術(shù)中有道——武道合一的修身之術(shù)

◎潘霜喜

練習(xí)中國(guó)武術(shù)首先從基礎(chǔ)的功法開(kāi)始練習(xí)，在老師的言傳身教下努力學(xué)習(xí)前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)方法，以老師之教學(xué)思路循序漸進(jìn)刻苦練習(xí)。

在漫長(zhǎng)的功夫修習(xí)路上，莫要急于求成，亦不可一味追求傷人搏命的技擊之術(shù)。中國(guó)武術(shù)的練習(xí)講究以德為先，品德的修為永遠(yuǎn)高于武技的修煉。在練習(xí)功夫的過(guò)程中最為關(guān)鍵的是武學(xué)核心思想的學(xué)習(xí)，沒(méi)有核心思想的拳家只能是在拳術(shù)功架上出功夫，不超越自己固有思想的束縛，很難有大的功夫成就。

武學(xué)文化的核心思想是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)之道，這里講的道非指道家修煉的陰陽(yáng)之道，概指以陰陽(yáng)之道來(lái)詮釋武學(xué)文化修煉的功夫之道。武術(shù)是一門(mén)練習(xí)攻防格斗及修煉養(yǎng)生之術(shù)的綜合技能，通過(guò)武學(xué)文化的學(xué)習(xí)可以開(kāi)悟習(xí)武者的智慧，重新認(rèn)識(shí)武術(shù)的價(jià)值觀，提升其整體素養(yǎng)。以武入道即是通過(guò)枯燥乏味的功法練習(xí)來(lái)認(rèn)知形體功夫的陰陽(yáng)變化之道，待形體功夫有了模樣，再?gòu)囊饽钌舷鹿Ψ?，使形與意合，意之所至便是有了神氣。形與神聚，便能呼吸精氣，獨(dú)立守神。

武術(shù)的搏擊技能包括踢打摔拿，攻防技擊講究的是距離與速度的變化之道，在瞬間多變的搏擊中如何把踢打摔拿運(yùn)用得更加巧妙，靠的是陰陽(yáng)之道的把握。搏擊方法的使用猶如大醫(yī)之用藥，有寒熱溫涼與酸苦甘辛咸之區(qū)分。不要一味地追求人參當(dāng)歸的補(bǔ)益之功，切記生姜大棗也是濟(jì)世良藥，辨證施治是其靈魂。

武術(shù)的養(yǎng)生之術(shù)講究吐納導(dǎo)引，吐納即是呼吸方法，導(dǎo)引是用意念引導(dǎo)氣血順經(jīng)脈之循行與相應(yīng)的臟腑相合。吐納、導(dǎo)引分開(kāi)來(lái)講就是，吐出濁氣，納入清氣；指導(dǎo)方向，引領(lǐng)氣血。養(yǎng)生之術(shù)的練習(xí)必須先從形體上下功夫，在形體功夫勁路順暢了，再去調(diào)整呼吸，把形體的開(kāi)合與呼吸的吐納機(jī)理結(jié)合起來(lái)，再去練習(xí)意念的功夫，從而達(dá)到形意神為一體的功夫體系。

武術(shù)的修習(xí)之道貴在變通，武術(shù)之道是從基礎(chǔ)的技能練習(xí)上升到武學(xué)文化的修煉，在掌握“術(shù)”這門(mén)技能的基礎(chǔ)上，通過(guò)艱苦卓絕的修煉，精益求精，練就真功絕技。從“術(shù)”的修煉中感知自然之道的變化，其核心文化為陰陽(yáng)之道，陰陽(yáng)講究的是太極的變化，在變化之中遵循中正平衡法則，這時(shí)便能以道演武，演繹陰陽(yáng)平衡之道的太極拳學(xué)。動(dòng)靜、開(kāi)合、升降、剛?cè)峤允且躁庩?yáng)變化為其根本，究其實(shí)用搏擊與養(yǎng)生延年之道，全憑乎習(xí)練者思想意念之導(dǎo)向。偏于陰則陰中生陽(yáng)，偏于陽(yáng)則陽(yáng)中生陰，如此方能合乎陰陽(yáng)變化的基本原則。

拳學(xué)之道實(shí)是修身之道，武與德的修為必須上升到“道”的修習(xí)范疇，從武術(shù)、武功、武藝、武學(xué)，武道文化的逐漸遞增可以明知古代拳學(xué)大家對(duì)武道文化的研究，是立足于實(shí)用學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)今，科技發(fā)達(dá)習(xí)練功夫的武者應(yīng)當(dāng)在靜心平氣把基礎(chǔ)的“術(shù)”練好，以術(shù)悟道，在漫漫功夫求真路上探尋武道合一的修身之術(shù)。