庚韋志 楊可健

吉林體育學(xué)院研究生院，吉林 長(zhǎng)春 130000

民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門(mén)以民族傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象，揭示其產(chǎn)生、形成、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。1996年體育學(xué)被批準(zhǔn)納入一級(jí)學(xué)科，1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委在體育學(xué)下設(shè)4個(gè)二級(jí)學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)位列其中。這不僅可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，加快體育學(xué)科建設(shè)，更能為中國(guó)培養(yǎng)出一批批現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)體育人才。但就現(xiàn)有情況看來(lái)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的相關(guān)研究主要聚焦于武術(shù)理論、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)學(xué)科建設(shè)等方面的探索，缺少對(duì)學(xué)科宏觀把握及其本質(zhì)的理解與分析。當(dāng)今民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)還存在著諸多不足，產(chǎn)生這些問(wèn)題的重要原因與自身基礎(chǔ)理論薄弱、學(xué)科建設(shè)遲緩有著直接聯(lián)系，從學(xué)科的生長(zhǎng)來(lái)看，它還處于快速成長(zhǎng)階段，需要一批批有志之士聚焦于民族傳統(tǒng)體育鄰域的研究，以推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的構(gòu)建。

1 歷史依據(jù)：學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在支撐

對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科而言，以科學(xué)的范式開(kāi)展民族體育研究，探明民族體育的歷史本源及發(fā)展規(guī)律，是構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系的重要基礎(chǔ)與前提。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的構(gòu)建不僅是推動(dòng)和傳承中華優(yōu)秀文化的理論基石，更是實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)之需。

近代之前的中國(guó)體育史是民族傳統(tǒng)體育史，但自1919年“五四運(yùn)動(dòng)”前后，隨著大量西方文化的進(jìn)入在中國(guó)掀起了“中西文化”之爭(zhēng)，在體育界中展開(kāi)了“土洋體育”到“建設(shè)民族本位體育”的爭(zhēng)論，進(jìn)而開(kāi)始了對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究。在這一特殊時(shí)期，一些先進(jìn)的體育人開(kāi)始運(yùn)用西方生理學(xué)、力學(xué)、解剖學(xué)等相關(guān)知識(shí)原理對(duì)武術(shù)的功效和機(jī)理進(jìn)行論證，在一定程度上推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)有著得天獨(dú)厚的內(nèi)在支撐，其一是歷史悠久，其二是種類繁多，其三是底蘊(yùn)深厚。此外，民族傳統(tǒng)體育伴隨著中華民族的成長(zhǎng)與發(fā)展未曾中斷，并且近百年來(lái)在時(shí)代變革中的民族體育發(fā)展所取得歷史經(jīng)驗(yàn)。這為構(gòu)建中國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系提供堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。

1.1 歷史悠久是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的底層支撐

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，曾長(zhǎng)期處于世界之巔，是世界民族體育寶庫(kù)中的重要一員，這是構(gòu)建中國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的重要支撐與歷史依據(jù)之一。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育與中華民族并步發(fā)展，“民族傳統(tǒng)體育史”與“民族文明史”同步而行。在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展歷程之中，體育的最初形態(tài)伴隨著勞動(dòng)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)活動(dòng)逐步產(chǎn)生和發(fā)展，從而形成了奔跑、跳躍、角力等運(yùn)動(dòng)技能。這些原始形態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式，揭開(kāi)了人類原始體育形態(tài)的序幕，為體育的演化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史悠久、獨(dú)有特色可以分為“奴隸社會(huì)”“封建社會(huì)”“近代社會(huì)”和“現(xiàn)代社會(huì)”四個(gè)發(fā)展時(shí)期。公元前2070年至公元前221年是我國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期是我國(guó)文明形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一時(shí)期伴隨著生產(chǎn)方式的進(jìn)步、部落的相互融合、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)、宗教祭祀的興起，使中華傳統(tǒng)體育文化日益豐富，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家在文化思想的爭(zhēng)鋒，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，讓中華民族傳統(tǒng)體育文化不斷汲取其中優(yōu)秀文化得到積淀，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的初步發(fā)展產(chǎn)生重大影響，角力、導(dǎo)引、奔跑、超距、棋類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及各類體育思想在這一時(shí)期已經(jīng)初步形成。從公元前221年秦王朝建立到1840年這段時(shí)期屬于中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期伴隨著封建制度的完善、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與外來(lái)文化的交流，民族傳統(tǒng)體育獲得了快速發(fā)展，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的黃金時(shí)期。跤抵、蹴鞠、捶丸、龍舟、舞龍、舞獅、冰嬉、風(fēng)箏、武術(shù)等娛樂(lè)休閑體育活動(dòng)形式經(jīng)過(guò)歷史的篩選與實(shí)踐的選擇之后，為中華民族傳統(tǒng)體育奠定了主體框架與格局。學(xué)術(shù)界將1840年至1949年新中國(guó)成立之前成為“中國(guó)近代社會(huì)”，這一階段由于中國(guó)社會(huì)處于“千年未有之大變局”的時(shí)代背景之下，中國(guó)社會(huì)各方面發(fā)生根本變革，中國(guó)民族體育在西方現(xiàn)代體育的影響下開(kāi)始逐步改變以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。在西方現(xiàn)代體育傳入中國(guó)的影響下，近代社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化受到人們的熱議與爭(zhēng)論，并引出了“土洋體育”到“建設(shè)民族本位體育”的討論，人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)更加深刻具體。這是中華傳統(tǒng)體育文化近代化發(fā)展中邁出的重要步伐，并為其當(dāng)代發(fā)展創(chuàng)造條件。新中國(guó)成立之后，歷經(jīng)歲月洗禮與積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化得到了人們的關(guān)注，尤其是近年來(lái)隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的提出以及建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的要求，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展已上升至國(guó)家戰(zhàn)略層面。中華民族傳統(tǒng)體育是歷史選擇與積淀的成果，在中華崛起與民族復(fù)興中有著重要價(jià)值，因此，我們要挖掘與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，為國(guó)家與世界體育文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1.2 種類繁多是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的項(xiàng)目支撐

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)有著豐富的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目支撐，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族間有著各異的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式，這些多樣化的傳統(tǒng)體育形式是學(xué)科研究的主要維度，也是學(xué)科體系建設(shè)的關(guān)注重點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育從來(lái)與民族發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，石器時(shí)代原始人類在狩獵的過(guò)程中形成了跑、跳、投等運(yùn)動(dòng)的最初形態(tài)，這是人類最古老的運(yùn)動(dòng)形式，為之后的傳統(tǒng)體育形態(tài)的演化奠定了基礎(chǔ)。隨著石器時(shí)代的結(jié)束，人類文明進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，中國(guó)堪稱先進(jìn)。從夏朝的建立到清朝的消亡，中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)由奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的興起與消亡，完成了民族的融合與發(fā)展，構(gòu)建了民族傳統(tǒng)體育相對(duì)完整的格局。

作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在民族的融合發(fā)展中所形成的不同民族的傳統(tǒng)體育形式為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的構(gòu)建提供了內(nèi)在支撐。以蒙古族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族為例，這些少數(shù)民族酷愛(ài)賽馬，蒙古族每年都會(huì)舉行賽馬會(huì)，在民間的“敖包”和廟會(huì)上賽馬是其中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是蒙古族婚禮禮俗之一，“姑娘追”是哈薩克族、維吾爾族的古老賽馬傳統(tǒng)，未婚男女騎著駿馬在草原追逐；摔跤在蒙古族、藏族、壯族、瑤族、彝族等少數(shù)民族歷史悠久，蒙古族在每年七、八月舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)中摔跤、賽馬、射箭等都會(huì)吸引眾多牧民，彝族每逢“火把節(jié)”都會(huì)舉行摔跤比賽，兩人交鋒，最終勝者獲得“大力士”稱號(hào)；藏族、蒙古族、傈僳族、佤族、傣族、黎族等都有射箭、射弩的傳統(tǒng)，黎族、景頗族每年都會(huì)舉辦射箭比賽，傈僳族每到新年都會(huì)舉行射弩比賽，以求祝福； 壯族、苗族、白族等民族熱愛(ài)舞龍、劃龍舟，每逢佳節(jié)這些民族都會(huì)舉辦舞龍和龍舟比賽，通過(guò)比賽達(dá)到聚集族人、獲取祝福。秋千、爬山、搶花炮、跳高、竿球、墜繩、飛繩、打馬樁、毽子等近千種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)提供了項(xiàng)目支撐，成為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究的重要內(nèi)容。

1.3 底蘊(yùn)深厚是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的文化支撐

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)民族文化的幫助與支撐。中華民族歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化體系，民族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，這就為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)提供了文化底蘊(yùn)的支撐。民族傳統(tǒng)體育與中華民族同步而行、共同發(fā)展，它的本質(zhì)內(nèi)涵被各族人民所賦予，寄托了各族人民的深層情感，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)載體。例如龍舟、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式通常會(huì)在宗族祭祀、廟會(huì)等活動(dòng)中進(jìn)行，這些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式的形成之初是為了祭祀祖先、供奉神靈從而表達(dá)對(duì)祖先的崇敬；同時(shí)作為民族傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，受傳統(tǒng)文化的熏陶有著豐厚的理論基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著眾多的民族精神和文化內(nèi)涵，在武人習(xí)武的過(guò)程中能過(guò)體會(huì)“天人合一”的哲學(xué)思想、“尊師敬道”的人倫理念，構(gòu)建自強(qiáng)不息的高貴品質(zhì)；在拔河、毽球等民族集體項(xiàng)目則體現(xiàn)了個(gè)民族團(tuán)結(jié)、公平、互助的精神理念。民族傳統(tǒng)體育學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程之中不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化，這就為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的構(gòu)建提供了文化支撐。

1.4 近百年來(lái)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的經(jīng)驗(yàn)支撐

1840年是中國(guó)近代社會(huì)的起點(diǎn)，1840年之前，中華民族長(zhǎng)期處于自給自足的小農(nóng)社會(huì)體系，社會(huì)環(huán)境與文化結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定。但自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，中華民族長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化體系遭到破壞，自此以后，引起了中西文化間碰撞和激蕩。

伴隨著西方文化進(jìn)入我國(guó)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大沖擊，面對(duì)此種情形中國(guó)武人進(jìn)行了早期武術(shù)體育化的改造，以武術(shù)大家霍元甲先生為代表，其在1910年于上海創(chuàng)辦“精武體操學(xué)校”，后改為“精武體育會(huì)”，是當(dāng)時(shí)最具代表性的民間體育性質(zhì)武術(shù)組織，意在消除門(mén)戶之見(jiàn)，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)早期武術(shù)體育化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，“新文化”運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，在中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化體系的角力中，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育與西方體育亦進(jìn)行角逐，掀起了“土洋體育之爭(zhēng)”的論爭(zhēng)，這場(chǎng)論爭(zhēng)中大多數(shù)人接受了武術(shù)作為體育的看法，但以張之江為代表的些許認(rèn)識(shí)則認(rèn)為“國(guó)術(shù)”大于體育?！巴裂篌w育之爭(zhēng)”的局面直接推動(dòng)武術(shù)近代化發(fā)展的歷史演進(jìn)，在此時(shí)期受社會(huì)環(huán)境的改變、思想的碰撞、文化交融的影響，武術(shù)走上了科學(xué)化道路，并經(jīng)過(guò)多次改良武術(shù)被納入學(xué)校體育課程體系之中，使得武術(shù)培養(yǎng)場(chǎng)域由家轉(zhuǎn)向校，武術(shù)習(xí)練的手段、內(nèi)容、方式等發(fā)生了根本性變化。新中國(guó)成立之后，武術(shù)被列為正式的民族體育項(xiàng)目，同時(shí)競(jìng)技體育成為國(guó)家體育發(fā)展的主導(dǎo)趨向，武術(shù)亦被納入競(jìng)技體育之中，走向了異化發(fā)展道路。為適應(yīng)武術(shù)競(jìng)技化展開(kāi)的需求，武術(shù)被迫進(jìn)行改造（打練分離、套路拆分、技術(shù)規(guī)范與改進(jìn)、評(píng)判規(guī)則制定等），使得武術(shù)在某種程度上向“體操化”方向發(fā)展。為培養(yǎng)武術(shù)人才、推動(dòng)武術(shù)發(fā)展，自1958年起，各大體育院校把武術(shù)列為每個(gè)學(xué)生的必修課，自此之后經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，武術(shù)于20世紀(jì)80年代末形成專業(yè)課程，隨著黨和國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)的不斷深入，1997年民族傳統(tǒng)體育學(xué)正式確立，它以武術(shù)為主干學(xué)科發(fā)展而成，經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展形成從學(xué)士到博士的人才培養(yǎng)體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系得到了初步構(gòu)建。近百年來(lái)，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，獲得了豐厚的成果與經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期，從建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”“健康中國(guó)”等目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育學(xué)科要吸收民族傳統(tǒng)體育百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)、反思發(fā)展道路上的過(guò)失與挫折，從而在理解、反思的基礎(chǔ)之上推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的構(gòu)建。

2 理論價(jià)值：學(xué)科意義的時(shí)代彰顯

2.1 有利于推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展

在短暫的學(xué)科發(fā)展歷程中遇到了諸多困境與挑戰(zhàn)，首先，體制陳舊過(guò)度依賴運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心的管理，其次，體現(xiàn)在學(xué)科基礎(chǔ)理論不完善上，最后，學(xué)科定位不清晰。構(gòu)建中國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系，要在加強(qiáng)頂層建設(shè)、明確學(xué)科定位、完善基礎(chǔ)理論、規(guī)范研究范式等方面進(jìn)行探索。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)不僅是傳承民族體育文化的重要舉措，更是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展、彰顯文化自信的歷史命題。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是世界民族傳統(tǒng)體育的重要一員，在運(yùn)動(dòng)載體、運(yùn)動(dòng)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)等方面的探索有著諸多成就。當(dāng)下，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系建設(shè)進(jìn)行探索研究，有利于我們傳承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)體育，還能推動(dòng)世界民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.2 有利于完善中國(guó)體育學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育學(xué)的形成和發(fā)展，是在總結(jié)古代民族傳統(tǒng)體育演化生成規(guī)律以及前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積累形成，是對(duì)民族傳統(tǒng)體育的載體、形式、文化、意義、功能等方面的深入探索，并形成了現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是體育學(xué)的主干學(xué)科之一，它的發(fā)展速度、學(xué)科構(gòu)建與運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)等相比難以盡如人意，這是由諸多原因共同造成的。民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的集成，其學(xué)科體系的建設(shè)和完善不僅是對(duì)中國(guó)體育學(xué)體系的完善和補(bǔ)充，更是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展。

2.3 有利于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，具有豐富的民族特點(diǎn)和文化特色，其中以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育形式最具代表，它的形成和演化深受中華傳統(tǒng)文化的浸染，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)技擊術(shù)，起源最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，原始人類在狩獵、搏殺的過(guò)程中形成了最初的武術(shù)形態(tài)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展逐步形成了軍旅武藝與民間武術(shù)兩大類別，使得武術(shù)的主體框架得以確立。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)技擊術(shù)的集中體現(xiàn)，它以格斗、搏殺為主要目的，但在千年的發(fā)展過(guò)程中被武人賦予了人文情懷?！笆聨熑绺福瑘?zhí)役如仆”武人習(xí)武的過(guò)程中會(huì)培養(yǎng)自身尊師重道的能力和意識(shí)；“冬練三九，夏練三伏”則培養(yǎng)了武人持之以恒、永不放棄的精神等諸多武術(shù)拳諺、拳理的形成均受到了傳統(tǒng)文化的影響，并且許多武術(shù)典籍的撰寫(xiě)也借用了中華民族傳統(tǒng)文化，如王宗岳的《太極拳論》、程沖斗的《少林棍法禪宗》、陳真如的《峨眉槍法》等。武術(shù)不僅是傳統(tǒng)技擊術(shù)的代表，更是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要載體。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)是繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)需要，作為中華傳統(tǒng)體育的學(xué)科理論，將其建立完善能夠有效保護(hù)我國(guó)瀕臨失傳的民族傳統(tǒng)體育，并且為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展注入活力，同時(shí)能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并可以在中華民族傳統(tǒng)體育傳播的過(guò)程將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

3 實(shí)現(xiàn)路徑：學(xué)科未來(lái)的探索突破

3.1 完善學(xué)科理論，注重基礎(chǔ)理論研究

體育學(xué)科體系建設(shè)是一個(gè)重大的基礎(chǔ)理論問(wèn)題?！皼](méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是不會(huì)取得成功的。”民族傳統(tǒng)體育學(xué)離不開(kāi)理論與實(shí)踐的研究。但是,民族傳統(tǒng)體育學(xué)在我國(guó)發(fā)展過(guò)程中缺少理論基礎(chǔ)與實(shí)踐材料。同時(shí)，長(zhǎng)期受競(jìng)技體育的影響，民族傳統(tǒng)體育走向了異化發(fā)展的道路，并對(duì)其本質(zhì)特征及社會(huì)價(jià)值造成輕視，致使學(xué)科的構(gòu)建喪失本質(zhì)意義。民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系的完善，首先要對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基礎(chǔ)概念進(jìn)行明確的規(guī)定，界定概念、明確研究對(duì)象、規(guī)范研究?jī)?nèi)容、加強(qiáng)學(xué)科間的理論交流，以期構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科統(tǒng)一、科學(xué)的理論體系。其次，設(shè)立核心學(xué)科進(jìn)行支撐與保障，核心學(xué)科的建立能夠有效促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展，因此，可以將武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)的核心學(xué)科，受眾的廣泛、研究范式的規(guī)范、理論體系的完善等有利條件為武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育核心學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為人文社會(huì)學(xué)科與歷史學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切，因此可以借助這些學(xué)科核心課程體系建設(shè)的模式和經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，從而完善自身理論體系構(gòu)建。

3.2 加強(qiáng)頂層設(shè)置，規(guī)范學(xué)科體系

民族傳統(tǒng)體育學(xué)是作為一門(mén)新興學(xué)科，它由武術(shù)學(xué)演化而成，其研究對(duì)象由武術(shù)拓展為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。但這樣拓展帶來(lái)的問(wèn)題就是民族傳統(tǒng)體育學(xué)會(huì)在豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目下擴(kuò)大研究對(duì)象。在保持學(xué)科的整體性的前提下，會(huì)使民族傳統(tǒng)體育學(xué)邊緣化。同時(shí)在長(zhǎng)期的發(fā)展中以武術(shù)替代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科整體，使得民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展陷入誤區(qū)。毋庸置疑將武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)主干學(xué)科是科學(xué)、合理的，但就目前而言，武術(shù)的發(fā)展走上了異化的道路，與傳統(tǒng)武術(shù)有著巨大差異，若將其替代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科整體，則會(huì)使得民族傳統(tǒng)體育學(xué)科朝向錯(cuò)誤的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科主要在體育類高?；?qū)ｉT(mén)的院校進(jìn)行開(kāi)設(shè)，但其課程設(shè)置主要是以武術(shù)作為主干，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程設(shè)置較少甚至不曾設(shè)立。這種課程設(shè)置是不合理、不科學(xué)的，對(duì)學(xué)科的發(fā)展起不到推動(dòng)作用。民族傳統(tǒng)體育學(xué)構(gòu)建能夠有效推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，因此，它的學(xué)科設(shè)置應(yīng)該是全面具體、科學(xué)合理的，不能只側(cè)重于單一學(xué)科的發(fā)展，教育主管部門(mén)和各高校領(lǐng)導(dǎo)者要從宏觀層面對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行把控，可以將武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)主干學(xué)科進(jìn)行設(shè)置，同時(shí)注重其他學(xué)科的均衡發(fā)展，構(gòu)建合理、規(guī)范的民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系。

3.3 加強(qiáng)學(xué)科融合，構(gòu)建學(xué)科交叉體系

民族傳統(tǒng)體育學(xué)只有以民族學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科視角為基本出發(fā)點(diǎn)，全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育的內(nèi)在規(guī)律、文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的梳理，才能夠充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在價(jià)值、文化底蘊(yùn)、時(shí)代作用。目前，不同學(xué)科的融合與交叉成為學(xué)科建設(shè)的主要方向，在學(xué)科交叉的過(guò)程中以期在結(jié)合點(diǎn)上衍生新的學(xué)科分支促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，當(dāng)代體育學(xué)研究中的由諸多社會(huì)學(xué)科被引入，這就為民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科交叉體系的構(gòu)建提供了有利條件。哲學(xué)、傳播學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)等社會(huì)學(xué)科為民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究提供了理論和方法論的支撐，能夠有效拓寬研究視野與研究起點(diǎn)，提高科研水平與學(xué)術(shù)能力。多學(xué)科的交叉融合已成為學(xué)科建設(shè)的重中之重，因此，要注重加強(qiáng)與其他社會(huì)學(xué)科的融合、交流。綜上，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科不僅要加強(qiáng)系統(tǒng)性理論體系的構(gòu)建，深入挖掘?qū)W科的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征。還要加強(qiáng)學(xué)科間的融合，探索本學(xué)科交叉體系建設(shè)的規(guī)律與方向。

3.4 順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，培養(yǎng)時(shí)代所需人才

在時(shí)代的軌道上，任何一種文化的繼承和發(fā)揚(yáng)都離不開(kāi)科學(xué)平臺(tái)的承載和推移。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的形成并不是偶然，而是歷史發(fā)展的必然，是順應(yīng)時(shí)代需求的感召，近年來(lái)，隨著“中國(guó)夢(mèng)”的提出以及建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的要求，黨和國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視上升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，受到廣泛關(guān)注。時(shí)代的發(fā)展、民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、民族文化的傳承離不開(kāi)人才的培養(yǎng)。因此，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系要以民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)為基點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)得到了快速發(fā)展，并在認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的重要性，因此加強(qiáng)了對(duì)人才的培養(yǎng)。伴隨著民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，高端人才需求的迫切，但學(xué)界、業(yè)界“兩張皮”的現(xiàn)象未見(jiàn)改善。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，要加大校企資源的整合，加強(qiáng)人才培養(yǎng)對(duì)接。同時(shí)，高校需加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育碩博人才的培養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)界優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)尖端人才，并且業(yè)界要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)支撐，學(xué)界、業(yè)界二者合力培養(yǎng)時(shí)代所需人才。