蔣珊珊 夏思永

西南大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400700

自北京冬奧會(huì)成功申辦以來(lái)，冰雪運(yùn)動(dòng)得到爆發(fā)式關(guān)注與發(fā)展，一躍成為“時(shí)代寵兒”。民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)是擁有獨(dú)特民族風(fēng)情與冰雪特色的民族傳統(tǒng)體育文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。為適應(yīng)嚴(yán)寒的氣候條件，滿族先民在與大自然和諧共處時(shí)，創(chuàng)造出以冰雪為依托的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并成為生產(chǎn)生活、交通運(yùn)輸中不可或缺的部分。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加速，原始生存基礎(chǔ)日漸缺失，傳承道路愈發(fā)艱難，曾經(jīng)興盛一時(shí)的傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)不再喜聞樂(lè)見(jiàn)，而淪為民族傳統(tǒng)體育中的“病態(tài)兒”，處于自行發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亟待保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

1 燦爛文明：民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的歷史追溯

在我國(guó)上下五千年的歷史文明演進(jìn)過(guò)程中，生存在廣袤寒域的滿族先民在不斷探索御雪技能過(guò)程中就創(chuàng)造出具有鮮明地域特色、冰雪特色的傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)?？v觀歷史長(zhǎng)卷，我國(guó)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展可概括為：初次驪探、孕育雛形、繼承創(chuàng)新、巔峰盛行、日漸衰落五個(gè)時(shí)期。

初次驪探時(shí)期，滿族先民用智慧主宰寒地，踏上冰雪探索之旅。裴松之在注《三國(guó)志》中云：“北釘靈有馬脛國(guó)，其人聲音似雁鶩，從膝以上身頭人也，膝以下生毛。馬脛馬蹄不騎而走疾馬也”，有力地論證了馬蹄是當(dāng)時(shí)的滑雪器具，中國(guó)新疆阿爾泰山脈一帶是世界滑雪的發(fā)祥地，釘靈族是開(kāi)展冰雪活動(dòng)最早的民族。孕育雛形時(shí)期，先民在常年冰雪寒地威脅下創(chuàng)造出“騎木而行”的滑雪方式，以滿足狩獵生活需求?！端鍟な翼f》中提到:“氣候最寒,雪深沒(méi)馬…饒嗜鹿,射獵為務(wù),食肉衣皮…地多積雪,懼陷坑阱,騎木而行”。在《文獻(xiàn)通考》、《北史·室韋傳》中也均提到“騎木而行”之說(shuō)。從《新唐書》中提到的“俗嗜獵射，少耕獲，乘木逐鹿冰上”可知，直至唐代，冰雪活動(dòng)依然以滿足狩獵生存為需要。繼承創(chuàng)新時(shí)期，滿族冰雪運(yùn)動(dòng)的功能日漸疊加，在宋、元、明時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。宋代首次出現(xiàn)“凌床”及“烏拉滑子”。《夢(mèng)溪筆談》中述：“冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床”。凌床即冰床，制作簡(jiǎn)單易行，常被用于交通運(yùn)輸。而“烏拉滑子”即是在鞋底綁木板或滑條，用雙手持杖滑行。元代的滿族冰雪運(yùn)動(dòng)在繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)造了以狗為牽引的冰上出行工具——“狗車”（與狗拉雪橇相似），并在我國(guó)東北部設(shè)立以狗供役的驛站。在晚明之時(shí)，努爾哈赤將滑冰技術(shù)應(yīng)用于作戰(zhàn)部隊(duì)的日常訓(xùn)練，使其在軍事上發(fā)揮特殊作用。巔峰盛行時(shí)期，滿族冰雪運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)從民間活動(dòng)向?qū)m廷體育跨越，從自行發(fā)展向政府推崇轉(zhuǎn)變，從日常生活需要向多元文化需求擴(kuò)展。經(jīng)過(guò)幾代清朝帝王的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展于乾隆時(shí)期達(dá)到巔峰。其中，以冰嬉為突出代表，被譽(yù)為“四大國(guó)俗”之一。據(jù)《大清會(huì)典》記載，乾隆欽定冰嬉為國(guó)家典制，建立組織機(jī)構(gòu)，制定規(guī)章制度，設(shè)立“技勇冰鞋營(yíng)”，按例舉行“冰嬉大典”，供皇室?jiàn)蕵?lè)觀賞。冰嬉是冰上項(xiàng)目的總稱，其內(nèi)容主要包括“搶等、搶球、轉(zhuǎn)龍射球、擺山子、打滑撻、花樣滑冰和冰上雜技等六大類”。除溜冰以外，雪地走、溜冰車、打冰嘎、掛獅像、推雪人、雪爬犁、雙飛舞、踢行頭、冰蹴球、走百病等滿族冰雪運(yùn)動(dòng)也成為民眾健身娛樂(lè)的重要方式。日漸衰落時(shí)期，綜合國(guó)力日見(jiàn)空虛的朝廷已無(wú)暇顧及文化的繁榮與發(fā)展，傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)呈衰微之勢(shì)，軍事訓(xùn)練功能消弭，健體娛樂(lè)的功能則繼續(xù)保留。

2 舉步維艱：民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況

2.1 生存基礎(chǔ)匱乏對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的認(rèn)同弱化

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)策決定中國(guó)步入現(xiàn)代化與全球化是歷史必然，發(fā)展環(huán)境的歷史變遷對(duì)部分依賴原始生存場(chǎng)域的傳統(tǒng)文化提出巨大挑戰(zhàn)。原始生存基礎(chǔ)日漸缺失使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)原有發(fā)展模式及運(yùn)行機(jī)制隨之發(fā)生變革，導(dǎo)致人們的原有認(rèn)同模式與認(rèn)同格局遭遇“滑鐵盧”，對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的承認(rèn)與接受形成模糊局面?！暗萌诵恼叩锰煜?，失人心者失天下?！边@是人類社會(huì)歷史發(fā)展的鐵律，古往今來(lái)，概莫能外。在圍繞“什么是民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)”這一核心問(wèn)題時(shí)，人們的自我定位與價(jià)值取向存在差異，更多人選擇自我邊緣化，從民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)傳承擔(dān)當(dāng)者的身份中脫離。即出現(xiàn)“排它”思維，形成民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)是古代特有的項(xiàng)目，是封建時(shí)期的標(biāo)簽，與當(dāng)代社會(huì)無(wú)關(guān)等思維誤區(qū)。具體則表現(xiàn)為“四不”：不了解民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)，不參與民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)，不承擔(dān)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的傳承責(zé)任，不關(guān)注民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的時(shí)代發(fā)展。人們對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的認(rèn)同弱化是導(dǎo)致發(fā)展“斷帶”的重要原因。

2.2 政府引導(dǎo)不足對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的關(guān)懷缺失。

黨的十八大以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育身影開(kāi)始活躍在國(guó)家各類體育發(fā)展規(guī)劃及政策體系中，為民族傳統(tǒng)體育繁榮發(fā)展提供制度性保障。顯而易見(jiàn)，政府的政策引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)扶持等宏觀調(diào)控使眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)由自行發(fā)展向計(jì)劃發(fā)展跨越，在延展其生命長(zhǎng)度、確保生命質(zhì)量中功不可沒(méi)。盡管如此，政府對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)傳承的宏觀引導(dǎo)依然存在項(xiàng)目發(fā)展不充分，地區(qū)發(fā)展不平衡的境況。雖然在2022年北京冬奧會(huì)的影響下民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)略顯蘇醒之態(tài)，但項(xiàng)目挖掘、基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入等方面仍然缺乏政府的系統(tǒng)規(guī)劃。同時(shí)，放眼東北華北各省市，唯有北京市一枝獨(dú)秀，其他地區(qū)依然處于角色淡漠、角色缺席狀態(tài)。北京市政府強(qiáng)有力的引導(dǎo)為民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供不竭動(dòng)力：2014年，北京市民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)對(duì)冰蹴球進(jìn)行挖掘整理，2016年，冰蹴球項(xiàng)目納入北京市社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)體系，2018年，冰蹴球首次亮相北京市民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，2020年，北京市首次舉辦京津翼民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)等一系列傳統(tǒng)冰雪體育賽會(huì)?；跉v史總結(jié)與現(xiàn)實(shí)驪探，沒(méi)有政府意志作為后盾，民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)嘗試依靠自身微弱的生命力實(shí)現(xiàn)文化延伸顯然是烏托邦式的幻象。

2.3 片面追求經(jīng)濟(jì)效益對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的生存異化

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作用下提出的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”口號(hào)使文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)和再造成為普遍現(xiàn)象。把手段當(dāng)成目的，把發(fā)展簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)，用物理取代人禮，以大眾媒介模式為突破口將文化零碎、表淺、簡(jiǎn)化地推向大眾成為常態(tài)。拉扎斯菲爾德早在 40 年代就曾列數(shù)大眾媒介的四大罪狀：“使大眾喪失辨別力，安于現(xiàn)狀；導(dǎo)致大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降；剝奪大眾的自由時(shí)間；具有麻醉精神”。片面追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵喪失，使大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨別能力逐漸削弱。當(dāng)人們以“民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的傳承者”走進(jìn)冰雪游樂(lè)園時(shí)，會(huì)驚喜于在五花八門的現(xiàn)代冰雪娛樂(lè)項(xiàng)目中探尋到民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的身影，亦會(huì)感嘆于其表雖存，其心枉然，民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)已不復(fù)當(dāng)初。在民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)的過(guò)程中，存在部分商家抓住民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的草根性、娛樂(lè)性、易操作性等特征進(jìn)行盲目改造，以追求經(jīng)濟(jì)利益。巧立名目，通過(guò)編造娛樂(lè)活動(dòng)冠以傳統(tǒng)冰雪體育名號(hào)謀求經(jīng)濟(jì)利益，使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)“化無(wú)為有”，誤導(dǎo)大眾。盲目開(kāi)發(fā)，通過(guò)嫁接、挪用、效仿的形式使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)化身游樂(lè)園特色項(xiàng)目，使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)“化有為無(wú)”，模糊大眾。無(wú)論何種形式，以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的嫁接、挪用、效仿是加速民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)被誤讀、被模糊的重要原因。

2.4 奧運(yùn)冰雪計(jì)劃對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展冷落

在舉國(guó)體制號(hào)召下，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育項(xiàng)目成為大眾追隨的時(shí)代潮流。體育社會(huì)學(xué)家盧元鎮(zhèn)先生曾言“在金牌至上的體育價(jià)值觀左右下，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化正在失去昔日的光環(huán)，在《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的一統(tǒng)天下里，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化正在被逐漸邊緣化”。民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)在主流體育項(xiàng)目的滲透與擴(kuò)張過(guò)程中難以沖破藩籬，生存空間日益狹小。曾經(jīng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的抽冰噶、滑冰床等民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)不再是群眾娛樂(lè)健身的主要活動(dòng)，取而代之的是豐富多樣的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。面對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目強(qiáng)勢(shì)涌入，人們自然而然被新鮮與好奇、先進(jìn)與時(shí)尚所吸引，又自然而然忽視民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的冬季樂(lè)趣。除此之外，在籌備2022北京冬奧會(huì)的歷史時(shí)刻，競(jìng)技冰雪運(yùn)動(dòng)成為黨和國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)懷對(duì)象，對(duì)競(jìng)技冰雪運(yùn)動(dòng)的普及推廣所謂是穩(wěn)扎穩(wěn)打、有序推進(jìn)，激起高度的社會(huì)參與和實(shí)時(shí)的科研跟蹤。對(duì)競(jìng)技冰雪項(xiàng)目的偏愛(ài)在一定程度上導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的冷落，忽視了民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)激發(fā)群眾冰雪興趣，夯實(shí)群眾冰雪運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的重要作用。

3 未來(lái)可期：民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑

3.1 充分肯定人民群眾的力量，走群眾體育之路

習(xí)近平同志在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)中充分肯定群眾的主體作用，提出“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。在復(fù)興民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)革命里，首要任務(wù)是肯定群眾力量，充分調(diào)動(dòng)群眾自覺(jué)性，將最廣大人民群眾凝聚一心，為傳承民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)提供最有力支撐。如何凝聚人心？“將文化建設(shè)源于人民、服務(wù)人民、滿足人民作為一以貫之的工作原則”，將民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用緊靠人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求。通過(guò)政府部門牽頭，體育管理部門落實(shí)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)資金的投入，挖掘和整理深受廣大民眾喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的社會(huì)體育指導(dǎo)員，多渠道增加民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和冬季健身場(chǎng)所，滿足人們休閑時(shí)代追求自我完善的需要。在2022年冬奧會(huì)的熱現(xiàn)象下，在依托現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)上加強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展，將民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目嵌入到現(xiàn)有的冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)、社區(qū)趣味活動(dòng)等基層活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的生活化、常態(tài)化。例如，實(shí)現(xiàn)對(duì)雪地走的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，借鑒“馬拉松比賽”的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展“雪地馬拉松”等貼合人們現(xiàn)代化需求的群眾體育活動(dòng)，力爭(zhēng)使更多的群眾感受民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成果，加深對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的認(rèn)同感與歸屬感，以此實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)歷久彌新，而非短暫的三分鐘熱度和曇花一現(xiàn)的火光。

3.2 依靠核心素養(yǎng)培育主陣地，走學(xué)校體育之路

在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出“將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入體育教育環(huán)節(jié)，豐富拓展校園文化，推進(jìn)傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”，為民族傳統(tǒng)體育嵌入學(xué)校體育的發(fā)展路徑提供思路。冬奧會(huì)背景下提出的“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”的紅利輻射圈，則為民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)跨入學(xué)校大門按下快捷鍵。打冰嘎、冰蹴球、冰爬犁等傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單易于操作，游戲感與融入感強(qiáng)烈，結(jié)合教學(xué)教法能夠有效激發(fā)學(xué)生冬季走向雪地進(jìn)行身體鍛煉的熱情。對(duì)重點(diǎn)推廣的民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)采取“多角度，全方位”的方式引入現(xiàn)代教育體系，使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)活躍在校園趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園大課間、校園社團(tuán)等文體活動(dòng)中，有效激發(fā)學(xué)生冬季走向雪地進(jìn)行身體鍛煉的熱情，為“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”奠定情感基礎(chǔ)。打造校本課程，在吸收現(xiàn)代體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)表現(xiàn)形式、參與形式等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從理論與實(shí)踐兩方面落實(shí)考核制度和標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置，力爭(zhēng)培育新一代文化傳承人。有效推動(dòng)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園，充分發(fā)揮學(xué)校體育的橋梁作用，推動(dòng)學(xué)校主導(dǎo)-學(xué)生傳播-社會(huì)輻射的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使傳承人趨向發(fā)散性擴(kuò)張；充分發(fā)揮學(xué)校體育的跳板作用，利用學(xué)校豐富的教育資源、科學(xué)的教育體系使民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的原始形態(tài)趨向科學(xué)化、規(guī)范化和普及化；充分發(fā)揮學(xué)校體育的引領(lǐng)作用，將傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)作為己任，將民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)潛移于形，根植于心。

3.3 實(shí)現(xiàn)歷史功能的沿襲復(fù)現(xiàn)，走競(jìng)技體育之路

回眸過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)：中國(guó)人從20世紀(jì)初對(duì)競(jìng)技體育的萌芽初識(shí)，被列強(qiáng)譏笑為‘東亞病夫’，到世紀(jì)末的世界‘競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)’目標(biāo)的初步實(shí)現(xiàn),我們確實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、從落后到領(lǐng)先的過(guò)程。我國(guó)古代的“武舉制度”即是競(jìng)技體育的雛形，通過(guò)對(duì)刀槍棍劍，騎射武藝等科目進(jìn)行考核展示優(yōu)勝者的彪悍和強(qiáng)大，以此為國(guó)家選拔將才之士。身體的對(duì)抗性、動(dòng)作的高超性、制度的明確性使傳統(tǒng)體育擁有鮮明的競(jìng)技特征。民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)技項(xiàng)目以“冰嬉”為突出代表，在乾隆時(shí)期就已擁有完整的比賽規(guī)則、專門的場(chǎng)地設(shè)施以及完善的組織競(jìng)賽機(jī)構(gòu)和統(tǒng)一獎(jiǎng)賞制度，具有強(qiáng)烈的技巧性、挑戰(zhàn)性、觀賞性。著眼當(dāng)下，北京市政府則牽頭將傳統(tǒng)冰上項(xiàng)目“蹋鞠”研發(fā)為適應(yīng)時(shí)代特征的“冰蹴球”項(xiàng)目，在抓住“塌鞠”的核心精髓基礎(chǔ)上不斷規(guī)范冰蹴球比賽規(guī)則，賦予強(qiáng)烈的競(jìng)技性，以期登上冬奧會(huì)舞臺(tái)。冰蹴球的成功改造與開(kāi)發(fā)將成為民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)走向競(jìng)技體育的標(biāo)桿，體育決策部門可以此為參考，調(diào)整競(jìng)技體育發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的扶持力度，加強(qiáng)傳承基地建設(shè)，使現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)與民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展。選取重點(diǎn)省市進(jìn)行優(yōu)先試點(diǎn)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽工作，將競(jìng)技特征較為鮮明的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目列入少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。除此之外，積極學(xué)習(xí)與借鑒現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)員后備人才隊(duì)伍的建設(shè)與專項(xiàng)教練員的培養(yǎng)，從“人與物”兩方面做足做實(shí)準(zhǔn)備。

3.4 堅(jiān)持傳統(tǒng)特色與創(chuàng)新發(fā)展共存，走產(chǎn)業(yè)融合之路

產(chǎn)業(yè)融合是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值多元?jiǎng)?chuàng)造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完善升級(jí)的重要手段，是敦促傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)改革，謀求發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持時(shí)代性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，在民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)中引入新時(shí)代元素，滿足人們對(duì)現(xiàn)代化時(shí)尚的追求。除此之外，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的生態(tài)發(fā)展是防止被異化、被模糊、被扭曲的重要限度。總體而言，民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的文化生產(chǎn)能力還較為薄弱，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍處于起步階段，因此加強(qiáng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有效融合成為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的重要手段。旅游產(chǎn)業(yè)以綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)等特性被冠以“產(chǎn)業(yè)融合主力軍”稱號(hào)，歷來(lái)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要交流載體與傳承平臺(tái)。加強(qiáng)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)生存空間擴(kuò)展、文化效益提升的重要推動(dòng)力，是民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)“翻身做地主”的有效途徑。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，借助知名冰雪旅游平臺(tái)的感召力，打造具有地域特色與項(xiàng)目特色的民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)標(biāo)識(shí)。將民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的周邊產(chǎn)品融入旅游消費(fèi)之中，有效延續(xù)和強(qiáng)化游客對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)與認(rèn)識(shí)。除此之外，加強(qiáng)與時(shí)下新興媒介平臺(tái)的融合，借助高科技產(chǎn)品，提升“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的推動(dòng)與整合。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)環(huán)境的變遷，時(shí)代的變化，民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)正逐漸由喜聞樂(lè)見(jiàn)走向無(wú)人問(wèn)津境地，振興圖強(qiáng)刻不容緩。秉持“多維度、全方位、大容量”的方針，力爭(zhēng)“群眾體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”共同推進(jìn)，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)、衍生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的再繁榮。同時(shí)，在籌備和舉辦北京冬奧會(huì)的歷史時(shí)刻，將民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值躬行實(shí)踐，激發(fā)群眾冬季運(yùn)動(dòng)熱情，力爭(zhēng)講好中國(guó)冰雪故事，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化魅力，提升文化自信。