舞蹈、聲樂領(lǐng)域，對(duì)民族樂器的涉獵較少。一方面因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)其認(rèn)可度低，了解片面，因而在選擇方面會(huì)下意識(shí)忽視與之相關(guān)的內(nèi)容；另一方面，民樂類課程本身較少，專業(yè)教師也很少，對(duì)學(xué)生民樂教學(xué)也多傾向于民歌教學(xué)，因而民族樂器融合教學(xué)發(fā)展并不理想。以二胡為例，大部分家長(zhǎng)對(duì)二胡的印象還停留在著名曲目《二泉映月》的曲風(fēng)中，一談及二胡就感覺是老一輩人才會(huì)彈奏的樂器，沒有西方樂器普及度高。因此，對(duì)在課堂上融合二胡開展教學(xué)并不看好。

（二）學(xué)?；A(chǔ)教具儲(chǔ)備不足，缺乏相應(yīng)的課程體系支撐

近些年來，小學(xué)音樂改革之風(fēng)雖然盛行，但在某些領(lǐng)域還欠缺火候，特別是民族樂器融合教學(xué)方面，因?qū)W?；A(chǔ)教具儲(chǔ)備不足等緣故，很多教師都無法最大限度地發(fā)揮民族樂器的價(jià)值，導(dǎo)致師生對(duì)融合民族樂器教學(xué)產(chǎn)生不滿。再加上部分學(xué)校對(duì)音樂教學(xué)改革并不重視，也未給予資金上的支持與幫助，最終導(dǎo)致民樂教學(xué)受阻，課堂融合效果不理想。

另外，隨著時(shí)代的變化，民族樂器也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)生極大的創(chuàng)新改變，以古箏為例，不僅在原有古箏的基礎(chǔ)上融入了新樂器形式，還更好地豐富了古箏類型，使其能演奏出更為復(fù)雜的曲目，提高了古箏的實(shí)用性。不過，無論是古箏類樂器還是其他民族樂器都是價(jià)格不低的物品，這個(gè)原因也導(dǎo)致不少學(xué)校對(duì)其望而卻步，無法保證教學(xué)教具的充足。不僅如此，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程體系支撐也是民族樂器融合效果不理想的原因之一，小學(xué)音樂教師極少對(duì)民族樂器有興趣，因而了解不深，講解不到位，最終導(dǎo)致其課堂教學(xué)效果不理想，民族樂器本身的價(jià)值得不到有效發(fā)揮。

三、民族樂器與小學(xué)音樂教學(xué)融合的有效策略

（一）精選融合樂器，打造獨(dú)一無二的民族樂器教學(xué)課堂

民族樂器雖然能有效活躍音樂課堂教學(xué)氛圍，但也需要慎重選擇，只有選對(duì)選好樂器才能讓整個(gè)課堂的融合更加自然，教學(xué)效果更加顯著，才能真正發(fā)揮民族樂器的教具價(jià)值，讓學(xué)生身臨其境感受民族樂器的魅力和民族文化的藝術(shù)之美，繼而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)積極性，打造高效課堂。

例如：在講解《憶江南》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生自己討論這首歌曲適合什么樣的民族樂器，然后引發(fā)學(xué)生對(duì)民族樂器種類的了解和認(rèn)知，繼而增強(qiáng)其民族文化知識(shí)。之后教師再結(jié)合《憶江南》這首歌曲的特點(diǎn)來為學(xué)生講解選擇古箏的原因，從側(cè)面加深學(xué)生對(duì)古箏樂器的了解。歌曲《憶江南》所采用的是唐代詩人白居易的詩詞《憶江南》，其曲調(diào)悠揚(yáng)，旋律婉轉(zhuǎn)，歌詞優(yōu)美，能讓人充分品味出江南細(xì)膩的風(fēng)韻和作者對(duì)江南的喜愛之情。

教師在融合古箏教學(xué)之時(shí)還可以跨學(xué)科開展教學(xué)活動(dòng)，如在課堂上加入白居易的《琵琶行》，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師還要注意對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘，要著眼于文化本質(zhì)和情感內(nèi)核來為學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，使其充分了解民族音樂的特質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)民族音樂文化的好感度。再比如在講解《跳吧跳吧》時(shí)，可以為學(xué)生講解一下新疆的民族樂器冬布拉和新疆舞蹈；在講解《我的家在日喀則》時(shí)，可以為學(xué)生介紹一下西藏?fù)P琴等，通過這些不同民族樂器的伴奏來增強(qiáng)課堂教學(xué)的民族特色，提高教學(xué)趣味和實(shí)效性，繼而拓展學(xué)生視野和閱歷，使其在不知不覺中增強(qiáng)民族意識(shí)和民族精神。

（二）以多元化手段豐富課堂，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感知

小學(xué)音樂內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，教師在融合民族樂器之時(shí)可以通過視聽結(jié)合等多元化手段來培養(yǎng)小學(xué)生的審美藝術(shù)感知，為其音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展提供助力。

例如：在講解《五月五賽龍會(huì)》時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)五月五端午節(jié)的情境，讓學(xué)生在情境氛圍中感知音樂形式、旋律和節(jié)奏，以此來增強(qiáng)其對(duì)音樂、樂器的感知。同時(shí)，教師利用民族樂器來為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)聆聽音樂、感受民族樂器的機(jī)會(huì)，使其更為直觀地接觸民族樂器，激發(fā)其潛能和動(dòng)力，繼而在不知不覺中愛上音樂，愛上民族音樂文化。

教師還可以借助打擊樂器的創(chuàng)編來豐富課堂教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生創(chuàng)造力和思維，使其在民族音樂文化素養(yǎng)上有所提升和發(fā)展。

例如：在講解《你聽什么敲響了》時(shí)，教師可以運(yùn)用不同的民間打擊樂器來敲擊，然后讓學(xué)生根據(jù)發(fā)出的聲音來猜是什么樂器。這種“聽聲音猜樂器”的游戲既豐富了課堂教學(xué)活動(dòng)，也讓學(xué)生對(duì)民間打擊樂器的好奇心得到激發(fā)，因而學(xué)習(xí)效果更加突出。教師再利用這些民間打擊樂器來引導(dǎo)學(xué)生層層遞進(jìn)深入探索，并通過創(chuàng)編歌曲的方式來形成創(chuàng)意合奏，培養(yǎng)小學(xué)生的音樂創(chuàng)造思維和能力。

為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間打擊樂器的了解和掌握，教師還可以從音色、演奏方式以及材質(zhì)等多個(gè)方面為學(xué)生介紹一下所用民間樂器的特點(diǎn)，使其在基礎(chǔ)知識(shí)普及過程中加深對(duì)民族樂器的好感度。

最后，教師還要教會(huì)學(xué)生正確使用這些民族樂器，使其能輕松敲打出好聽的音樂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和滿足感，繼而在合奏展演中增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

（三）升華主題內(nèi)涵追溯文化歷史，助力學(xué)生樹立正確文化觀念

很多小學(xué)生對(duì)民族樂器的理解和認(rèn)知都存在片面性，甚至部分教師也是如此，認(rèn)為民族樂器不如西方樂器高雅。實(shí)際上，民族樂器有其獨(dú)特的民族韻味和特色，它們是民族文化的傳承見證者，更是民族文化的有效傳遞者。

教師在融合民族樂器開展教學(xué)活動(dòng)之時(shí)不能僅限于課本知識(shí)，要適當(dāng)拓展、深入挖掘，讓學(xué)生更深層次地感受到民族樂器背后的文化精神，繼而推動(dòng)小學(xué)生對(duì)民族音樂文化的深層思考和探索，提高其情感感悟和體驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。

例如：在學(xué)唱《誰說女子不如男》這一曲目時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從曲目中感悟豫劇文化的精彩，感受我國(guó)民族文化傳承的魅力。除了學(xué)唱之外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豫劇文化，通過摸一摸、看一看、吹一吹、試一試的方式來了解民族器樂的不同，同時(shí)在豫劇大師的講解中加深學(xué)生對(duì)豫劇文化的深層了解，使其閱歷和知識(shí)面得到有效拓展，也為民族樂器煥發(fā)新生提供土壤。學(xué)生在不斷的聽唱中體驗(yàn)、交流、感悟，發(fā)表自己的獨(dú)特見解，樹立正確的民族音樂與教學(xué)理念，提升自身對(duì)不同民族音樂文化和藝術(shù)內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)其民族意識(shí)和民族文化自豪感、自信心，為小學(xué)生音樂素養(yǎng)的豐富與發(fā)展提供有效推動(dòng)力。

（四）以兒童為本位融合民族樂器，迎合兒童的喜好和需求

小學(xué)音樂教師在融合民族樂器教學(xué)之時(shí)必須要考慮兒童的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，要以兒童為本位，不斷發(fā)掘適合6到12歲兒童學(xué)習(xí)的民族樂器融合教學(xué)模式，這樣才能起到事半功倍的效果。

例如：在講解《百鳥朝鳳》這一曲目之時(shí)用到的主要民族樂器是嗩吶，這一樂器對(duì)很多成年人來說都是很難接受的，更何況是年齡較小的學(xué)生，教師不能一上來就以嗩吶開講，那樣反而會(huì)起到相反的效果。為了更好地提升課堂教學(xué)效率，教師可以首先以背誦含有鳥類名稱古詩的游戲競(jìng)賽來展開教學(xué)，增強(qiáng)課堂的活躍性和學(xué)科間的黏性。通過古詩詞引出“鳥”這一主題之后，教師再用多媒體播放各種鳥類及其叫聲，以此來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鳥類動(dòng)物鳴叫和形態(tài)的了解，然后自然過渡到《百鳥朝鳳》鳥鳴片段。通過讓學(xué)生猜片段中鳴叫鳥類的名稱來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)嗩吶的接納度，最后播放《百鳥朝鳳》的整體獨(dú)奏，讓學(xué)生在嗩吶的獨(dú)特音色中暢游鳥類王國(guó)，提高其對(duì)民族樂器的好感度，助其培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度。

這種以兒童認(rèn)知為參考的課堂教學(xué)模式更容易激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，使其在濃郁的課堂氛圍熏陶下，一步步探索民族樂器與文化，最終為其學(xué)好音樂、提高民族文化素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

民族樂器作為民族傳承不可缺少的部分，其對(duì)民族文化的傳承有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和意義，小學(xué)音樂教師在融合民族樂器開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先要對(duì)民族音樂文化有所了解并確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能感受到民族音樂文化的魅力和樂趣，為其接受并自主學(xué)習(xí)民族樂器打好基礎(chǔ)。

同時(shí)，教師還要秉承“以兒童為本位”的原則，遵循兒童認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，以符合其年齡特點(diǎn)的講解方式融合民族樂器，這樣才能確保教學(xué)的實(shí)效性，才能為培養(yǎng)小學(xué)生音樂素養(yǎng)和民族精神奠定基礎(chǔ)。