潘同人

一、引言

新冠肺炎疫情期間，“思政大課”的教育形式被中國各地廣泛采用，已經(jīng)成為思想政治教育守正創(chuàng)新的一大亮點(diǎn)，也是移動互聯(lián)網(wǎng)條件下中國意識形態(tài)工作領(lǐng)域的一大突破。2020年3月，教育部在全國高校范圍內(nèi)舉辦了一場以疫情防控為主題的“思政大課”，既起到了振奮人心、凝聚力量的政治作用，又充分宣傳了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。超過5000萬人次觀看了這次“思政大課”的在線直播，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺的總訪問量超過1億人次。此后，安徽、江西、遼寧、甘肅等省份先后籌劃和實(shí)施了“思政大課”的地方版本，也在本地高校師生當(dāng)中引起了較大反響。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，2021年教育部舉辦了以“四史教育”為主題的“思政大課”，將“思政大課”的成功做法延續(xù)了下來。事實(shí)上，除了全國層面?zhèn)涫荜P(guān)注的幾次“思政大課”之外，地方層面甚至學(xué)校層面也都在嘗試運(yùn)用移動互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)技術(shù)向思政課“賦能”。從思想政治教育的發(fā)展規(guī)律看，大眾傳媒的高質(zhì)量運(yùn)用必然能擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面和提高思想政治教育的時(shí)效性。有學(xué)者甚至呼吁，在疫情結(jié)束以后，“線上+線下”的混合式教學(xué)應(yīng)該成為思政課教學(xué)的常態(tài)?？梢钥隙ǖ氖?，“思政大課”作為疫情期間發(fā)展成熟的一種思想政治教育創(chuàng)新形式，在后疫情時(shí)代的意識形態(tài)工作中必定大有可為。

二、意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”機(jī)制的基本內(nèi)涵

“思政大課”的實(shí)質(zhì)，是移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制?！八颊笳n”并非簡單的教學(xué)創(chuàng)新，而是一種值得探討的意識形態(tài)現(xiàn)象?！八颊笳n”的萌生和發(fā)展，是意識形態(tài)話語權(quán)的存在形態(tài)逐漸演變的產(chǎn)物。從歷時(shí)性的角度看，意識形態(tài)話語權(quán)的存在形態(tài)經(jīng)歷了從集中到分散，并且正在由分散而“再集中”。這種令人矚目的演變是由科技力量所推動的。美國學(xué)者芬博格曾說：“我們交往的媒介決定了我們相互作用的性質(zhì)?！痹谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)場域下的社會互動中，掌握意識形態(tài)話語權(quán)的主體數(shù)量明顯增加。另一方面，傳播主流意識形態(tài)的話語載體也在真實(shí)有效地?cái)U(kuò)大其影響力。以高校領(lǐng)域的“思政大課”為例，每次“大課”的授課者為3-8人，而對應(yīng)的受教育者是全國各類大學(xué)生，其總數(shù)已經(jīng)超過4000萬人。這種“喇叭形”的教育路徑在傳統(tǒng)媒體時(shí)代是超乎想象的事情。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，宣傳思想工作的環(huán)境、對象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變?！彼^根本任務(wù)，就是“把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落”?！八颊笳n”等意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制，無疑有利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本任務(wù)。

移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”，是政治功能層面的“再集中”。這種“再集中”不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)高度集中的格局。第一，意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”是一種相對集中，而非傳統(tǒng)媒體時(shí)代的絕對集中，它是在話語主體高度分散的客觀條件下產(chǎn)生的意識形態(tài)現(xiàn)象。第二，意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”是一種功能性集中，而非傳統(tǒng)媒體時(shí)代的結(jié)構(gòu)性集中，它追求不同話語主體的功能聚合，而非結(jié)構(gòu)調(diào)整。第三，意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”是一種動態(tài)集中，而非傳統(tǒng)媒體時(shí)代的靜態(tài)集中?！霸偌小蓖ǔＪ嵌虝旱?，維持“再集中”的政治功能需要相關(guān)話語主體持續(xù)不斷的“賦能”，以形成一種意識形態(tài)生產(chǎn)的話語機(jī)制。當(dāng)前，意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建面臨著媒介環(huán)境“去中心化”與“再中心化”的雙重困境。意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制是權(quán)威話語主體應(yīng)對雙重困境的必然邏輯，也是移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國共產(chǎn)黨掌握意識形態(tài)話語權(quán)的戰(zhàn)略選擇。

移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”，是意識形態(tài)話語權(quán)生成和運(yùn)行全過程的“再集中”。在意識形態(tài)領(lǐng)域，話語并非人們依據(jù)常識所理解的指稱客體或意識的“中介”，它在本質(zhì)上是人類的一種重要活動?！盎顒印闭咽局捳Z的過程屬性，話語的萌發(fā)、成熟乃至傳播，都隸屬于一個(gè)完整的生命周期。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語同樣具有過程性，它的運(yùn)行也是一個(gè)前后相繼、周而復(fù)始的動態(tài)過程。意識形態(tài)話語的引領(lǐng)、建構(gòu)、傳播和普及構(gòu)成了考察意識形態(tài)話語權(quán)運(yùn)行機(jī)制的基本維度，“思政大課”的教學(xué)實(shí)踐也正是由這些基本維度所構(gòu)成的。在“思政大課”的教育實(shí)踐中，由行政力量、專業(yè)力量、傳媒力量、教育力量等治理主體構(gòu)成的思想政治教育體系，通過意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制，完成了特定時(shí)期內(nèi)意識形態(tài)工作的中心任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生群體的思想引領(lǐng)。

三、意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”機(jī)制的四重維度

(一)意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”機(jī)制

意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”機(jī)制由行政力量主導(dǎo)。意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”是一項(xiàng)政治工程，它的實(shí)現(xiàn)是國家意志的反映。美國學(xué)者古德諾指出，所有政府都具有兩種最基本的功能，即國家意志的表達(dá)和國家意志的執(zhí)行。行政力量將政治領(lǐng)導(dǎo)力量的抽象意志轉(zhuǎn)化為具有可操作性的行動機(jī)制。因此，行政力量也必然在集中意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的政治過程中起到實(shí)際的主導(dǎo)作用。在“思政大課”的實(shí)施中，宣傳主管部門和教育主管部門通常是“思政大課”的組織者。具體而言，宣傳主管部門負(fù)責(zé)宏觀的審核性工作，充當(dāng)著“把關(guān)者”的政治角色；而教育主管部門負(fù)責(zé)更加具體的項(xiàng)目性工作，它不僅要負(fù)責(zé)啟動“思政大課”的具體項(xiàng)目，而且要對“思政大課”運(yùn)行的整個(gè)周期進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制。在實(shí)踐中，各地的“思政大課”通常以省委宣傳部、省委教育工委、教育廳的名義聯(lián)合舉辦。這種舉辦模式是當(dāng)今中國黨政領(lǐng)導(dǎo)體制在思想政治教育領(lǐng)域的投射，反映了黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與行政主管部門實(shí)際運(yùn)用這種權(quán)力的辯證統(tǒng)一。

意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”機(jī)制在思想政治教育過程中承擔(dān)著議程設(shè)定的功能。移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起在一定程度上重塑了思想政治教育的底層邏輯。在新技術(shù)引發(fā)的思想政治教育諸種變遷之中，最為深刻的莫過于思想政治教育議程設(shè)置機(jī)制的變遷。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體對網(wǎng)民的議程設(shè)置效果更加迅捷。對于青少年網(wǎng)民來說，他們的所看、所聽、所思、所想、所言乃至所為，無時(shí)無刻不受到依托于移動互聯(lián)網(wǎng)的新興媒體的強(qiáng)烈影響。意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”就是行政力量與其他力量爭奪思想政治教育議程設(shè)定權(quán)的過程。在“思政大課”實(shí)踐下，行政力量結(jié)合不斷變化的思想政治教育環(huán)境設(shè)定恰當(dāng)?shù)摹八颊笳n”議程，以回應(yīng)和解答各種“時(shí)代之問”和“成長之困”。近幾年“思政大課”的議程設(shè)定專注于“疫情防控中的制度優(yōu)勢”“四史學(xué)習(xí)教育”等主題，與黨和國家的中心工作高度契合，體現(xiàn)了思想政治教育議程設(shè)定與意識形態(tài)話語引領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。從縱向的角度看，地方層面的“思政大課”在議程設(shè)定上與全國層面基本一致，充分遵循了意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)“再集中”機(jī)制自上而下逐級展開的運(yùn)作邏輯。

意識形態(tài)話語引領(lǐng)權(quán)的“再集中”，是中國共產(chǎn)黨在移動互聯(lián)網(wǎng)條件下掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行動路徑。意識形態(tài)話語權(quán)與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既有聯(lián)系又有區(qū)別?！耙庾R形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)工作的核心，意識形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)工作的旨向，兩者彼此交融，相互演化，存在正相關(guān)性?！敝挥性谠捳Z領(lǐng)域取得決定性優(yōu)勢，一個(gè)政治集團(tuán)才能領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)社會的意識形態(tài)發(fā)展。然而，意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位是無法強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的。正如拉克勞所言，一個(gè)階級的支配地位不在于將一種統(tǒng)一的價(jià)值觀強(qiáng)加于社會上的其他階級，而在于以一種消除潛在對立的方式表達(dá)不同的價(jià)值觀。在表達(dá)的過程中，主流意識形態(tài)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，影響乃至支配其他的非主流意識形態(tài)。從這個(gè)意義上講，“思政大課”將形形色色的具體話語整合到統(tǒng)一的思想政治教育議程之中，并用主流意識形態(tài)的話語框架進(jìn)行規(guī)約和重塑，它是移動互聯(lián)網(wǎng)條件下中國共產(chǎn)黨在青少年群體中掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新探索。

(二)意識形態(tài)話語建構(gòu)權(quán)的“再集中”機(jī)制

意識形態(tài)話語建構(gòu)權(quán)的“再集中”機(jī)制由專業(yè)力量主導(dǎo)。這種專業(yè)力量在“思政大課”之中表現(xiàn)為具體的講授者，主要由四個(gè)部分構(gòu)成：其一，高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者。參與“思政大課”講授的專家學(xué)者都擁有極高的學(xué)術(shù)造詣，在自己所在的學(xué)科領(lǐng)域享有盛譽(yù)。其二，中小學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀思政課教師?！八颊笳n”邀請了一批經(jīng)驗(yàn)豐富的中小學(xué)思政課教師授課，讓他們在更廣泛的學(xué)生群體中發(fā)揮作用。其三，實(shí)踐領(lǐng)域的優(yōu)秀代表，例如醫(yī)護(hù)人員、科技工作者等?！八颊笳n”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)身說法的教育理念，通過理論與實(shí)踐的聯(lián)通，在開闊學(xué)生視野的同時(shí)塑造他們的政治理念。其四，領(lǐng)導(dǎo)干部。在“思政大課”的平臺上，領(lǐng)導(dǎo)干部充當(dāng)了理論專家的角色，溝通了意識形態(tài)與生活世界，在諸如“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”等時(shí)政性主題中，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育角色不容忽視。專業(yè)力量在意識形態(tài)話語建構(gòu)權(quán)“再集中”機(jī)制中的主導(dǎo)作用，符合人類認(rèn)知的一般規(guī)律，即由“由淺到深、從少數(shù)人認(rèn)識到多數(shù)人達(dá)成共識的過程”。

意識形態(tài)話語建構(gòu)權(quán)的“再集中”機(jī)制在思想政治教育過程中承擔(dān)著話語再造的功能。一種意識形態(tài)在成型以后，必然衍生出包含了一套名詞概念、表達(dá)方式、思維方式的話語體系。然而，這套話語體系不一定對所有社會成員都適用，也不一定在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何技術(shù)條件下都適用，這就需要權(quán)威話語主體對主流意識形態(tài)話語進(jìn)行一定程度的再造。話語再造的目的是改造社會，即改造社會成員的思想意識。阿爾都塞強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)的實(shí)踐職能始終壓倒它的理論職能。也就是說，意識形態(tài)話語只有實(shí)際影響了接受它的個(gè)體才是有意義的。從這個(gè)意義上講，意識形態(tài)把個(gè)體詢喚為主體。意識形態(tài)話語的持續(xù)沖擊和環(huán)繞，使個(gè)體逐漸澄明自己的政治屬性。在“思政大課”實(shí)踐下，專業(yè)力量一方面憑借自己對馬克思主義及其中國化理論成果的長期探索和研究，可以將內(nèi)涵深奧、邏輯嚴(yán)密的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂的教學(xué)話語，即“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”。另一方面，它還可以從青少年中廣泛流行的網(wǎng)絡(luò)話語中挖掘出主流意識形態(tài)的成分，或者將網(wǎng)絡(luò)話語中的積極元素與主流意識形態(tài)有機(jī)融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)在移動互聯(lián)網(wǎng)條件下的話語再造。

意識形態(tài)話語建構(gòu)權(quán)的“再集中”可以有效緩解現(xiàn)階段思想政治工作者“單兵作戰(zhàn)”的困境，以專業(yè)化的權(quán)威話語在局部形成“話語優(yōu)勢”。在“思政大課”中，教育者依托整個(gè)思想政治教育體系向青少年學(xué)生授課。首先，“思政大課”講授者的脫穎而出得益于整個(gè)教育體系的選拔；其次，講授者得到了宣傳教育主管部門的有力支持，在課程籌劃和設(shè)計(jì)過程中可以調(diào)動更多的資源；再次，新聞媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的加持，使得“思政大課”在實(shí)際運(yùn)行中產(chǎn)生了“話語增強(qiáng)”的傳播效應(yīng)?！八颊笳n”將負(fù)責(zé)話語再造的專業(yè)力量納入了一個(gè)龐大而富有效率的思想政治教育體系，依靠體系的力量獲取主流意識形態(tài)的“話語優(yōu)勢”。

(三)意識形態(tài)話語傳播權(quán)的“再集中”機(jī)制

意識形態(tài)話語傳播權(quán)的“再集中”機(jī)制由傳媒力量主導(dǎo)。意識形態(tài)話語傳播權(quán)的“再集中”過程，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體在建構(gòu)青年群體政治話語中的主導(dǎo)性作用。在“思政大課”的直播過程中，人民網(wǎng)、咪咕視頻、嗶哩嗶哩、抖音等網(wǎng)絡(luò)媒體積極參與，通過手機(jī)APP、網(wǎng)頁鏈接等多種方式向受教育者提供訪問入口。受教育者既可以觀看現(xiàn)場直播，又可以通過回放功能隨時(shí)調(diào)取課程視頻，這使得“思政大課”一方面具備傳統(tǒng)思想政治教育的即時(shí)性特征，另一方面兼?zhèn)渚W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的持續(xù)性特征。需要指出的是，這些網(wǎng)絡(luò)媒體既包括依托于官方媒體構(gòu)建的新媒體，例如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等，又包括一些在激烈的移動互聯(lián)網(wǎng)市場競爭中崛起的平臺型新媒體，例如抖音、嗶哩嗶哩等?！八颊笳n”的進(jìn)行是一個(gè)體制內(nèi)外各種新媒體交互合作的傳播過程。

意識形態(tài)話語傳播權(quán)的“再集中”機(jī)制承擔(dān)著技術(shù)治理的功能。技術(shù)理性是國家治理結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。意識形態(tài)治理作為國家治理的重要組成部分，也必然需要某種技術(shù)性功能的強(qiáng)力支撐?，F(xiàn)階段，“思政大課”等教育手段在意識形態(tài)治理體系中發(fā)揮著技術(shù)治理的功能?！凹夹g(shù)治理除了追求系統(tǒng)的效率之外，拒絕效忠于任何特定的教條?！币庾R形態(tài)話語傳播的核心在于效率，即能否在單位時(shí)間內(nèi)將特定的意識形態(tài)話語傳遞到盡可能多的社會成員的視覺及聽覺范圍之內(nèi)?！八颊笳n”在新一代網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的支持下，運(yùn)用大規(guī)模在線授課的方式突破了傳統(tǒng)思想政治教育面臨的時(shí)空壁壘，將全國或區(qū)域內(nèi)的青少年學(xué)生整合進(jìn)統(tǒng)一的意識形態(tài)話語傳播孔道之中，在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代紛繁嘈雜的輿論氛圍下營造出安定和諧的思想政治教育場域。

意識形態(tài)話語傳播權(quán)的“再集中”是意識形態(tài)話語傳播渠道的整合過程。這種整合首先在于傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的整合，在“思政大課”的授課中，電視臺和網(wǎng)絡(luò)終端同步直播，受教育者可以任選聽課的方式。其次，傳播渠道的整合還在于網(wǎng)絡(luò)媒體內(nèi)部的相互協(xié)同，即官方網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)社交媒體的相互協(xié)同，官方網(wǎng)絡(luò)媒體在“思政大課”的授課中充當(dāng)核心傳播者的角色，是最為權(quán)威的傳播渠道；網(wǎng)絡(luò)社交媒體則充當(dāng)次級傳播者的角色，是觸及范圍更廣的傳播渠道。意識形態(tài)話語傳播渠道的整合，意味著“思政大課”等教育方式正在成為意識形態(tài)話語全息傳播的新途徑，即受教育者有機(jī)會獲知“物體在空間存在的整個(gè)情況的全部信息”。

(四)意識形態(tài)話語普及權(quán)的“再集中”機(jī)制

意識形態(tài)話語普及權(quán)的“再集中”機(jī)制由教育力量主導(dǎo)。從教學(xué)實(shí)踐來看，“思政大課”已經(jīng)覆蓋了高等院校、職業(yè)院校、中小學(xué)等各個(gè)階段的教育機(jī)構(gòu)，教育力量是意識形態(tài)話語普及權(quán)“再集中”的主導(dǎo)力量。以高校為例，“思政大課”的出勤情況一般由學(xué)工系統(tǒng)和思政課教師系統(tǒng)共同保證，以學(xué)工系統(tǒng)為主，以思政課教師系統(tǒng)為輔。學(xué)工系統(tǒng)負(fù)責(zé)督促大學(xué)生按時(shí)參加“思政大課”的聽課和討論，并收取觀后感等聽課材料；思政課教師系統(tǒng)參與監(jiān)控大學(xué)生的實(shí)際聽課質(zhì)量，并適當(dāng)收取聽課照片等文件。教育機(jī)構(gòu)是主流意識形態(tài)話語運(yùn)行過程的末端環(huán)節(jié)，它對主流意識形態(tài)話語普及的主導(dǎo)能力直接決定了這些話語能否真正占據(jù)青少年有限的注意力。教育機(jī)構(gòu)對“思政大課”的教學(xué)保障措施，正是它在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭奪意識形態(tài)陣地的有效嘗試。

意識形態(tài)話語普及權(quán)的“再集中”機(jī)制承擔(dān)著政治動員的功能。在現(xiàn)代社會，意識形態(tài)與政治動員密不可分，它們往往是“一體兩面”的關(guān)系。趙鼎新認(rèn)為，現(xiàn)代社會運(yùn)動與傳統(tǒng)社會的集體抗?fàn)幭啾?，最大的區(qū)別是具有意識形態(tài)話語主導(dǎo)的政治目標(biāo)。在意識形態(tài)話語運(yùn)行的過程中，政治動員的功能得以發(fā)揮。主流意識形態(tài)話語的普及過程，就是統(tǒng)治階級動員社會成員理解和認(rèn)可這些話語的過程。從思想政治教育的角度看，政治動員是思想政治教育體系必須關(guān)注的基本功能之一，各類教育機(jī)構(gòu)在實(shí)施思想政治教育行為的同時(shí)，必須將學(xué)生群體充分動員起來，使之參與到自己政治身份的建構(gòu)當(dāng)中，并最終認(rèn)同政治身份所依托的政治體系。在“思政大課”的教學(xué)中，教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用既有的組織體系，最大限度地動員了學(xué)生群體，在出勤時(shí)間、聽課時(shí)長、聽課狀態(tài)、課后討論等方面充分調(diào)動了學(xué)生的積極性并確保了質(zhì)量。需要指出的是，諸如“思政大課”一類的在線教學(xué)模式，要取得既定的教學(xué)效果是相當(dāng)困難的?！八颊笳n”之所以避免了各種慕課所面臨的形式主義的通病，根本在于它依托于一個(gè)強(qiáng)大的思想政治教育體系，該體系在實(shí)際運(yùn)行中展現(xiàn)出強(qiáng)大的政治動員能力，這種能力將學(xué)生的注意力從紛亂的網(wǎng)絡(luò)社交媒體暫時(shí)“拉回”到思想政治教育的場域之中。

意識形態(tài)話語普及權(quán)的“再集中”是移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青少年網(wǎng)民政治社會化的必要環(huán)節(jié)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)演變?yōu)榍嗌倌昃W(wǎng)民實(shí)現(xiàn)政治社會化的重要載體。因此，權(quán)威話語主體必須在網(wǎng)絡(luò)空間推廣和普及主流意識形態(tài)話語，引導(dǎo)青少年步入正確的政治社會化軌道。移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“連接已無處不在，將來終連接一切”。這一點(diǎn)在“思政大課”上同樣有所體現(xiàn)。2020年，以抗疫為主題的全國高?！八颊笳n”引發(fā)了青年學(xué)生的熱烈討論，留言總量達(dá)到36萬條，“思政大課”衍生的相關(guān)話題多次進(jìn)入各類熱搜榜單。青年學(xué)生的政治意識在教育者所建構(gòu)的相對開放的場域中相互連接、相互碰撞，最終在主流意識形態(tài)話語的強(qiáng)烈影響下實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治社會化。

四、意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”機(jī)制的內(nèi)在邏輯

(一)時(shí)間邏輯：不同話語主體言說語境的統(tǒng)一

不同的話語主體通常處在不同的語境之下，不同的語境往往存在時(shí)間上的差別。語境的差別使得話語主體之間的溝通效果大打折扣，它也是當(dāng)前主流意識形態(tài)建構(gòu)過程中遇到的瓶頸問題之一。在網(wǎng)絡(luò)空間，不同網(wǎng)民群體之間、網(wǎng)民與宣傳教育主體之間都存在著語境差異，主流意識形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)傳播中容易喪失原有的傳播效能。這是因?yàn)?，“所說的社會所固有的事實(shí)必須是可以交流的”，每個(gè)人眼中的“事實(shí)”都是在交流中形成的，換言之，“事實(shí)”必然被包圍在一定的語境當(dāng)中。而在交流過程中，每個(gè)人言說的語境對應(yīng)著不同的時(shí)間。不同的網(wǎng)民依據(jù)形成于特定時(shí)間的語境去理解特定的詞句。例如，對待某個(gè)歷史事件，親歷者是基于當(dāng)時(shí)的語境去解讀相關(guān)的意識形態(tài)話語，而非親歷者對歷史的認(rèn)知則是基于后來某個(gè)時(shí)間的語境形成的。

以“思政大課”為代表的意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”機(jī)制，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了不同話語主體言說語境的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，統(tǒng)一青少年網(wǎng)民之間、青少年網(wǎng)民與宣傳教育主體之間的言說語境相當(dāng)困難。然而，“思政大課”通過超大規(guī)模的“云課堂”，以及一系列高強(qiáng)度的組織動員機(jī)制，將遠(yuǎn)超單一學(xué)校規(guī)模的青少年學(xué)生群體納入思想政治教育的場域，并通過這個(gè)場域動態(tài)地傳播了主流意識形態(tài)話語?！八颊笳n”的成功之處在于它突破了話語主體之間時(shí)間層面的“區(qū)隔”，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了不同話語主體言說語境的統(tǒng)一。海德格爾認(rèn)為：“獨(dú)在是共在的一種殘缺的樣式，獨(dú)在的可能性就是共在的證明。”“思政大課”是一種能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育主體間性的教學(xué)手段，它在很大程度上實(shí)現(xiàn)了教育者和受教育者之間、不同受教育者之間的“共在”。在2021年的一次“思政大課”中，教育者將青少年的注意力集中到了九一八事變的歷史節(jié)點(diǎn)，千百萬青少年在觀看“思政大課”直播或重播時(shí)，針對這段歷史建構(gòu)起了相對統(tǒng)一的言說語境。

(二)空間邏輯：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語表達(dá)與傳播的“再中心化”

意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制包含著空間維度的“再中心化”。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語表達(dá)與傳播中的“去中心化”往往與“再中心化”相伴而生。從宏觀層面來看，現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出沃勒斯坦所描述出的“中心—邊陲”權(quán)力結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，“中心—邊陲”權(quán)力結(jié)構(gòu)在數(shù)字時(shí)代同樣適用于網(wǎng)絡(luò)空間。國家之間在網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)話語權(quán)并不平等，少數(shù)國家在意識形態(tài)話語的生產(chǎn)與傳播中處于支配地位。從微觀層面看，在一國之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)也是由少數(shù)高連通性節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來的，意識形態(tài)話語權(quán)絕非均衡分布?，F(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)威話語主體必須設(shè)法成為網(wǎng)絡(luò)空間中的高連通性節(jié)點(diǎn)，即獲取一定范圍內(nèi)意識形態(tài)話語生產(chǎn)與傳播的中心地位，并與網(wǎng)絡(luò)中無數(shù)的其他節(jié)點(diǎn)建立起“中心—邊緣”的權(quán)力結(jié)構(gòu)。最終，權(quán)威話語主體將這種權(quán)力結(jié)構(gòu)無限復(fù)制，以實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”。

網(wǎng)絡(luò)空間的“再中心化”絕非權(quán)威話語主體的單項(xiàng)建構(gòu)，而是在中心與邊緣的緊密互動中形成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。在“思政大課”實(shí)施中，課程的設(shè)計(jì)者從一開始就試圖與網(wǎng)絡(luò)空間中流行的各種社會思潮進(jìn)行對話，將社會思潮涵容到課程的內(nèi)容體系當(dāng)中，在批判性的話語表達(dá)之中實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的引領(lǐng)。從“思政大課”的選題來看，授課者確立和鞏固其話語中心地位的過程，也是他們與青少年反復(fù)交流、達(dá)成共識的過程?！八颊笳n”的選題只有符合了青少年精神生活的實(shí)際需求，與青少年的輿論關(guān)注點(diǎn)高度一致，才能真正吸引青少年的注意力，破解思想政治教育領(lǐng)域存在的吸引力難題。此外，“思政大課”在開展過程中，還生成了兩個(gè)輿論場，即依托于“思政大課”本身的“中心輿論場”和依托于微博、B站等社交媒體的“邊緣輿論場”，青少年在“中心輿論場”的活躍表現(xiàn)，使得“思政大課”在社交媒體的關(guān)注度迅速上升，多次成為熱搜新聞事件。兩個(gè)輿論場的相互呼應(yīng)和映襯，進(jìn)一步印證了中心與邊緣的互動關(guān)系。

(三)層級邏輯：意識形態(tài)工作制度創(chuàng)新的縱向垂直擴(kuò)散

意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制蘊(yùn)含著一種層級邏輯，即意識形態(tài)工作制度創(chuàng)新的縱向垂直擴(kuò)散。從“思政大課”的實(shí)踐路徑看，這種意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”的載體并非地方黨政部門或?qū)W校本身的首創(chuàng)，而是教育部為推動新時(shí)代思想政治教育的守正創(chuàng)新?！八颊笳n”的課程主題、課程形式、課程內(nèi)容、授課方式、授課主體、授課對象等教育要素都由教育部確定，該課程結(jié)束之后，省市相關(guān)部門才開始跟進(jìn)第二輪授課。省市教育工委、教育廳、宣傳部、共青團(tuán)、網(wǎng)信辦等部門獨(dú)立或合作組織本地區(qū)的“思政大課”，授課主題與教育部的第一輪授課類似，而授課內(nèi)容則更具地方特色，更加傾向于微觀視角。有學(xué)者指出，對組織具有強(qiáng)大影響力的主體會對組織施加強(qiáng)制壓力，勸服或強(qiáng)制組織采取某些實(shí)踐做法?！八颊笳n”的啟動通常由上級黨政部門下發(fā)官方指令，在課程實(shí)施中還需要接受上級黨政部門的督導(dǎo)。因此，“思政大課”的擴(kuò)散必然遵循縱向垂直的路徑。

縱向垂直的創(chuàng)新擴(kuò)散，鞏固和強(qiáng)化了移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代黨對思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線?！闭莆者@條生命線的根本前提是，在新的技術(shù)條件下堅(jiān)持黨對思想政治教育的全面領(lǐng)導(dǎo)?！八颊笳n”等新型教育載體遵循自上而下的層級擴(kuò)散邏輯，這種邏輯與黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作方式存在高度的耦合，有助于將意識形態(tài)工作制度的具體創(chuàng)新活動與宏觀層面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來。從表面上看，“思政大課”自上而下的制度擴(kuò)散是一種具體的教育實(shí)踐，然而，這種實(shí)踐蘊(yùn)含著各級黨政部門和學(xué)校黨組織堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于推動思想政治教育改革與發(fā)展決策部署的政治邏輯?！八颊笳n”圍繞同一主題開展若干輪次的過程，也是黨中央的最新理論成果和決策部署逐漸深入到基層的過程。

五、完善意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”機(jī)制的策略

在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識形態(tài)話語權(quán)的衡量不是“有”與“無”之間的切換，而是科學(xué)處理“集中”與“分散”之間的辯證關(guān)系。權(quán)威話語主體應(yīng)當(dāng)善于制造和運(yùn)用意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)空間中，意識形態(tài)話語權(quán)的“集中”和“分散”不是絕對的，而是相對的。或者說，意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”是指在具體的思想政治教育議程上實(shí)現(xiàn)話語權(quán)的動態(tài)集中。權(quán)威話語主體運(yùn)用現(xiàn)代科技手段將億萬受眾的注意力在短時(shí)間內(nèi)集中到同一個(gè)主題之下，并在該主題的范疇內(nèi)引領(lǐng)、建構(gòu)、傳播和普及主流意識形態(tài)話語。需要指出的是，意識形態(tài)話語權(quán)的相對集中是建立在相對分散基礎(chǔ)上的，相對集中是相對分散演變發(fā)展的邏輯必然和實(shí)踐路徑?，F(xiàn)階段，“思政大課”等教學(xué)方式肩負(fù)著在復(fù)雜輿論環(huán)境下推動意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”的重任，這些教學(xué)領(lǐng)域的守正創(chuàng)新反映了移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想政治教育體系的現(xiàn)代化趨勢。

健全和完善意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制的關(guān)鍵在于優(yōu)化意識形態(tài)治理體系，“變先前單一主體的單向性、一維化處理為多重主體的綜合性、協(xié)同化發(fā)力”，推動性質(zhì)迥異的治理單元產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，共同鞏固虛擬空間的主流意識形態(tài)。具體而言，應(yīng)當(dāng)著眼于意識形態(tài)治理體系中相關(guān)治理單元的建設(shè)，并從以下四個(gè)方面入手。

第一，強(qiáng)化行政力量在意識形態(tài)工作領(lǐng)域的議程設(shè)定功能，將“思政大課”等活動載體制度化、常態(tài)化。當(dāng)前，“思政大課”的組織者還局限在宣傳主管部門、教育主管部門、共青團(tuán)等單位，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持其他黨委和行政部門結(jié)合自身工作實(shí)際，主辦或協(xié)辦“思政大課”，推動行政力量更多地參與到意識形態(tài)話語權(quán)“再集中”的過程中。例如，科技、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域的主管部門可以結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，籌劃舉辦旨在宣傳自身主管領(lǐng)域重大成就的“思政大課”，將移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的意識形態(tài)工作做深、做精、做實(shí)。

第二，充分調(diào)動專業(yè)力量參與意識形態(tài)話語建構(gòu)的積極性，在意識形態(tài)工作領(lǐng)域擴(kuò)大專家群體的范圍?！八颊笳n”的專家團(tuán)隊(duì)不應(yīng)該僅僅局限于馬克思主義學(xué)科，其授課者應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到哲學(xué)社會科學(xué)所有學(xué)科，乃至自然科學(xué)的一切學(xué)科，最終應(yīng)當(dāng)包括各行各業(yè)的先進(jìn)人物。意識形態(tài)治理體系是一個(gè)開放包容的體系，中國社會各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)分子都應(yīng)該成為主流意識形態(tài)的宣教者。從這個(gè)意義上講，意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”機(jī)制，就是意識形態(tài)治理體系不斷從外部環(huán)境中汲取資源和能量的過程。

第三，引導(dǎo)市場力量適當(dāng)進(jìn)入意識形態(tài)工作領(lǐng)域，發(fā)揮科技公司等市場力量在意識形態(tài)話語傳播、話語普及等方面的積極作用。在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識形態(tài)治理體系必然是一個(gè)多元且異質(zhì)的體系，中國共產(chǎn)黨作為該體系的領(lǐng)導(dǎo)核心，要團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)其他治理主體發(fā)揮作用。要因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮市場力量在傳播工具、宣講策略、用戶群體等方面的優(yōu)勢，將市場力量納入意識形態(tài)治理體系之中。同時(shí)要趨利避害，化解市場力量在宣傳思想領(lǐng)域的破壞性，將市場力量的“利潤至上”傾向限制在合理的范圍內(nèi)。

第四，充分重視群眾力量在意識形態(tài)話語權(quán)生成中的積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生等青年群眾積極參與主流意識形態(tài)話語的建構(gòu)和傳播。意識形態(tài)話語權(quán)的“再集中”必然是一個(gè)高度社會化的過程。群眾力量參與意識形態(tài)話語運(yùn)行過程，體現(xiàn)了“人民群眾是社會歷史的主體”這一歷史唯物主義基本觀點(diǎn)。在“思政大課”等教學(xué)實(shí)踐中，要尊重廣大青年群眾的主體性和話語權(quán)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)青年群眾參與課程議題的討論，使他們成為移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主流意識形態(tài)話語運(yùn)行中的建設(shè)性力量。

① 所謂“喇叭形”教育路徑，是形容“思政大課”通過云直播方式，以極少數(shù)的教育者對應(yīng)龐大數(shù)量的受教育者群體，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體時(shí)代想完成而無力完成的思想政治教育任務(wù)。