試論淮劇表演程式的傳承和創(chuàng)新

高虹

淮劇發(fā)展至今已有二百多年的歷史，經(jīng)過多代淮劇表演藝術(shù)家的努力，在表演形式上已經(jīng)格式化和規(guī)范化了，只有傳承好淮劇表演的“程式”，才算是傳承好了淮劇，但是藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，戲曲諺語“一種程式千變?nèi)f化”說的就是創(chuàng)新這個(gè)道理。如何處理好表演程式的傳承和創(chuàng)新關(guān)系，有很大的研究價(jià)值。

一、淮劇表演程式的本質(zhì)屬性

1.淮劇表演程式是淮劇表演的格式化和規(guī)范化。所謂“程式”，《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》將之定義為“立一定準(zhǔn)式、規(guī)范以為法，謂之程式?！被磩”硌莩淌骄褪潜硌莸母袷交鸵?guī)范化?；磩”硌莸摹俺⒛?、做、打”四功，“手、眼、身、法、步”五法，皆有嚴(yán)格的程式規(guī)范。以簡單的身段表演程式為例，如開門、關(guān)門、上馬下馬、投袖、整冠、理髯等，都有固定的程式。復(fù)雜的身段表演程式套路有起霸、趟馬、走邊、龍?zhí)渍{(diào)度、武打套路等。人們一般把音樂作為時(shí)間藝術(shù)，把美術(shù)作為空間藝術(shù)，淮劇則是集時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)于一身的高度綜合的藝術(shù)。因?yàn)楸硌菁刃枰幸欢ǖ臅r(shí)間長度來演繹故事，同時(shí)又需要有一定的空間提供給演員在舞臺(tái)上塑造鮮明生動(dòng)的人物形象，所以它屬于時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合體?！俺?、念、做、打”四功當(dāng)中，唱和念屬于“歌”的成分，是聽覺藝術(shù)的代表；做和打?qū)儆凇拔琛钡某煞?，是視覺藝術(shù)的代表?；磩”硌莩淌降奶卣魇恰盁o聲不歌，無動(dòng)不舞”，聽覺藝術(shù)能“賞心”，視覺藝術(shù)能“悅目”，給觀眾以聽覺視覺上的感染力和震撼力。所以，淮劇也是聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)的綜合體。

2.淮劇表演程式是淮劇戲曲的特征?；磩”硌莩淌讲恢皇潜硌菥哂袊?yán)格的程式規(guī)范，從劇本形式、音樂唱腔、化妝服裝到舞美道具等諸方面都有嚴(yán)格的程式規(guī)范，各方面共同構(gòu)成了淮劇的程式化特征。程式對(duì)于淮劇來說不是可有可無的東西。它就像文學(xué)作品當(dāng)中的語法和詞匯一樣，有機(jī)地組合描繪出一段段扣人心弦、生動(dòng)感人的故事。在淮劇舞臺(tái)上，演員的表演、人物的塑造都要靠“唱、念、做、打”程式外化出來，可以說程式是淮劇表演的基礎(chǔ)，沒有表演程式，淮劇也就失去了表演特色，沒有了表演特色，淮劇也就沒有了存在價(jià)值?；磩≈v故事，不僅重視故事結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)沖突等，更重視通過獨(dú)特的舞臺(tái)手段與觀眾發(fā)生更深層的情感交流。也就是說，淮劇演員的表演不只是為了塑造人物或表達(dá)思想情感，更是通過形體和聲音手段展現(xiàn)淮劇本身的魅力，和故事、人物同樣重要甚至更重要的，正是淮劇這種異于日常生活的非寫實(shí)藝術(shù)語匯，即“有意味的形式”。

3.淮劇表演程式是前輩藝術(shù)家創(chuàng)新的產(chǎn)物?；磩”硌莩淌讲皇翘焐陀械模墙?jīng)過數(shù)代前輩藝術(shù)家把生活中人們自然形態(tài)的語言和動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)地提煉、加工、夸張、變形、裝飾、美化之后，才逐漸形成的具有一定規(guī)范的程式動(dòng)作，這些表演程式本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。首先，在道具比較少的情況下，一切景致都是依靠演員運(yùn)用表演手段外化出來的。如開門關(guān)門、進(jìn)門出門、上樓下樓以及多層空間并存?；磩”硌莩淌街幸幌盗械谋硌輨?dòng)作，完全是在無實(shí)物的虛擬性表演當(dāng)中進(jìn)行的，這一切物體的存在都是通過演員假定性的表演動(dòng)作生動(dòng)形象地外化出來的。其次，在戲曲表演中，凡是虛擬到容易讓觀眾產(chǎn)生錯(cuò)覺的時(shí)候，就要借助一些外在符號(hào)性的道具加以提示說明。如做針線活時(shí)有一套手勢(shì)組合動(dòng)作，針和線是虛的，不存在的，但手中繡的手絹必須是實(shí)的，不然就會(huì)讓觀眾產(chǎn)生錯(cuò)覺看不懂其到底是在干什么。同時(shí)要求表演者設(shè)身處地，講究表演細(xì)節(jié)，只有這樣，才能做到表演動(dòng)作真實(shí)生動(dòng)、準(zhǔn)確傳神。再如戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)騎馬、劃船、乘車、坐轎時(shí)，采用“無馬有鞭”“無船有槳”“無車有旗”“無轎有簾”的方式，或以群體舞蹈來外化物體的存等。表演動(dòng)作里面，既有相對(duì)寫實(shí)的提甲、整盔、理髯、勒系鎧甲繩、騎馬墩檔、踢腿、伸展四肢等動(dòng)作，又有許多沒有實(shí)在意義但具有很強(qiáng)的裝飾性的舞蹈動(dòng)作，如云手、山膀、趨步、三倒手跨腿等，用于動(dòng)作的串聯(lián)、裝飾和美化，使之更具有觀賞性。一組組的表演程式套路、虛擬性的表演動(dòng)作加以符號(hào)性的道具提示，通過演員的表演就把動(dòng)作內(nèi)容和目的，生動(dòng)形象地外化在觀眾面前。

二、淮劇前輩對(duì)表演程式的創(chuàng)新才彰顯了淮劇的生命力

淮劇是集文學(xué)、音樂、舞蹈、說唱、美術(shù)、雜技、武術(shù)等多種藝術(shù)門類于一身的高度綜合的藝術(shù)形式。淮劇表演程式并不是一成不變、僵化、機(jī)械的，而是完全可以創(chuàng)新的?；磩∏拜厒兣c人民同呼吸，與時(shí)代同步伐，推陳出新，先后整理改編傳統(tǒng)戲、新編古裝劇、新編歷史劇等。百年來淮劇界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了鮮明的淮劇特色、淮劇風(fēng)格、淮劇氣派，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力。

能夠重振“北派淮劇”，就是創(chuàng)新的結(jié)果?；磩‰m然起源于江蘇，卻在上海得到了極大的繁榮與發(fā)展。當(dāng)年，絕大部分的淮劇名家，幾乎全都云集上海。而江蘇本地的淮劇界，名角不多，陣容不強(qiáng)，唱的曲調(diào)，基本上也是學(xué)上海的【自由調(diào)】，缺乏江蘇淮劇原來本土的特色，根本無法與上海的“南派淮劇”相提并論。上世紀(jì)五、六十年代，江蘇省淮劇團(tuán)全力繼承與發(fā)展傳統(tǒng)淮劇的音樂、表演、唱腔與劇目，恢復(fù)原來廣受群眾喜歡的【老淮調(diào)】【老拉調(diào)】，創(chuàng)立富有本土淮劇特色的藝術(shù)風(fēng)格，擔(dān)負(fù)起重振“北派淮劇”的使命。經(jīng)過多年的努力，以江蘇省淮劇團(tuán)為核心，集中江蘇各地淮劇老藝人與新文藝工作者的智慧，對(duì)傳統(tǒng)淮劇的音樂、曲調(diào)、表演、劇目等方面，進(jìn)行多次的考定、研討和創(chuàng)新，編排演出了《金水橋》《蔡金蓮告狀》《贊貂蟬》《南訪》《兵困禪林》《大廟會(huì)》《舍妻審妻》等具有“北派淮劇”風(fēng)貌的優(yōu)秀劇目，獲得各界的好評(píng)?！氨迸苫磩　钡拇韯∧渴恰督鹚畼颉?，除了劇本的唱詞、演員的表演富有特色以外，在音樂曲調(diào)方面，更是力求發(fā)揚(yáng)里下河地區(qū)的樸實(shí)遺風(fēng)，追求蘇北濃厚的鄉(xiāng)土氣息，偏重于高亮寬厚的音樂色調(diào)。在整個(gè)劇目中，其聲腔主要是在【淮調(diào)】【拉調(diào)】的傳統(tǒng)音樂框架中衍生、變化、創(chuàng)新，總體風(fēng)格接近于原生態(tài)民歌的質(zhì)樸與率真，韻厚聲清，包涵著江蘇本土音樂風(fēng)格文化的基本元素。演員愛唱，觀眾愛聽，因而一經(jīng)推出，便引起轟動(dòng)，廣受好評(píng)。

淮劇在上個(gè)世紀(jì)有八大流派，不同流派都有自己創(chuàng)新的表演程式，流派的形成也是淮劇前輩創(chuàng)新的結(jié)果?；磩∏拜吘o隨社會(huì)進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，在充分繼承傳統(tǒng)表演程式的前提下，積極創(chuàng)造新的表演程式，使淮劇表演藝術(shù)永葆旺盛的生命力。

三、淮劇表演程式創(chuàng)新的著力點(diǎn)

1.淮劇表演程式的傳承和創(chuàng)新需要與前人智慧結(jié)晶、當(dāng)代觀眾審美經(jīng)驗(yàn)完美對(duì)接，才能消除觀眾欣賞障礙?；磩”硌萸拜吽嚾丝偨Y(jié)的表演“假象會(huì)意”“有聲皆歌，無動(dòng)不舞”，都經(jīng)典且精到。他們來自長期舞臺(tái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)文章也非常豐富，不僅把淮劇表演道理說清了，而且說得精彩傳神。這些理論和實(shí)踐研究成果包含了經(jīng)典劇目的社會(huì)文化解讀、戲劇故事和人物情感的細(xì)致分析、舞臺(tái)表演手段解析和演員評(píng)價(jià)、戲曲音樂鑒賞等豐富內(nèi)容，然而，因現(xiàn)在淮劇表演理論研究人才的缺乏，對(duì)淮劇編劇和表演的探索，多呈現(xiàn)為感想和評(píng)點(diǎn)式的零金碎玉?；磩”硌萸拜叺恼撌雠c當(dāng)代知識(shí)譜系不一樣，他們的論述論著需要轉(zhuǎn)換為今天的實(shí)踐，藝人口耳相傳的格言戲諺，需要甄別校訂。對(duì)當(dāng)代人而言，以經(jīng)典淮劇表演為感性材料的理論探索與實(shí)踐尚不充分，看淮劇、懂淮劇的淮劇表演理論家也不是太多。戲曲的道理并不只是一堆知識(shí)，更是審美活動(dòng)中人的切身感悟。比如，讓觀眾明白戲曲表演以槳喻舟、以鞭喻馬的指代手法，更重要地是要對(duì)觀眾解釋這種非寫實(shí)表演如何喚起情感共鳴、何以比寫實(shí)表演更具魅力，這就有助于消除觀眾欣賞障礙。

2.淮劇傳承和創(chuàng)新要在表演、曲牌體、音樂、舞臺(tái)美術(shù)、人物造型等方面找準(zhǔn)著力點(diǎn)。淮劇表演程式的創(chuàng)新不僅蘊(yùn)含在經(jīng)典劇目體系中，更蘊(yùn)含在融唱念做打?yàn)橐惑w的表演方式中。從身體表達(dá)的技藝層面來說，戲曲演員怎么唱念、運(yùn)用什么身段，在傳統(tǒng)的一桌二椅背景下，如何通過場(chǎng)面調(diào)度為觀眾提供富有張力的戲劇空間，從具體劇目的編排、功法的運(yùn)用、行當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式、流派的形成都可以作為創(chuàng)新點(diǎn)。當(dāng)然，淮劇的創(chuàng)新不只在于表演?；磩”局醒盼幕懂牭那企w也是創(chuàng)新點(diǎn)，淮劇“以文化樂”“因字行腔”的文樂關(guān)系、淮劇音樂旋律特征與變化規(guī)律、多樣化演唱潤腔方法、器樂與聲樂之間的融洽關(guān)系、戲曲舞臺(tái)美術(shù)與人物造型的搭配，這些都可以成為創(chuàng)新點(diǎn)。

3.淮劇傳承和創(chuàng)新要認(rèn)真學(xué)習(xí)我國其他劇種發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。淮劇在形成和發(fā)展的200 多年歷史中，就在不斷吸收徽劇、京劇及其他優(yōu)秀劇種的長處。淮劇既是特有的藝術(shù)類型，又是我國戲劇有機(jī)組成部分，因此淮劇傳承和創(chuàng)新要認(rèn)真學(xué)習(xí)我國其他戲劇發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于淮劇表演創(chuàng)新理論建構(gòu)、淮劇表演創(chuàng)新規(guī)律的總結(jié)把握，既要強(qiáng)調(diào)淮劇相對(duì)于其他戲劇的特殊性，舍此就不可能傳承淮??；又不能漠視淮劇與其他戲劇的共通規(guī)律，否則就很容易將淮劇表演與我國豐富的戲劇文化相割裂，也就很難傳承、創(chuàng)新和發(fā)展好淮劇。