陽 武 田石平

1.貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001；

2.湖南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，湖南 株洲 412000

1 侗族摔跤的歷史起源

1.1 反抗朝廷剝削和抵御盜賊

明朝的皇帝朱由校統(tǒng)治期間，奸臣宦官掌握著朝廷權(quán)力，許多想要進(jìn)諫忠言的官員被阻斷，各種社會(huì)矛盾和沖突變得嚴(yán)重。周邊的王朝也都虎視眈眈的關(guān)注著，內(nèi)憂外患。黎平縣雙江鄉(xiāng)侗族村的侗族人為了抵抗剝削階級和盜賊，結(jié)成了抵抗同盟。以西寨村和寨高村為代表的主要村落，選出道德高尚、武藝高深的人擔(dān)任領(lǐng)袖。兩村分別選出了西寨村的公蠻和寨高村的公柳。兩人都精通武學(xué)，在當(dāng)?shù)卮迩f都享有很高的聲譽(yù)。公蠻和公柳打了將近一百個(gè)回合，但是兩人還是沒有分出勝負(fù)。就有一些村民在旁邊要求他們進(jìn)行空手肉搏戰(zhàn)，以擊敗對手。如果誰能把對方摔倒在地上就獲勝，但是雙方還是沒有分出勝負(fù)，雙方各自取得了一勝一負(fù)的成績。因此，兩個(gè)村莊的村民們支持公蠻和公柳作為抵抗剝削階級和盜賊入侵的領(lǐng)導(dǎo)者。在兩位領(lǐng)導(dǎo)人的協(xié)助下，他們帶領(lǐng)侗族的3000名村民抵制了外來的盜賊，取得了勝利。此后,為了紀(jì)念公柳和公蠻，經(jīng)過了侗寨村民同意后,在每年的3月15日在四寨村的田壩上舉行摔跤比賽活動(dòng)。隨著時(shí)間的流逝和文化的傳承發(fā)展，摔跤活動(dòng)逐漸發(fā)展演變成規(guī)模宏大的“摔跤節(jié)”。

1.2 都囊打虎

這個(gè)起源傳說是從整理民間傳說而來的。據(jù)說很久以前，侗寨附近森林居住著一只猛虎，村民們在務(wù)農(nóng)時(shí)經(jīng)常遭到偷襲老虎的傷害。村民們總是擔(dān)心著自己的生命的安全保障。都囊(侗族的圣母“薩歲”的父親)害怕女兒會(huì)被這只惡毒的老虎打傷。于是他決定要除去這只毒虎，了解惡虎的生活習(xí)慣和它經(jīng)常出沒的地方，他帶著幾個(gè)強(qiáng)壯的村民去山上鏟除老虎。在幾個(gè)人的緊密合作下，惡虎受到了重傷。惡虎感受到了自己的生命受到威脅后,于是對村民們進(jìn)行了激烈的反擊,都囊和他的同伴都受到了各種程度的傷害, 但是誰也不敢逃避和放棄，如果他們失去了斗志，沒有除去惡虎的話，他們一定會(huì)被惡虎所傷。于是他們不顧身上所傷，通過相互間的配合，在每位村民都筋疲力盡的時(shí)候，才除去這只惡虎。村民們聞?dòng)嵍鴣恚吹蕉寄腋叱奈渌?，一些村民跟著都囊學(xué)習(xí)了老虎打斗的動(dòng)作(摔跤)。隨著越來越多的村民開始學(xué)習(xí)，都囊開始想辦法集中精力教學(xué)。設(shè)定時(shí)間陰歷2月15日在坑洞村進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，設(shè)定時(shí)間陰歷3月15日在四寨村集體教學(xué)。后人為了紀(jì)念都囊的善良，會(huì)在陰歷的2月15日和3月15日定期舉行摔跤活動(dòng)。在舉行摔跤活動(dòng)當(dāng)天，他們會(huì)先祭奠都囊先祖，然后再進(jìn)行摔跤比賽，后面發(fā)展成侗族的“摔跤節(jié)”。這不僅僅是一場摔跤活動(dòng)或者是摔跤比賽。更多的是表達(dá)了對祖先的記憶和民族英雄崇拜，同樣也是促進(jìn)侗族人民之間相互交流的方式之一。它顯示了侗族勇于承擔(dān)責(zé)任、付出、團(tuán)結(jié)、相互幫助的精神。每一種文化的興起和發(fā)展，都和摔跤運(yùn)動(dòng)一樣，都是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)象。侗族摔跤表達(dá)了侗族人民反對剝削和迫害的決心，渴望和諧的社會(huì)生活環(huán)境。

2 侗族摔跤的特點(diǎn)

2.1 摔跤祭奠儀式

侗族摔跤和其他的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，摔跤活動(dòng)的開展也有著復(fù)雜的祭祀儀式。迄今為止，侗族人民崇拜薩歲文化。薩歲是侗族人民的祖母神，被認(rèn)為是整個(gè)民族的英雄，她佑護(hù)整個(gè)侗寨人民平安，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)豐收的女神。在侗族舉行的摔跤節(jié)肯定會(huì)有著祭奠薩歲的活動(dòng)。祭奠儀式有很多儀式和禁忌。大會(huì)早上，村里的長老們穿著侗族的服裝，在祭師的引導(dǎo)下，向薩堂進(jìn)貢香和茶，氣氛十分嚴(yán)肅，不允許大聲說話。祭奠結(jié)束了，祭師把紅紙傘和布腰帶交給村里的老人。這時(shí)，蘆笙響了，寨老站在各個(gè)隊(duì)伍的最前面，右手拿著一把用布帶系著的巴茅草的紅紙傘。巴茅草被用作給薩神指路，能夠使薩神記住他巡游過的地方和人戶。左手拿著被侗族人視為“護(hù)身符”的楊樹棍，也代表擁有著武器和無限的力量。喝上祭師給予的祖母茶，這意味著祝福和平，達(dá)成你所希望的一切。祭師是右手拿起一根巴茅草,為每個(gè)人依次送上祝福詞, 然后用巴茅草沾點(diǎn)茶水灑在侗族人民的身上，讓大家喝一口象征著平安的茶水,口袋里面需要放一根楊樹棍來保平安。司祭站在薩壇前,讀了神女的巫詞：“祖母,我們就要去打戰(zhàn)了，希望你從祭壇跟隨著我們,保佑我們平安順利地回到村寨?！奔缼熓亲笫帜弥?用右手沾著茶水向薩門灑去。然后將紙幣燃燒,點(diǎn)燃了5根香在薩門前插上,撐開了一把半開的布條捆著幾根芭茅草的紅紙傘,然后交給寨老。等到所有的摔跤祭奠儀式結(jié)束后,才可以進(jìn)入摔跤比賽。摔跤節(jié)上除了祭奠薩神的儀式和許多禁忌之外,在摔跤比賽中也有很多的要求和禁忌。在開展侗族摔跤節(jié)活動(dòng)前一天晚上，寨老會(huì)對整個(gè)村莊警告。明天不能擔(dān)水, 不準(zhǔn)舂米和制作糍粑,不準(zhǔn)染布,而且懷孕的婦女不能堵住比賽選手要經(jīng)過的路，家里有年輕人要參加摔跤比賽的前一天,一定要提前用水桶打好一桶水,并且在水桶里放入干草做好標(biāo)記。表示這桶水不能給其他人使用。嚴(yán)肅的祭奠儀式和嚴(yán)格的禁忌和摔跤慶典儀式，讓摔跤節(jié)更有神秘感，反映了侗族人民在日常生活中追求著儀式感，幸福感，向往著美好的生活。

2.2 摔跤競技特點(diǎn)

侗族摔跤有獨(dú)特的風(fēng)格，兩者不能直接戰(zhàn)斗，是通過使用布帶來限制雙手的活動(dòng)。將右手插入彼此的左肋，雙方運(yùn)動(dòng)員的右肩相互接觸，然后將布帶繞過對方腰椎,雙手抓住布帶,也不允許將布帶纏繞在對方的腰部或腰部以下。通過使用腰、胳膊、腿、腿的力量與對手搏斗。一般的摔跤方法有三種。首先是拉對方，就是通過使用布帶拉對方選手的方法，以及在腿還沒有站穩(wěn)的時(shí)候迅速打倒對方的方法。第二，絆倒，就是在摔跤的時(shí)候用布帶絆住對方的一條腿，導(dǎo)致對方運(yùn)動(dòng)員失去重心平衡而摔倒。第三種方法是將其舉起并使其下落。通過布帶高速動(dòng)作，將對方抬起到腰部的一側(cè)，雙腳離開地面。他無法控制自己的身體然后跌倒。在三場比賽中取得兩場勝利為一局。連續(xù)挑戰(zhàn)20 到30人并且獲得勝利的人，可以豎立旗子“掛榜”稱雄,并且在比賽結(jié)束后,根據(jù)掛榜選手的獲勝多少,然后選擇出本屆摔跤節(jié)“跤王”的歸屬。侗族摔跤在當(dāng)今世界是最文明、最安全的摔跤,侗族摔跤不僅僅限制了雙方運(yùn)動(dòng)員雙手的動(dòng)作,避免他們之間相互抓傷,而且還限制了摔倒方的力度、幅度和著力范圍，避免雙方運(yùn)動(dòng)員在比賽中收到傷害。侗族摔跤的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)反映了以人為本、生命安全為重的人道主義觀念。摔跤是一種傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，它的目的并不在于通過獲得比賽的勝利來炫耀自身身體的強(qiáng)壯和力量，而更加注重內(nèi)在的修養(yǎng)，內(nèi)外合一，與善與美統(tǒng)一的審美要求密切聯(lián)系。根據(jù)人們的倫理道德及道德情感的培養(yǎng)及改善非常重要的教育功能,并促進(jìn)社會(huì)和諧的美學(xué)。侗族摔跤雖然是一種對抗性的活動(dòng)，但其具有競爭力的形態(tài)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)滲透著善與美的統(tǒng)一。這種獨(dú)特的審美情趣，完全反映了侗族人民優(yōu)秀的道德品質(zhì)，如淳樸、善良、對名利的冷漠等。

2.3 摔跤節(jié)人文景觀

侗族摔跤一開始是作為競爭性比較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，隨著時(shí)代的變化和文化的傳承，到現(xiàn)在已經(jīng)演變成豐富多彩的民俗節(jié)日文化活動(dòng)。在每年的陰歷3月15日在四寨村舉行的摔跤節(jié)是春暖花開的季節(jié)。侗族是愛護(hù)自然，保護(hù)自然，擁護(hù)自然的民族。摔跤比賽場沒有華麗的會(huì)場。更多的是以農(nóng)地或廣場為會(huì)場，即使場地比較簡單，但是絲毫不會(huì)影響侗族人民對于摔跤的熱情。在綠意盎然的群山和鮮花的包圍中，人們享受著溫暖的陽光和清香的青草味。那是原始的、簡單的、自然的。這與現(xiàn)代社會(huì)的競爭感所帶來的幻想與華麗的美形成了鮮明的對比。這是一種由獨(dú)特的侗族文化孕育而成學(xué)風(fēng)格，它完美得講述了什么是生態(tài)學(xué)和人道主義思想，反映了人與自然之間和諧共處的優(yōu)秀品質(zhì)。侗族是能歌善舞的民族。眾所周知，“食物滋養(yǎng)身體，歌曲滋養(yǎng)心靈”。唱歌和跳舞是侗族人民進(jìn)行社交和娛樂和主要載體，也是他們擇偶的重要方式，他們通過唱歌與跳舞來表達(dá)自己的心情。無論是節(jié)日、農(nóng)作物豐收，還是婚禮、葬禮、宗教祭奠儀式，都應(yīng)該唱歌來表達(dá)他們的心情。歌舞表演是摔跤節(jié)最吸引人最精彩的的節(jié)目。摔跤比賽前，身著侗族服裝的侗族女孩和侗族男孩大聲歌唱，用清澈、柔和、旋律優(yōu)美的歌聲向參賽者表達(dá)祝福和對未來美好生活的向往，將摔跤節(jié)的氣氛推向高潮。大會(huì)的最后，侗族的男人們、女人們和孩子們在采歌堂跳了“多耶”舞。激情四射的侗族“采歌堂”被譽(yù)為“東方華爾茲”。作為摔跤節(jié)結(jié)束之前的集體舞蹈，他能夠凝聚侗族人民的凝聚力，促進(jìn)侗族人民之間的交流。笙的音樂響起時(shí)，侗族人們手牽手圍成一圈，用充滿活力的笙的音樂敲擊。一人領(lǐng)唱，全員跟進(jìn)。侗族人民稱這首歌為“多耶”。歌和笙的音樂相輔相成,象征著侗家團(tuán)結(jié)、友誼和和諧的人道主義精神。是對侗族的步進(jìn)歌曲大廳非常鮮明而生動(dòng)的說明。歌舞表演包含了侗族民族豐富的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了侗族人自然優(yōu)雅的審美情趣，反映了侗族人開放樂觀的生活態(tài)度和淳樸樸實(shí)的生活意識。

3 侗族摔跤文化的價(jià)值功能

3.1 紀(jì)念侗族民族英雄

民族文化的起源在某種時(shí)期受著民族英雄的影響，民族英雄引領(lǐng)民族文化的潮流。侗族的摔跤文化主要是來源于侗族民族英雄的事跡，如公蠻和公柳領(lǐng)導(dǎo)侗族人民抵抗官僚主義的剝削和外面的盜賊，都囊為了保護(hù)自己的女兒和村中的村民，這些英雄在屬于他們的年代都發(fā)揮出了特殊的能力，即使在社會(huì)混亂的環(huán)境中，面對百獸之王老虎時(shí)，他們都不畏困難，挺身而出，不僅僅保護(hù)了侗族人民的人身安全，而且守住了他們安居樂業(yè)的生活。他們?yōu)榱硕弊迦嗣竦男腋Ｉ顮奚撕芏?，侗族人民非常感謝他們。

3.2 凝聚侗族民族精神

侗族的摔跤活動(dòng)有身體上的接觸，這也使侗族人與人之間的關(guān)系更加緊密。侗寨大概有1000多個(gè)家庭，約4500人。幾乎所有侗寨的侗族人民都會(huì)參加每年例行的摔跤活動(dòng)。侗寨的人數(shù)多，所以在比賽之前，會(huì)舉行預(yù)賽，只有在預(yù)賽中獲得勝利的侗族人民才有機(jī)會(huì)參加摔跤節(jié)的比賽。最后選出十多支隊(duì)伍將在摔跤節(jié)上進(jìn)行最終的摔跤決斗。定期舉行的摔跤活動(dòng)促進(jìn)了侗寨人與人之間交流。為了舉辦摔跤節(jié)，侗寨的十幾位寨老會(huì)在比賽開展之前聚在一起，討論摔跤節(jié)應(yīng)當(dāng)如何開展。并且要討論好在進(jìn)行摔跤比賽的過程中運(yùn)動(dòng)員和觀眾應(yīng)該注意的問題，要做好運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行摔跤活動(dòng)時(shí)的人身安全保證。等到各位寨老討論結(jié)束后，會(huì)把大會(huì)討論的具體內(nèi)容告知村民。侗族人民的摔跤節(jié)，聚集了散布在鎮(zhèn)上的侗寨的侗族，所以侗族人民一起參加，一起享受著屬于侗族人民的盛典。

3.3 維護(hù)侗族社會(huì)和諧穩(wěn)定

侗族是少數(shù)民族，居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)。居住地主要是以侗族人民為主，漢族和苗族也有一部分人是一起居住的。在長期友好相處之后，通過摔跤來消除矛盾。當(dāng)外來的敵人來到村莊時(shí)，所有的村莊一起組織起來抵抗外來的敵人。村里有些懶惰的人會(huì)偷別人的財(cái)產(chǎn)。特別是在摔跤節(jié)期間，幾乎村寨所有的人都參加了活動(dòng)。家里只有極少數(shù)的老人和運(yùn)動(dòng)能力差的孩子，這些小偷開始行動(dòng)了。此后，每當(dāng)摔跤比賽開展時(shí)，每個(gè)村的寨老村都會(huì)組織村中人員巡邏，被抓到的小偷也會(huì)受到批評和應(yīng)有的懲罰。如果被抓到的小偷是侗寨的村民，那么其他侗族人民就會(huì)歧視他，疏遠(yuǎn)他，讓他面對其他侗族人民冷眼相對，并且在侗村里抬不起頭來。如果小偷是來自侗寨外的，那么侗寨的村民就會(huì)報(bào)警，讓警察對小偷進(jìn)行處理。就因?yàn)槿绱?，侗寨人民之間變得越來越和諧，人們都不會(huì)覺得有小偷，即使在晚上也不用關(guān)門防著小偷，生活的十分的安穩(wěn)。