□劉清

膠東大鼓作為一個(gè)特有的民間曲藝形式，起源和廣泛流傳于我國(guó)膠東地區(qū)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。膠東大鼓作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前的傳承和發(fā)展?fàn)顩r并不理想。隨著老一輩膠東大鼓藝人的老去，膠東大鼓也面臨著后繼傳承人缺乏的問(wèn)題。

對(duì)于膠東地區(qū)來(lái)說(shuō)，在民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，膠東大鼓具有重要的地位，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕目s影和重要體現(xiàn)。因此，傳承與保護(hù)膠東大鼓，充分挖掘膠東大鼓的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值，有助于在膠東地區(qū)乃至國(guó)內(nèi)推進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)人們精神文化生活的豐富，從而實(shí)現(xiàn)人們藝術(shù)素質(zhì)的提升，增強(qiáng)人們的文化自信。

一、研究背景

膠東大鼓距今已經(jīng)有200 年的發(fā)展歷史。在這一曲藝形式的早期發(fā)展階段，其命名主要由藝人的所在地來(lái)決定，比如，榮成大鼓、蓬萊大鼓等。而且由于曲藝人一般都是盲人，因此對(duì)于膠東大鼓來(lái)說(shuō)，也有著另一個(gè)特殊的稱(chēng)號(hào)，即“盲人調(diào)”。膠東大鼓具有顯著的地方特色，因此對(duì)地域文化和民俗研究也有重要的價(jià)值和意義。膠東大鼓表演如圖1 所示。

圖1 膠東大鼓

在2006 年，我國(guó)所提出的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，膠東大鼓就已經(jīng)列入其中。

在當(dāng)前的社會(huì)文化發(fā)展背景下，由于西方外來(lái)文化的涌入以及現(xiàn)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展，人們逐漸忽視了膠東大鼓這種傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)。而且隨著老一輩的曲藝人的逐漸消失，膠東大鼓也面臨著青黃不接的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，缺少藝術(shù)的后繼者和傳承者。雖然政府也針對(duì)膠東大鼓的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀加大了扶持力度，積極推進(jìn)了各種文化救助和弘揚(yáng)工作。但是縱觀膠東大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀，依然有很多難題存在。

首先，在過(guò)去膠東大鼓繁榮發(fā)展的年代，以農(nóng)村作為社會(huì)基礎(chǔ)，這是膠東大鼓賴(lài)以生存和發(fā)展的空間。但隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，膠東大鼓在農(nóng)村中的展示平臺(tái)逐漸減少。其次，在膠東大鼓這一領(lǐng)域中，很多知名的演員也由于年歲的增長(zhǎng)，無(wú)法繼續(xù)留在舞臺(tái)上表演，一部分已經(jīng)離世。因此，這也就使當(dāng)前在文藝表演舞臺(tái)上，膠東大鼓的表演者數(shù)量不斷減少。最后，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，科技的高速發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，豐富了人們的精神文化生活，使人們提出了更高的審美需求。這也使膠東大鼓的發(fā)展陷入了困境。

膠東大鼓作為富有民間特色的鼓曲形式，具有珍貴的價(jià)值和意義，所以，我們必須要加強(qiáng)對(duì)這一曲藝形式的傳承和保護(hù)，促進(jìn)膠東大鼓的持續(xù)發(fā)展。因此，為了使膠東大鼓實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)揚(yáng)和傳承，在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)將膠東大鼓與專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，并發(fā)揮膠東大鼓在校園文化建設(shè)中的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的全面推進(jìn)。

二、膠東大鼓的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，在社會(huì)范圍內(nèi)，主流意識(shí)逐漸傾向于流行文化。對(duì)于傳統(tǒng)的教育模式而言，很多人都存在理解的偏差，對(duì)傳統(tǒng)文化有錯(cuò)誤的認(rèn)知，給傳統(tǒng)文化貼上“庸俗、落后”的標(biāo)簽。所以，在現(xiàn)實(shí)的文化環(huán)境中，流行文化的過(guò)度侵入和滲透，不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。各大高校設(shè)立的傳統(tǒng)音樂(lè)課程往往具有較大的局限性，容易被固定的教學(xué)內(nèi)容所限制。這種僵化的教學(xué)模式也不利于傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣。這些因素使膠東大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，瀕臨失傳的局面。因此，基于現(xiàn)代化的教育環(huán)境，高校要打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，并制訂科學(xué)的課程體系。各大高?？稍O(shè)立膠東大鼓的選修課程，從真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)膠東大鼓民俗文化的傳承。

三、膠東大鼓的價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

在不同的發(fā)展階段和歷史時(shí)期，隨著膠東大鼓的成熟發(fā)展，出現(xiàn)了很多優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品，在藝術(shù)鑒賞中具有較高的價(jià)值。我們通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期膠東大鼓藝術(shù)作品的鑒賞和分析，也能夠從中折射當(dāng)時(shí)歷史階段人們所具有的情感價(jià)值觀。在膠東大鼓的演唱中，主要語(yǔ)言是膠東地區(qū)的方言，而其中的內(nèi)容也以當(dāng)?shù)厝说纳顬橹饕}材，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。所以，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诼?tīng)到膠東大鼓曲藝作品后，會(huì)感到十分親切。膠東大鼓不僅具有膠東地區(qū)所特有的審美價(jià)值，同時(shí)在傳統(tǒng)的曲藝發(fā)展過(guò)程中，還凸顯出了自身的獨(dú)特魅力。

隨著當(dāng)?shù)厝藗儗徝浪降奶岣撸z東大鼓也得到了創(chuàng)新發(fā)展。因此，即使時(shí)代發(fā)生了變化，人們依然對(duì)膠東大鼓有高度的欣賞和認(rèn)可。所以，膠東大鼓也具有較高的審美價(jià)值。表演者在當(dāng)代的戲曲舞臺(tái)劇的演出中，充分地借鑒和運(yùn)用膠東大鼓的素材，也能夠讓作品具有更加豐富的藝術(shù)價(jià)值。

（二）膠東大鼓在音樂(lè)教育中的應(yīng)用價(jià)值

將校園文化和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)，也有助于文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，在當(dāng)前的教育體系中，一個(gè)重要的課題就是讓傳統(tǒng)文化能夠被學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)，這樣才能讓傳統(tǒng)文化被年輕人所接受，從而起到牽頭作用，進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加大人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度，讓傳統(tǒng)文化具有更加強(qiáng)勁的生命力，不斷地賦予其生存和發(fā)展的活力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，保護(hù)中華民族燦爛的文化瑰寶。

在一個(gè)國(guó)家的精神文明建設(shè)過(guò)程中，文化具有重要的地位。為了實(shí)現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)，人們要從思想層面上提高對(duì)文化的認(rèn)識(shí)水平。因此，在當(dāng)前的音樂(lè)教育領(lǐng)域，學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的普及，這樣才能夠隨著音樂(lè)教育的開(kāi)展，逐漸向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想。在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境下，流行文化逐漸占據(jù)主流地位，各種外來(lái)文化也嚴(yán)重影響了人們的文化觀念和價(jià)值取向。所以，學(xué)校要加強(qiáng)文化教育，促進(jìn)傳統(tǒng)文化普及工作的不斷完善和優(yōu)化。膠東大鼓藝術(shù)蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，并積累了獨(dú)特的人文理念。所以，在現(xiàn)代教育體系中，高校應(yīng)引進(jìn)膠東大鼓項(xiàng)目?jī)?nèi)容，借助膠東大鼓深厚的文化底蘊(yùn)，不斷地豐富學(xué)生的精神世界，從而促使素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不斷地推動(dòng)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，助力精神文明社會(huì)的建設(shè)。

四、膠東大鼓傳承發(fā)展的實(shí)施途徑

（一）傳承藝人進(jìn)課堂

在文化精神傳承的過(guò)程中，校園承擔(dān)著重要的使命。因此，學(xué)校要發(fā)揮好自身的主陣地作用，邀請(qǐng)傳承藝人進(jìn)課堂，以真實(shí)的體驗(yàn)取代理論的灌輸，拉近學(xué)生和膠東大鼓之間的距離，讓學(xué)生深切感受到膠東大鼓的藝術(shù)魅力。在這種沉浸式的藝術(shù)課程體驗(yàn)下，學(xué)生也能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。

（二）建立興趣社團(tuán)

學(xué)校可根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，組建膠東大鼓興趣社團(tuán)，讓學(xué)生通過(guò)傳唱和表演膠東大鼓，加強(qiáng)互動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)膠東大鼓表演形式的創(chuàng)新。另外，學(xué)生通過(guò)參與興趣社團(tuán)活動(dòng)，能夠提高思維的靈活性，基于興趣所帶來(lái)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，為膠東大鼓藝術(shù)的推廣注入全新的動(dòng)力。

（三）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳

為了加強(qiáng)對(duì)膠東大鼓的傳承，學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，為學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承膠東大鼓打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)?？稍趯W(xué)院內(nèi)部開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，如“傳統(tǒng)文化活動(dòng)月”“點(diǎn)亮非遺”等，讓教師和學(xué)生進(jìn)一步提高對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。在校園建設(shè)中，一個(gè)特有的文化活動(dòng)形式就是“傳統(tǒng)文化活動(dòng)月”，學(xué)?？梢浴皞鹘y(tǒng)文化活動(dòng)月”為媒介，讓學(xué)生通過(guò)參與文化活動(dòng)，了解和接觸更多傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式?，F(xiàn)代大學(xué)生往往具有更加鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，而且好奇心也比較強(qiáng)，愿意接受新鮮事物。而文化活動(dòng)的開(kāi)展，給學(xué)生提供了思想交流的平臺(tái)。在“傳統(tǒng)文化活動(dòng)月”中，學(xué)?？稍诨顒?dòng)中融入膠東大鼓表演內(nèi)容，依靠對(duì)這種民俗文化的展現(xiàn)，拓展膠東大鼓的傳播范圍和深度，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在以往的教學(xué)模式下，教師往往更加注重理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，造成實(shí)踐和理論之間的割裂。為了有效地傳承和發(fā)展膠東大鼓，學(xué)校要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，和當(dāng)?shù)匚幕旨訌?qiáng)溝通和聯(lián)系，積極組織和開(kāi)展膠東大鼓的專(zhuān)場(chǎng)演出活動(dòng)。這樣，學(xué)生通過(guò)參與膠東大鼓的表演實(shí)踐活動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)其文化內(nèi)涵和精髓的傳播，還能基于實(shí)踐體驗(yàn)，不斷加深對(duì)膠東大鼓文化內(nèi)涵的理解。

（五）建立膠東大鼓傳承學(xué)習(xí)平臺(tái)

學(xué)校要通過(guò)建立膠東大鼓傳承學(xué)習(xí)平臺(tái)，以膠東大鼓傳統(tǒng)技藝的傳承作為媒介，進(jìn)一步融合音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程和傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，將學(xué)習(xí)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)各種高質(zhì)量教育資源的整合。通過(guò)這一學(xué)習(xí)平臺(tái)，師生之間也能夠在線進(jìn)行交流和互動(dòng)，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。該平臺(tái)應(yīng)具有完全開(kāi)放的特點(diǎn)，學(xué)生能夠通過(guò)這一平臺(tái)，進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的下載和應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠?qū)δz東大鼓技藝的學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，收獲更好的學(xué)習(xí)效果。

五、膠東大鼓的傳承特色與創(chuàng)新

（一）人才培養(yǎng)模式的改革

在音樂(lè)教育中融入膠東大鼓傳統(tǒng)的技藝內(nèi)容，能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，進(jìn)而打造一個(gè)全新的“專(zhuān)業(yè)+特長(zhǎng)”的人才培養(yǎng)模式。學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容的積累和掌握，還要按照傳統(tǒng)的技藝特點(diǎn)，明確自身在音樂(lè)學(xué)習(xí)和發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)。這樣，學(xué)生就能掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，從而充分發(fā)揮自身的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，教師也要將實(shí)踐活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)充分地結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)行全新的人才培養(yǎng)模式的探索，打造個(gè)性化的專(zhuān)業(yè)方向，促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。

（二）以校園文化大舞臺(tái)課程為依托，促進(jìn)膠東大鼓技藝的傳承

校園文化大舞臺(tái)實(shí)訓(xùn)課程的設(shè)置，能夠讓學(xué)生在接受音樂(lè)教育的過(guò)程中，具有良好的實(shí)踐平臺(tái)和機(jī)會(huì)，在課程化設(shè)計(jì)和考核的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。將膠東大鼓搬上舞臺(tái)，能夠真正地將這種技藝的學(xué)習(xí)效果展現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)技藝的創(chuàng)新，讓人們能夠更加關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)和傳承。

綜上所述，在當(dāng)前的文化環(huán)境中，我們要充分認(rèn)識(shí)到膠東大鼓所具有的藝術(shù)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，不斷地加快傳承和保護(hù)的步伐，將其融入高校的音樂(lè)教育體系中，促進(jìn)膠東大鼓的創(chuàng)新發(fā)展，并賦予膠東大鼓全新的時(shí)代內(nèi)涵和特色。