堯舜禹時(shí)代是否真實(shí)存在

早在40 多年前，考古隊(duì)曾在山西省臨汾市襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了古墓的痕跡，并將這片區(qū)域命名為“陶寺遺址”。越來越多的考古材料證明，陶寺遺址很可能就是堯舜禹時(shí)代的都城。那么，堯舜禹時(shí)代究竟是后人遐想，還是確有其事？

堯舜禹可能是“傳說”，但那個(gè)時(shí)代一定不是“傳說”

上世紀(jì)50 年代，襄汾縣進(jìn)行文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址。后經(jīng)40 多年的考古發(fā)掘，確認(rèn)這是一處距今約4300 至3900 年的都城遺址。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤說：“無論考古、文獻(xiàn)傳說還是民俗，大量的證據(jù)形成證據(jù)鏈，把陶寺指向了堯舜禹傳說的時(shí)代。如今通過考古研究，已證實(shí)堯舜禹時(shí)代是真實(shí)存在的，很多傳說都有歷史事實(shí)根據(jù)。但那個(gè)時(shí)代與文獻(xiàn)記載的很多神話性的內(nèi)容是兩個(gè)概念，因?yàn)閷?duì)遠(yuǎn)古的傳說和記載會(huì)被添枝加葉，各種因素綜合起來才成為我們現(xiàn)在知道的樣子?！?/p>

在陶寺出土的文物中，有一件已殘破的扁壺。就是這件殘壺上，有了“驚天發(fā)現(xiàn)”：壺身兩邊各有一個(gè)朱砂寫的字。其中一個(gè)字已經(jīng)被古文字研究專家認(rèn)同為“文”字，基本沒有爭(zhēng)議。另一個(gè)字，有人說是“堯”字，“文堯”表達(dá)堯的文德思想；也有人認(rèn)為是“昜”字，“昜”即是“唐”，陶唐（指堯帝），又和“堯”有關(guān)系；還有人說是“邑”，“文邑”和大禹有淵源。

高江濤說：“實(shí)際上，我們看這個(gè)字，上面是一個(gè)太陽形狀，中間一橫為指示，下面是個(gè)人。我們可以推測(cè)，它反映的是陶寺先民長期觀測(cè)從地平面升起的太陽，發(fā)現(xiàn)了太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，很可能由此創(chuàng)造了觀象臺(tái)。如果承認(rèn)觀象臺(tái)存在的話，就代表著那時(shí)候就通過天文指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。”

在《尚書·堯典》中，記載了堯帝“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”。這就是說在堯時(shí)期，已有了相對(duì)成熟的天文歷法用來指導(dǎo)農(nóng)耕。2003 年，考古人員在陶寺中期遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一處大型夯土建筑。后來這里被認(rèn)為是陶寺觀象臺(tái)。經(jīng)過反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)以及天文學(xué)家的助陣，陶寺觀象臺(tái)已確認(rèn)能夠觀測(cè)到20個(gè)節(jié)氣。

“所以我們常說堯舜禹可能是‘傳說’，但那個(gè)時(shí)代一定不是‘傳說’?！备呓瓭f。

“萬國”時(shí)代

2020 年5 月，鄭州市文物考古研究院公布考古成果：經(jīng)考察論證，認(rèn)為鞏義雙槐樹遺址是距今5300 年前后古國時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，建議命名為“河洛古國”。

北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說：“河洛古國遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了‘河出圖，洛出書，圣人則之’的記載。不排除這里是黃帝時(shí)代的都邑所在，至少該遺址屬于早期中國的醞釀階段?！?/p>

“從考古上來說，我們從已知推未知。比如商代，現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)它存在；夏代，也是證明它是信史。再往前推，大量的考古學(xué)文化背后體現(xiàn)的，就是一些族群的實(shí)體和文明因素的發(fā)現(xiàn)，比如良渚、陶寺，甚至龍山、石家河，等等?！备呓瓭J(rèn)為，大量的考古事實(shí)呈現(xiàn)出來一種狀況：從4000多年龍山時(shí)代初期到夏朝建立，在這一時(shí)期文明程度較之前相當(dāng)發(fā)達(dá)，已經(jīng)進(jìn)入了國家時(shí)期。

至于這一時(shí)期“是什么”，文獻(xiàn)里記載的相當(dāng)于那個(gè)時(shí)期的歷史就是黃帝、炎帝和堯舜禹?！包S帝、炎帝的傳說更久遠(yuǎn)些，堯舜禹在文獻(xiàn)中有比較多的記載，而我們的考古發(fā)現(xiàn)有這個(gè)時(shí)代。”高江濤說。

在中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期后，人口普遍增長，聚落規(guī)模擴(kuò)大?！斑@一時(shí)期的文獻(xiàn)上出現(xiàn)了所謂的‘萬邦’‘萬國’狀態(tài)。那個(gè)時(shí)代不同地理區(qū)域、不同文明模式下，有不同的國家形態(tài)。而考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了若干新的區(qū)域性中心，如登封王城崗遺址、禹州瓦店遺址、新密古城寨遺址、郾城郝家臺(tái)遺址、淮陽平糧臺(tái)遺址等，出現(xiàn)了分布最集中的中原城址群。與此同時(shí)，各區(qū)域間的文化交流和人群遷徙更加頻繁，新的文明要素不斷匯聚，社會(huì)發(fā)展持續(xù)積蓄力量。

關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變

到了距今4500 年前后，一個(gè)關(guān)鍵的文明現(xiàn)象出現(xiàn)了。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東認(rèn)為，這一時(shí)期有其他四面八方的文化因素出現(xiàn)在中原腹地，給人以“八方諸侯會(huì)中原”之感，甚至呈現(xiàn)出一種“逐鹿中原”的恢宏之勢(shì)。

“盡管那個(gè)時(shí)期有著多元的文明區(qū)域和形態(tài)，但不同區(qū)域在意識(shí)上開始對(duì)某一個(gè)文明逐漸有了認(rèn)同感。關(guān)于這點(diǎn)文獻(xiàn)里有記載，考古也有發(fā)現(xiàn)?！备呓瓭蕴账挛拿髋e例說，很多不屬于陶寺文明的其他區(qū)域文明的代表性器物都在陶寺有所發(fā)現(xiàn)，有一種明顯的匯聚其他先進(jìn)區(qū)域文明的情景。比如出現(xiàn)海岱文化的玉鉞、隨葬的豬下頜骨等，以及長江下游地區(qū)良渚文化的玉琮和玉璧，長江中游后石家河文化的玉飾，還有來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的冶銅技術(shù)等。

高江濤認(rèn)為，這反映出的就是文明的吸納、融合。

在陶寺之后的近200 年，二里頭開始崛起。最新的測(cè)年顯示，二里頭文化的絕對(duì)年代大約在距今3750 年至3550年。二里頭和陶寺雖然沒有直接相接，但二里頭接受了陶寺創(chuàng)造的文明形態(tài)。

在“傳說時(shí)代”關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變之后，經(jīng)過幾千年的積累，中原文明到了二里頭文化時(shí)期，邁向了王朝時(shí)代。