盧川 方亮

旅游演藝一方面成為眾多旅游地必備的、標(biāo)志性的項(xiàng)目，備受地方政府和旅游開發(fā)者的推崇，由此形成全國(guó)各地旅游演藝遍地開花的局面；另一方面，針對(duì)旅游演藝的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分旅游演藝項(xiàng)目處于虧損或收支持平的情況。那么形成這種極度不平衡狀態(tài)的原因是復(fù)雜的，既有旅游演藝項(xiàng)目自身質(zhì)量的問題，也有作為旅游產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中受制于其他因素的原因。本文從藝術(shù)作品的“三統(tǒng)一”觀點(diǎn)談?wù)劼糜窝菟図?xiàng)目的藝術(shù)性。

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！睂?duì)應(yīng)旅游演藝來說，一臺(tái)優(yōu)秀的旅游演藝舞臺(tái)作品應(yīng)該是內(nèi)容充實(shí)、思想精深獨(dú)到，藝術(shù)呈現(xiàn)精妙絕倫，最后為了完成思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，必定需要達(dá)到制作精良的高要求。但遺憾的是，幾乎所有的宣傳文案著墨最多的都是該項(xiàng)目的制作是如何精良，聘請(qǐng)的是何處名人團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用了眾多高科技手段以及耗費(fèi)巨資等等。對(duì)于產(chǎn)品自身的內(nèi)在卻沒有挖掘，沒有恰當(dāng)?shù)谋硎?。這一方面可能是主辦方及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以“猶抱琵琶半遮面”的姿態(tài)激發(fā)游客觀眾的好奇心理，但另一個(gè)非常重要的原因是，對(duì)待旅游演藝產(chǎn)品的定性存在失之偏頗的情況。

有人認(rèn)為旅游演藝項(xiàng)目區(qū)別于一般舞臺(tái)項(xiàng)目，主要受眾是游客，游客迫切需要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗特色，“旅游演藝產(chǎn)品的觀眾更側(cè)重于單個(gè)旅游演藝產(chǎn)品在多樣化的旅游環(huán)節(jié)中的補(bǔ)充性作用，更為在意旅游演藝產(chǎn)品是否能夠涵蓋地域文化符號(hào)，是否能代表一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)及人文景觀，是否能對(duì)旅游體驗(yàn)有所提升”?？梢姶蟛糠致糜窝菟図?xiàng)目在內(nèi)容設(shè)計(jì)上在意的是豐富性，其內(nèi)容構(gòu)成主要是多樣性、代表性的地域文化樣類。但對(duì)于具有地域特色的代表性事項(xiàng)是不是就是精品，或者是如何打造成精品，確是產(chǎn)品生產(chǎn)者最需要斟酌的重要因素。我們認(rèn)為，品質(zhì)上乘的旅游演藝產(chǎn)品也是符合客觀與主觀統(tǒng)一，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，個(gè)性與共性統(tǒng)一的“三統(tǒng)一”標(biāo)準(zhǔn)。

一、旅游演藝項(xiàng)目須遵循客觀與主觀的統(tǒng)一

藝術(shù)形象的客觀因素是指“我們現(xiàn)實(shí)生活里直接經(jīng)驗(yàn)到的、不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的、豐富多采的、有聲有色有形有相的世界，”是“現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和反應(yīng)，這是它的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)來源”，其所憑借的可能是一張畫紙、一塊雕像等等客觀物質(zhì)載體。而創(chuàng)作藝術(shù)作品的藝術(shù)家無一例外會(huì)將自己的藝術(shù)思考、美學(xué)思想以及情感都傾注其中，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一。旅游演藝項(xiàng)目亦是如此，只是根據(jù)類型不同，主觀因素與客觀因素所占比例不同。沉浸式演出幾乎都在劇場(chǎng)里進(jìn)行，其作品生成依然以敘述故事為主，以近似舞臺(tái)戲劇的方式呈現(xiàn)出來。所不同的是觀演空間結(jié)構(gòu)的打破，觀眾不僅視覺聽覺上感知故事的發(fā)展，而且在嗅覺、觸覺甚至味覺上都參與整個(gè)故事的展開。但是故事所反映的核心主題思想是明確的，是項(xiàng)目出品人、設(shè)計(jì)者藝術(shù)思想的體現(xiàn)。主觀思維成份相對(duì)更多，客觀展示建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)也會(huì)盡最大努力的創(chuàng)新來體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想。

大空間的山水實(shí)景演出其客觀載體是真山真水，是項(xiàng)目所在空間范圍內(nèi)的一切自然物。山水實(shí)景開創(chuàng)者梅帥元認(rèn)為國(guó)人有“寄情山水、道法自然、天人合一”的審美心理，他秉持此觀念并運(yùn)用于山水實(shí)景項(xiàng)目創(chuàng)作之中。很顯然這個(gè)理念是古人于情景交融互滲中體悟山水、感悟時(shí)空的身心感受，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中得以充分發(fā)揮，形成形與神、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近等審美范疇。在主客觀因素統(tǒng)一的問題上，山水實(shí)景項(xiàng)目的矛盾在于如何將千百年來形成的傳統(tǒng)審美觀念注入山水實(shí)體表演的呈現(xiàn)中。目前看山水實(shí)景項(xiàng)目的同質(zhì)化較高，客觀因素的比例高于主觀因素，需要進(jìn)一步的創(chuàng)新創(chuàng)意，讓主觀理念煥發(fā)出綺麗的想象。

主題公園是主客觀因素轉(zhuǎn)換靈活程度最高的旅游演藝類型。雖說是主題公園，往往是在一個(gè)主題下劃分成若干區(qū)域，這些小區(qū)域常會(huì)進(jìn)行調(diào)整和更新，設(shè)計(jì)者可以變換著想法，在完善、拓展、致新上取得非常好的效果。杭州宋城集團(tuán)打造的系列主題公園屬于典型代表。在杭州宋城演藝公園里，既有精彩演出《宋城千古情》親子樂園《WA！恐龍》，也有實(shí)景體驗(yàn)劇《大地震》《上甘嶺》《映山紅》等，還有清明上河圖電影館等項(xiàng)目，琳瑯滿目、應(yīng)接不暇，數(shù)年運(yùn)作體現(xiàn)出多種元素、多樣風(fēng)格的特點(diǎn)。

只有取材當(dāng)?shù)乜陀^因素，加之主觀創(chuàng)編新穎，才能出好的作品。

二、旅游演藝項(xiàng)目的內(nèi)容與形式統(tǒng)一

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一是老生常談的問題，“藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容”。藝術(shù)作品的內(nèi)容是“題材、主題、情節(jié)、細(xì)節(jié)等因素化合融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)”。其中題材和主題是作品內(nèi)容最為關(guān)鍵的構(gòu)成因素，透過題材可見主題，主題成立，作品才成立。藝術(shù)作品的形式主要是結(jié)構(gòu)與手法，鋪陳作品內(nèi)容，訴諸主題思想都依靠這兩者來實(shí)現(xiàn)。

旅游演藝項(xiàng)目幾乎都會(huì)選用當(dāng)?shù)刈罹叽硇?、最有影響力的歷史人物或者事件為創(chuàng)作主題，如《印象劉三姐》《井岡山》《文成公主》等。但也有只論山水，沒有具體故事情節(jié)的表演，如《印象西湖》等。還有故事完整，主題鮮明的作品，如《又見平遙》。由此旅游演藝作品的結(jié)構(gòu)會(huì)形成幾種不同情況：一是突出地域主題，通過幾個(gè)情節(jié)不相關(guān)聯(lián)但都曾在本地發(fā)生過的代表性故事串聯(lián)起來，形成地域性文化符號(hào)的閉環(huán)式呈現(xiàn)，如《大宋·東京夢(mèng)華》等；二是展現(xiàn)地域民俗文化特色，將當(dāng)?shù)赜忻拿袼资马?xiàng)進(jìn)行舞臺(tái)化展演，各環(huán)節(jié)獨(dú)立，不具有太強(qiáng)的故事性，如《魅力湘西》等；三是主題明確、情節(jié)連貫且故事依次展開，如《又見平遙》等。四是寫意唯美、純以新穎科技手段展現(xiàn)山水美景，如《印象西湖》等。

旅游演藝的藝術(shù)語言是非常豐富的，展現(xiàn)手段從一開始就受到大家的喜愛。沉浸式演出不僅有聲光電的視聽覺沖擊，還有觀眾與演員交融混合式的體驗(yàn)；山水實(shí)景有時(shí)會(huì)制造出強(qiáng)大的自然景觀，如山洪、瀑布等，給人震撼；主題公園更為靈活機(jī)動(dòng)，每個(gè)小區(qū)域可以設(shè)計(jì)不同的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，游客在切換中獲得滿足感。由此專業(yè)性更強(qiáng)的現(xiàn)代化設(shè)備不斷被引進(jìn)旅游演藝項(xiàng)目，如“先進(jìn)的舞臺(tái)機(jī)械、定制的高清異型LED、虛幻UE4引擎、激光跟蹤、紅外掃描、VR虛擬實(shí)時(shí)建模、氣霧投影、多彩電腦燈、多媒體視頻、全息投影、包裹式全景聲音響等”。其效果自是不言而喻。

但是就內(nèi)容與形式來說，游客觀眾的評(píng)價(jià)普遍認(rèn)為旅游演藝項(xiàng)目存在形式大于內(nèi)容的問題?？此泼垒喢缞J、五彩繽紛的節(jié)目呈現(xiàn)，一結(jié)束后即讓人拋擲腦后，無法想起，只留得幾片光景。觀眾感嘆受到強(qiáng)烈震撼的往往是藝術(shù)形式的震撼，而對(duì)內(nèi)容思想的咀嚼回味卻顯得寡淡無味。筆者曾觀賞某“尋夢(mèng)”系列作品之一，直至結(jié)束亦未把其所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式與該項(xiàng)目的主題關(guān)聯(lián)起來，不免為之惋惜。因此，旅游演藝作品應(yīng)更加注重內(nèi)容的思想性，注重內(nèi)容與形式結(jié)合的緊密性，只有兩者高度統(tǒng)一才能產(chǎn)生常演不衰的作品。

三、旅游演藝項(xiàng)目的個(gè)性與共性統(tǒng)一

藝術(shù)形象的個(gè)性與共性統(tǒng)一似乎是矛盾的，一個(gè)藝術(shù)作品擁有自己的個(gè)性才成為獨(dú)一無二的作品，與其他作品怎會(huì)有相似之處呢？其實(shí)這種共性的體現(xiàn)是作品受時(shí)代風(fēng)格、地域風(fēng)格的制約形成的。

對(duì)應(yīng)當(dāng)下旅游演藝項(xiàng)目來看，人們大致把旅游演藝分為沉浸式、山水實(shí)景與主題公園三種類型，就是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了其中的共性。但這并不妨礙同類型的演藝項(xiàng)目中產(chǎn)生影響力更大的翹楚。一般來說，旅游演藝項(xiàng)目的主題是鮮明的，是幾乎不會(huì)重復(fù)的，因?yàn)楫吘苟荚谥v述本地域的風(fēng)土人情、故事人物，但其結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法的雷同是常有的現(xiàn)象。這就是所謂同質(zhì)化現(xiàn)象。

如要從同質(zhì)化的困局中走出來，首先要圍繞項(xiàng)目主題進(jìn)行深度挖掘，如魯迅先生所言：“選材要嚴(yán)，開掘要深”。不少旅游演藝項(xiàng)目把可能代表地方文化的故事（包括傳說、歷史和神話故事等）以及民俗事項(xiàng)盡數(shù)搬上舞臺(tái)，想方設(shè)法糅進(jìn)有限的表演時(shí)空里，形成多而雜的場(chǎng)面，犯了選材不嚴(yán)的錯(cuò)誤。另一方面對(duì)于遴選的素材提煉不精，淺嘗輒止，素材后面更為深沉、凝重的思想沒有展開深入，深層表意成為淺層描述，流于膚淺。

其次幾種常用的藝術(shù)形式，如歌舞、雜技、聲光電等，需要更新變化，可以圍繞主題重新編排，形式表現(xiàn)內(nèi)容，個(gè)性化的手段也是只為這個(gè)項(xiàng)目所獨(dú)有，而且恰到好處、嚴(yán)絲合縫，讓人回味無窮。只有從自身作品入手，就算當(dāng)下眾多旅游演藝項(xiàng)目存在藝術(shù)形式、主題提煉方式共性多、個(gè)性少，共性與個(gè)性統(tǒng)一程度不高的情況也是可以逐漸改觀，達(dá)到新的高度。

如上所述，旅游演藝項(xiàng)目自有一套生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的模式，但作為藝術(shù)形象展現(xiàn)的環(huán)節(jié)依然需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作、表演的規(guī)律?！叭y(tǒng)一”是對(duì)所有藝術(shù)門類都行之有效的準(zhǔn)則，旅游演藝項(xiàng)目從啟動(dòng)開始就要圍繞這些規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)、研究、挖掘，以求新穎別致又震撼深刻。我們不能把旅游演藝項(xiàng)目的藝術(shù)性僅停留在為游客提供走馬觀花的快餐式服務(wù)，應(yīng)該是觀光者不僅有了解而且能走進(jìn)記憶深處。