文/郭慶

在人口老齡化背景下，我國史上最大的“退休潮”即將來臨—60 后將陸續(xù)退休，迎來他們?nèi)松暮蟀攵巍Ｅc傳統(tǒng)意義上的老年人相比，60 后群體呈現(xiàn)出新的特征：他們具有較高的文化水平、思想觀念開放、財(cái)富擁有程度高；他們身體健康、心態(tài)年輕、生活時(shí)尚、愛好廣泛，樂于參加各類社會(huì)活動(dòng)；他們不甘于平淡，渴望享受生活，發(fā)揮自身價(jià)值，得到社會(huì)認(rèn)可。他們給自己擦亮了一個(gè)新標(biāo)簽—“新老人”。

“新老人”一詞最早是由日本長壽老人日野原重明提出的，指經(jīng)濟(jì)上自給自足、業(yè)余活動(dòng)豐富、人生價(jià)值觀從“為他人而活”轉(zhuǎn)向“為自己而活”的老年人群體?！靶吕先恕比后w的出現(xiàn)促進(jìn)了對文化養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求。如何使“新老人”的生活水平、幸福指數(shù)、身心健康得到更大的改善，成為值得探究的養(yǎng)老模式新課題。

率性“新老人”偏愛“發(fā)自己的光”

“新老人”是我國年輕老人中的特殊群體，他們退而不休，不僅不會(huì)因?yàn)殡x開崗位而孤寂，反而更加向往外面多彩的世界，對生活充滿了熱愛與憧憬。與傳統(tǒng)老人相比，“新老人”更有知識、更時(shí)尚、更富有、更愛玩；他們與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)和心態(tài)，強(qiáng)烈渴望“發(fā)自己的光”是他們最突出的特征。

●身體健康、思想開放

“新老人”成長于中國經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)代，具有較高的學(xué)習(xí)能力、接受能力和現(xiàn)代化的思想觀念。他們進(jìn)入職場和社會(huì)的生活軌跡幾乎與改革開放的進(jìn)程同步，因此其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)觀念也隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。與人們印象中的老年人不同，“新老人”受多元文化的影響，對退休生活有著更多的規(guī)劃。時(shí)尚、健身、美容等項(xiàng)目，“新老人”甚至比年輕人還“玩得轉(zhuǎn)”。而且他們對互聯(lián)網(wǎng)的接受程度較高，可以熟練使用各種上網(wǎng)技能。移動(dòng)智能不再是年輕人的專屬，也是“新老人”的交流主場，自拍更成為他們對生活表達(dá)熱愛的方式。

●資產(chǎn)富足、消費(fèi)力強(qiáng)

“新老人”是中國現(xiàn)代化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的參與者、見證者和受益者。與上一代相比，他們的工資收入普遍較高，養(yǎng)老金和退休金幾乎逐年上漲，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自給自足。而且大部分“新老人”注重優(yōu)生優(yōu)育，子女較少，基本完成了住房、育兒、用車等繁重支出，退休后，“新老人”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)普遍雄厚。產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)智研咨詢發(fā)布的《2018—2024 年中國財(cái)富管理行業(yè)競爭現(xiàn)狀及投資前景分析報(bào)告》顯示，截至2017 年，40 歲及以上的中老年群體占據(jù)了社會(huì)財(cái)富的62%?！靶吕先恕睋碛凶疃嗟馁Y產(chǎn)和最大的消費(fèi)潛力。

“新老人”群體具有強(qiáng)烈的消費(fèi)意愿、充足的消費(fèi)底氣和強(qiáng)勁的消費(fèi)能力，其消費(fèi)能力與中青年并無顯著差異，且其消費(fèi)模式正從生存型到享受型轉(zhuǎn)變并呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。他們懂?dāng)?shù)碼科技，會(huì)時(shí)尚穿搭，很多人喜歡重溫年輕時(shí)的理想玩法，以此彌補(bǔ)青春時(shí)期物質(zhì)匱乏的遺憾。

●獨(dú)立自主、為自己而活

“新老人”在年輕時(shí)就對獨(dú)立有深刻的體驗(yàn)，退休后，獨(dú)立也是他們非常寶貴和獨(dú)特的品質(zhì)。他們不把自己的幸福寄托在子女成年后的成功和贍養(yǎng)上。他們有自己的生活節(jié)奏，一般不愿意與子女居住在一起，想保留個(gè)人空間。“新老人”注重生活質(zhì)量，沒有了成天圍著兒孫轉(zhuǎn)從而獲取存在感的想法，而是將自己的閑余時(shí)間用于健身、美容、學(xué)習(xí)、旅游等，提升晚年生活品質(zhì)。

在許多傳統(tǒng)老年人因?yàn)槭褂弥悄芗夹g(shù)困難而發(fā)愁的時(shí)候，“新老人”早就主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)大潮，擁有了主動(dòng)權(quán)。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021 年12 月，50 歲及以上用戶占比達(dá)到26.8%。越來越多的“新老人”跨越了數(shù)字鴻溝，能夠熟練操作一些智能設(shè)備，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷。

●生活豐富多彩、精神需求多元

大數(shù)據(jù)顯示，“新老人”主要分布在中部以及東部地區(qū)的一、二線城市，這些城市整體經(jīng)濟(jì)水平較為發(fā)達(dá)；且大城市與小城市“新老人”的興趣愛好也各不相同。相比于男性，女性在社交、接觸新事物和參與活動(dòng)上表現(xiàn)出更強(qiáng)的積極性，在消費(fèi)行為上也有較強(qiáng)的多樣性。

老年人力資源是社會(huì)潛在優(yōu)勢，“新老人”雖然從崗位上退休，但他們?nèi)匀辉诓粩鄶U(kuò)展自己的生活半徑。他們以文會(huì)友、才藝交流、體育健身，熱衷于插花、彈奏樂器、攝影、做瑜伽、學(xué)外語、做短視頻主播、騎行等熱門項(xiàng)目。無論是精神上還是物質(zhì)上，“新老人”都具有充分的獨(dú)立自主性，展現(xiàn)了嶄新的精神風(fēng)貌。

復(fù)合型養(yǎng)老模式向好向優(yōu)

自20 世紀(jì)80 年代以來，我國的養(yǎng)老模式主要有社會(huì)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老等類型。但隨著人口老齡化程度的加深，傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式已經(jīng)不能滿足需要，所以業(yè)界紛紛提出“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的養(yǎng)老模式。同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老模式相結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化和推廣社區(qū)智慧養(yǎng)老模式。此外，相較于家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老，自我養(yǎng)老也是一種值得提倡和重視的養(yǎng)老選擇。

“新老人”經(jīng)歷過改革開放、恢復(fù)高考、住房改革、社會(huì)保障制度等重大事件，享受了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的紅利，因此，“新老人”與傳統(tǒng)老人之間存在較大差異，養(yǎng)老需求日益多元化，這就催生了復(fù)合型養(yǎng)老模式的改革與發(fā)展。

●以社會(huì)養(yǎng)老為保障

20 世紀(jì)80 年代提出的“社會(huì)養(yǎng)老”是兼具日常照料、醫(yī)療護(hù)理、文娛體育、信息咨詢等服務(wù)的統(tǒng)一體，具有公共性和濃厚的福利色彩以及再分配功能，比如養(yǎng)老院、福利院等特殊機(jī)構(gòu)等。此后，各種公立和私立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的發(fā)展涵蓋了救濟(jì)、福利、商業(yè)、慈善等領(lǐng)域，為老年人提供社會(huì)保障，降低老年人對子女的經(jīng)濟(jì)依賴，同時(shí)也通過調(diào)節(jié)退休金差距來促進(jìn)公共福利的實(shí)現(xiàn)。

但由于我國現(xiàn)行社保體系尚不完善，社會(huì)養(yǎng)老不能完全滿足老年人的各種生活、醫(yī)療需求。“新老人”的可支配收入較高，早已不再把社會(huì)養(yǎng)老作為唯一的養(yǎng)老方式，對社會(huì)養(yǎng)老的依賴程度較低。因此，社會(huì)養(yǎng)老只能是“新老人”的養(yǎng)老底線與保障。

●以自我養(yǎng)老為主

“新老人”不依靠子女的贍養(yǎng)，甚至不愿意與子女同住。他們大多拒絕“隔代撫養(yǎng)”,選擇讓子女找育兒嫂，自己提供經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)支持，以便有更多的時(shí)間去追求自己的生活。

“新老人”的第一保障來自自身，其次是家庭，最后才是社會(huì)。新老人從成年后開始儲(chǔ)備養(yǎng)老資源，在社會(huì)發(fā)展過程中早已有了自我養(yǎng)老意識，并在現(xiàn)實(shí)生活中不斷踐行。

積極的自我養(yǎng)老模式既能滿足“新老人”的生存需求，又能適應(yīng)其發(fā)展需求。有研究表明，老年人的自我照顧能力越強(qiáng)，對生活的滿意度就越高。自我養(yǎng)老不僅是一種模式，還是展現(xiàn)人類自身養(yǎng)老潛能的過程，更是一種生命的擴(kuò)展和升華，使“新老人”在精神上保持自強(qiáng)與堅(jiān)韌，做到有備而老、養(yǎng)老而不是等老。

●以家庭養(yǎng)老為輔

受我國“孝”文化和“養(yǎng)兒防老”觀念的影響，年長的父母普遍對成年子女的孝心具有較高期望，家庭成為老年人的天然養(yǎng)老單位，子女對老人的經(jīng)濟(jì)支持是基礎(chǔ)和先決條件，是整個(gè)養(yǎng)老制度中不可或缺的一環(huán)，也是一種穩(wěn)定的代際紐帶。但“新老人”由于受教育程度高、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和治理能力強(qiáng)，以自我養(yǎng)老為主，不再把家庭養(yǎng)老作為生活支柱。從某種意義上講，家庭養(yǎng)老對于“新老人”而言只是發(fā)揮了一種輔助作用。部分“新老人”不但不需要家庭的支持，反而還會(huì)在經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、教育等方面給予下一代支持。

●以其他養(yǎng)老模式為補(bǔ)充

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、養(yǎng)老需求和服務(wù)的不斷升級，出現(xiàn)了許多新型養(yǎng)老模式，比如居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、旅居養(yǎng)老、智慧養(yǎng)老、以勞養(yǎng)老等。拿以勞養(yǎng)老為例，大批“新老人”退休后愿意繼續(xù)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，參與希望工程等公益事業(yè)；有的“新老人”退休后重新進(jìn)入人才市場發(fā)揮余熱，如銀齡教師、銀齡醫(yī)生、科研工作者等，同樣受到市場歡迎；有的“新老人”出于興趣愛好，組建樂隊(duì)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)等，展現(xiàn)活力；也有的“新老人”選擇回鄉(xiāng)，將新思想、新資源、新人脈、新技術(shù)等帶回農(nóng)村，擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村振興的重要推手?？梢?，新型養(yǎng)老模式作為“社會(huì)—家庭—自我”養(yǎng)老模式的補(bǔ)充，滿足了“新老人”更多的精神需求。

隨著老齡化進(jìn)程的加快，養(yǎng)老壓力日益增大。但“新老人”群體的出現(xiàn)，不僅為老年人激活了新標(biāo)簽，更為社會(huì)養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展出了一道新考題，催生了以社會(huì)養(yǎng)老為保障、以自我養(yǎng)老為主、以家庭養(yǎng)老為輔以及以其他多種模式作為補(bǔ)充的復(fù)合型養(yǎng)老模式。