馬克思主義異化視野下消費(fèi)異化問題

王 倩

（西安建筑科技大學(xué)，西安 710055）

一、馬克思主義消費(fèi)異化理論的主要內(nèi)容

（一）消費(fèi)異化是生產(chǎn)與消費(fèi)脫節(jié)

隨著資本主義工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)環(huán)節(jié)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要位置。資本主義生產(chǎn)迫使企業(yè)主開發(fā)剩余價(jià)值，工人們被迫出賣勞動(dòng)力來維持生計(jì)。馬克思認(rèn)為，在資本主義經(jīng)濟(jì)制度中，生產(chǎn)起著決定性的作用。生產(chǎn)和消費(fèi)之間的相互依存關(guān)系如下：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)……消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)。”依據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)的同一性原則工業(yè)革命為資本的擴(kuò)張?zhí)峁┝讼冗M(jìn)的技術(shù)條件，而過分追求資本的剩余價(jià)值破壞了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的平衡，成為消費(fèi)異化的根源。

馬克思指出，為了增加剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，資本家用盡一切辦法剝削工人，例如增加工人的勞動(dòng)時(shí)間、增加勞動(dòng)強(qiáng)度、減少工人工資等。由于資本家的貪婪，他們持續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，造成社會(huì)生產(chǎn)和需求的矛盾。而勞動(dòng)者和群眾的消費(fèi)能力不足，不能消費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，導(dǎo)致大量的剩余商品。面對(duì)大量剩余商品，資本家為了追求最大的利益，不調(diào)節(jié)生產(chǎn)適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，而是千方百計(jì)“創(chuàng)造”虛假的需求，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)與消費(fèi)的扭曲平衡，產(chǎn)生異化消費(fèi)。在資本主義社會(huì)，人們被消費(fèi)奴役，失去了自我。

（二）勞動(dòng)異化和商品拜物教

在深入分析資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾后，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的勞動(dòng)異化和商品拜物教理論，馬克思本人并沒有就消費(fèi)異化做過專門的論述，而是間接闡述了這一思想。他指出，在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)產(chǎn)生了異化，廣大工人受到資本主義的剝削，不光身體勞累，大量時(shí)間被占據(jù)，工資也被縮減，人民生活得非常困苦。而人是勞動(dòng)的主人，但人們的活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中被異化了，人們開始被資本控制，勞動(dòng)被作為一種謀生手段。這使廣大勞動(dòng)人民不能追尋自我的發(fā)展，將所有的精力和時(shí)間浪費(fèi)在簡(jiǎn)單乏味的勞動(dòng)上，不能在其他方面提升自己，阻礙了人們的全面發(fā)展。同樣的，馬克思認(rèn)為人們消費(fèi)是為了恢復(fù)體力和提升智力，但是資本主義社會(huì)已成為控制人類發(fā)展的異己力量。人們被各種商品奴役，沒有自由可言。

馬克思在《資本論》里也提出了“商品拜物教”，并詳細(xì)分析了“商品拜物教”。即在私有財(cái)產(chǎn)制下，人們把商品看成一種神秘的支配人一切活動(dòng)的魔力。它夸大了商品的重要性，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”

二、當(dāng)今中國消費(fèi)異化的表現(xiàn)

（一）符號(hào)性消費(fèi)

“符號(hào)消費(fèi)”是指消費(fèi)者通過消費(fèi)一些商品來展現(xiàn)自己的社會(huì)地位以及個(gè)人身份、品位。這種消費(fèi)的目的不是為了個(gè)人的合理需求，而是為了突出自己與他人不同，比他人更優(yōu)越，最后讓人們深陷消費(fèi)異化的陷阱中。過去我們能有一個(gè)房子居住、能解決溫飽就很滿足，但現(xiàn)在人們開始關(guān)注自己的社會(huì)地位、身份和個(gè)人價(jià)值，開始追求更高水平的生活，而高品質(zhì)的商品無疑已成為他們地位的象征。正如現(xiàn)在社會(huì)中的一些人會(huì)使用豪車來彰顯自己的社會(huì)地位，這是人們消費(fèi)異化行為的典型表現(xiàn)。

（二）奢侈性消費(fèi)

從近些年的熱點(diǎn)新聞篩選可以知道，中國人在國外瘋搶奢侈品、熬夜排隊(duì)搶購限量款、國產(chǎn)“馬桶蓋”在日本一搶而空?？梢?，一些中國人熱衷于奢侈品消費(fèi)，甚至中國人的奢侈品消費(fèi)已轉(zhuǎn)向全世界。而奢侈品消費(fèi)的目的不再是滿足消費(fèi)者日常生活必需品需要，而是認(rèn)為奢侈品是財(cái)富的象征，它已經(jīng)超過了普通人的消費(fèi)能力。它使消費(fèi)者有一種競(jìng)爭(zhēng)心理，給消費(fèi)者營造出一種榮譽(yù)感和虛榮感，實(shí)則卻是虛幻的不實(shí)的感官體驗(yàn)。不管是消費(fèi)者心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變還是消費(fèi)環(huán)境的影響，整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)畸形發(fā)展，社會(huì)貧富差距也不斷擴(kuò)大。另外，一些還在上學(xué)的大學(xué)生受不良價(jià)值觀的影響也會(huì)將大量的錢花在奢侈品上，自己在日常生活中卻縮衣節(jié)食。由于奢侈品的價(jià)格超越其他商品很多倍，一些奢侈品的價(jià)格高達(dá)幾萬甚至十幾萬元，這也背離了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

（三）盲目跟風(fēng)性消費(fèi)

盲目性消費(fèi)是人們不考慮個(gè)人自身的真實(shí)需求、不對(duì)商品加以篩選就做出消費(fèi)選擇，并且喜歡跟風(fēng)他人。例如近年來，淘寶網(wǎng)在“雙十一”的交易額已經(jīng)超出了幾千億元，無論是在校大學(xué)生還是社會(huì)工作人員，很多人都會(huì)在“雙十一”熬夜搶購各種商品。而這一天過后，“快遞滿天飛，退貨訂單堆一堆”的現(xiàn)象愈來愈多。很多人只看到折扣就購買了自己不太需要的商品，這也造成了資源的浪費(fèi)。甚至一些在校大學(xué)生盲目跟風(fēng)淘寶上的促銷活動(dòng)，購買了大量不必要的商品，一些學(xué)生還會(huì)使用花唄、借唄來購買各種商品，這對(duì)大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展造成了不良的影響?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，各種廣告平臺(tái)和宣傳方式層出不窮，這使廣大消費(fèi)者受各種各樣廣告以及宣傳的吸引迷失了自己，不顧個(gè)人的真實(shí)需求而盲目跟風(fēng)。

三、當(dāng)今中國消費(fèi)異化的原因

我國消費(fèi)異化現(xiàn)象看似無端出現(xiàn)，但通過深入研究發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)異化現(xiàn)象已經(jīng)悄然出現(xiàn)。無論是消費(fèi)主體，還是消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)文化，都在發(fā)生著變化。

（一）消費(fèi)文化的扭曲性

在幾千年中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，消費(fèi)文化發(fā)生了很大的變化。因受到西方消費(fèi)文化的影響，中國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)文化正在被破壞。例如以前人們勤儉節(jié)約，而現(xiàn)在人們開始追求物質(zhì)主義和享樂主義?，F(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，財(cái)富水平也逐步提高，但許多人在這一過程中迷失了方向，消費(fèi)價(jià)值觀念被扭曲。在這種扭曲的價(jià)值觀中，部分人喪失了理性，消費(fèi)占主導(dǎo)地位，這導(dǎo)致了消費(fèi)異化現(xiàn)象。

（二）消費(fèi)主體觀念的改變

消費(fèi)者有主動(dòng)權(quán)，換言之，人們可以在消費(fèi)過程中自由選擇各種商品。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的價(jià)值觀也發(fā)生了變化。許多人認(rèn)為消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)，用消費(fèi)來定義自己。一些人購買奢侈品就是為了定義自己的尊貴，消費(fèi)已成為社會(huì)地位的象征。這就構(gòu)成了所謂的異化消費(fèi)。

（三）大眾傳媒的不當(dāng)宣傳

大眾傳媒的宣傳也為消費(fèi)異化現(xiàn)象的出現(xiàn)創(chuàng)造了各種條件。現(xiàn)如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大部分人都有電視、手機(jī)等設(shè)備，也因此在潛移默化中受到大眾傳媒的傳播影響。而且這種影響是不可避免的，從電視、廣告、報(bào)紙、雜志再到各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，各類自媒體通過吸引人的廣告為消費(fèi)者創(chuàng)造一種虛幻的需求，且直擊消費(fèi)者的心理訴求。就我們?nèi)粘Ｊ褂脦状笞悦襟w平臺(tái)來講，微信平臺(tái)充斥著多種多樣的商品信息，囊括衣食住行以及各類精神享受消費(fèi)，微博頁面各類廣告信息撲面而來；視頻網(wǎng)站的視頻廣告也在誘導(dǎo)消費(fèi)者。甚至在日常生活中，我們乘坐的各種公共交通工具都貼滿了各式各樣的廣告，例如公交車的車內(nèi)車外都布滿了廣告，這也吸引著消費(fèi)者去消費(fèi)。大眾傳媒以獨(dú)特和多樣的形式促進(jìn)人們的各種消費(fèi)?？此贫鄻踊男畔M足了消費(fèi)者的各種需要，事實(shí)上，在龐大的廣告中消費(fèi)者迷失了自我，忽視了他們的真正選擇，這也導(dǎo)致了資源的無形浪費(fèi)和消費(fèi)異化的持續(xù)加劇。

四、當(dāng)今中國消費(fèi)異化的影響

（一）影響人的全面發(fā)展

當(dāng)前中國消費(fèi)異化的現(xiàn)象，包括所有消費(fèi)者的任何不良消費(fèi)心理和異化消費(fèi)的非理性行為都會(huì)對(duì)人們的全面發(fā)展產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。當(dāng)人的消費(fèi)心理發(fā)生變化時(shí)，所有的消費(fèi)行為都會(huì)出現(xiàn)偏差，將人們引至錯(cuò)誤的道路。人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi)，而不是追求產(chǎn)品本身的使用價(jià)值。人類的主體性不斷被異化，失去自我真實(shí)的選擇。符號(hào)性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、過度性消費(fèi)、盲目跟風(fēng)消費(fèi)等現(xiàn)象對(duì)中國傳統(tǒng)勤儉文化造成了嚴(yán)重的沖擊。另外，這些消費(fèi)行為也導(dǎo)致了人們的精神腐化和空虛。人們被物品所占據(jù)，精神上卻是貧瘠的?？偠灾?，這對(duì)于我們?nèi)说娜姘l(fā)展是十分不利的。

（二）阻礙人類社會(huì)發(fā)展

新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明都朝著更好的方向發(fā)展。而消費(fèi)異化地蔓延對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，整個(gè)社會(huì)正處于危機(jī)之中。例如不良的消費(fèi)行為在社會(huì)上掀起了拜金主義、享樂主義和奢侈主義的浪潮，這使社會(huì)氛圍敗壞，更有甚者道德淪喪。這不僅容易導(dǎo)致社會(huì)腐敗，而且也會(huì)引起巨大的社會(huì)矛盾，對(duì)我國社會(huì)各方面都產(chǎn)生了負(fù)面的影響，阻礙了人類社會(huì)的發(fā)展。

（三）污染環(huán)境，浪費(fèi)資源

我國雖地大物博，但資源不是無限的。隨著全球變暖，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)正不斷惡化。消費(fèi)和生產(chǎn)密切相關(guān)，我們的消費(fèi)取決于巨大的生態(tài)資源。而不合理的消費(fèi)異化行為正試圖挑戰(zhàn)大自然的權(quán)威，人與自然的和諧發(fā)展也受到了很大的沖擊和挑戰(zhàn)。例如平常用的紙張就是用樹木制作的，過度地消費(fèi)紙張也會(huì)使樹木被大量砍伐，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。過度消費(fèi)的行為已經(jīng)對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重破壞，而環(huán)境污染和資源浪費(fèi)正成為我國生態(tài)文明進(jìn)程中最大阻礙。

五、解決人們消費(fèi)異化問題的實(shí)踐路徑

（一）樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，踐行傳統(tǒng)文化

解決我國消費(fèi)異化問題，最重要的是轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，樹立健康、綠色、適度消費(fèi)的理念。要在人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上消費(fèi)，消費(fèi)者必須樹立正確的消費(fèi)觀念，既要照顧自身利益，也兼顧他人和整個(gè)社會(huì)的利益，更重要的是也要注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。例如，現(xiàn)如今各大城市的街頭都出現(xiàn)了共享單車，這使人們能夠環(huán)保出行，這正是人們綠色消費(fèi)觀的經(jīng)典體現(xiàn)。這種綠色消費(fèi)觀使城市的空氣更加清新、環(huán)境更加美麗?？梢?，正確的消費(fèi)觀應(yīng)是有利于整個(gè)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的，人們必須堅(jiān)持理性消費(fèi)、適度消費(fèi)和科學(xué)消費(fèi)的原則，并弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德。

（二）積極規(guī)范消費(fèi)市場(chǎng)，鼓勵(lì)理性消費(fèi)

積極引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)健康有序發(fā)展，建立健全政府間協(xié)調(diào)機(jī)制，推進(jìn)制度和消費(fèi)機(jī)制建設(shè)。另外，也要將相關(guān)政策和措施進(jìn)一步落實(shí)，強(qiáng)化監(jiān)督管理，堅(jiān)持審慎監(jiān)督，進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，統(tǒng)籌促進(jìn)消費(fèi)工作。長(zhǎng)久以來，勤儉節(jié)約是中國傳統(tǒng)文化的美德，應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)消費(fèi)主義的蔓延和蠶食，杜絕拜金主義、享樂主義和物質(zhì)主義等，以身作則，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，樹立合理的消費(fèi)觀念。

（三）強(qiáng)化政府及其相關(guān)部門的監(jiān)督指導(dǎo)

政府以及有關(guān)職權(quán)部門要克服和解決消費(fèi)異化問題，必須從源頭入手，強(qiáng)化政府及其有關(guān)部門的監(jiān)督治理。首先，政府要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓人民群眾能夠合理消費(fèi)，不盲目跟風(fēng)；其次，政府要完善相關(guān)政策的法律法規(guī)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)督。全社會(huì)只有通過政府和相關(guān)部門的大力宣傳教育，堅(jiān)持消費(fèi)引領(lǐng)，才能營造出健康合理的消費(fèi)氛圍，進(jìn)而促進(jìn)公民樹立正確的消費(fèi)觀念，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。

總之，解決消費(fèi)異化的問題必須依靠個(gè)人、社會(huì)和政府相關(guān)部門的共同發(fā)力，才能使人們形成健康的消費(fèi)觀，才能促進(jìn)人類社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

六、馬克思主義消費(fèi)異化理論對(duì)當(dāng)今消費(fèi)異化問題研究的指導(dǎo)意義

（一）有利于運(yùn)用消費(fèi)異化理論解決現(xiàn)實(shí)問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)發(fā)生在我們每個(gè)人的生活中，我們每個(gè)人都是消費(fèi)的主體，也同時(shí)深受消費(fèi)行為的影響，甚至伴隨著消費(fèi)異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解馬克思主義消費(fèi)異化理論，是對(duì)有關(guān)生產(chǎn)、消費(fèi)、異化勞動(dòng)及“商品拜物教”的更深層次地解讀。無論是當(dāng)前的中國社會(huì)，還是其他西方資本主義國家，廣大學(xué)者們就消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因、危害以及怎樣擺脫消費(fèi)異化等方面不斷地進(jìn)行著研究，而正是有了馬克思消費(fèi)異化理論的指導(dǎo)和借鑒，才有效促進(jìn)了現(xiàn)代消費(fèi)異化問題的研究，讓問題的解決朝著更加專業(yè)性和正確性的方向前進(jìn)。前輩們?cè)跉v史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷地實(shí)踐和探索、總結(jié)和發(fā)展，讓消費(fèi)異化理論更具體系。消費(fèi)異化作為馬克思主義異化理論的重要維度，對(duì)研究當(dāng)今消費(fèi)異化問題有著重要的啟迪和推進(jìn)作用。

（二）推動(dòng)了馬克思主義的消費(fèi)異化理論在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用和發(fā)展

一方面，當(dāng)今消費(fèi)異化問題的研究解決離不開馬克思主義消費(fèi)異化理論的理論指導(dǎo)，另一方面，消費(fèi)異化一系列問題的產(chǎn)生推動(dòng)了馬克思主義消費(fèi)異化理論在現(xiàn)實(shí)生活中的有效應(yīng)用。問題的出現(xiàn)催促著問題的解決，而問題的解決依靠著經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的共同作用。馬克思主義消費(fèi)異化理論通過在歷史中發(fā)展、在實(shí)踐中發(fā)展而不斷地更新和完善。